我国是一个多民族的国家，各民族之间在语言、文字、生活方式、发展程度上都存在诸多差异，这也是长期存在的客观现实。尊重民族差异，平等相待各民族，才能实现民族团结和民族和谐。少数民族大学生是民族地区发展的中坚力量，因此，了解少数民族大学生价值观的现状，加强少数民族大学生价值观教育，弘扬各族群众先进的价值观，对实现民族和谐起着重要的促进作用。
一、少数民族传统价值观的特征
少数民族传统价值观，既是中华民族传统价值观不可分割的组成部分，同时又有自身鲜明的特点。由于历史的原因及地理环境、民族心理、民族习俗、民族宗教等各方面的差异，各民族在政治、经济、文化等发展极不平衡，在价值观方面反映出不同特点。但是，从整体而言，在这些个性特点的背后，仍有共性的一面，具体说来，包括如下几点：
（一）浓厚的宗教性
我国少数民族宗教形态丰富，类型齐全，是包容和沉积少数民族丰富的传统文化的储藏库。包括有原始宗教、道教、佛教包括汉传佛教、南传上座部佛教、藏传佛教、基督教含天主教、伊斯兰教等等“宗教信仰是传统历史和现实生活中存在的社会文化现象”任何宗教都是真实的，任何宗教都是对既存的人类生存条件做出的反应，尽管形式有所不同。宗教力图用神的观念来解释世界，解释自然与人、人与人之间的关系，同时通过内心信念，规范人们的日常生活！社会交往等行为，维持社会的正常秩序。
（二）丰富的习俗性
在不同的文化生态环境下，不同少数民族形成各具特色的众多风俗习惯，在每一个民族中，都可以找到充满鲜明个性的文化事象，多样性是少数民族习俗的显著特点，这使得少数民族价值观反映出丰富的习俗性特点。从少数民族的饮食、居住、审美、节日、礼仪等习俗中，无不发现本民族价值观的影子。
（三）系统的整体性
价值观是少数民族文化系统的内核，从系统的角度来看，少数民族价值观贯穿于少数民族文化系统的各个层次中，实物、心物、心理，反映出一种整体性的特征。价值观贯穿于文化的实物、心物、心理各个层次之中，形成某一少数民族特有的整体性文化。
（四）生动的具象性
具象，是少数民族传统价值观的又一个重要特征。具象就是借助某种事物的具体形象或原理，来阐明特定的概念、情感和意象。少数民族一方面从对大自然种种姿态的观察中获得某种启示，另一方面又把自己的认识套到自然界里。然后借助具象来认识事物、征服自然。通过类比于自己已有的内在经验，如动作、目的、愿望、恐惧等来设想自然界。自然现象被人对象化后，成了有意志的现象，它具有对人的行为按特定的模式做出反应的特性。
（五）开放的兼容性
少数民族传统文化是一个开放、兼容而不是封闭和保守的系统，在长期的历史发展和流动交往中，各民族文化相互借鉴，相互交融，通过吸取其他民族的文化因子来不断丰富、发展自己，做到“和而不同”，这样，作为一个民族文化核心的少数民族价值观会融合不同质的文化因子。
二、少数民族大学生价值观现状
价值观是个体从自身需要出发，按照自己对事物所理解的重要性，经过多次反复所形成的相对稳定、包含情感和认知成分的进行评价和抉择的观念系统。
少数民族大学生来自于自己的民族，从小受到中华民族爱国传统和中华民族传统美德的熏陶和教育，也不可避免地受到本民族民间文学、节日风俗、内部社会规范等因素的影响，并且通过少数民族的风俗习惯、宗教信仰、文学艺术等意识形态体现出来。少数民族大学生的价值观深深地打着各少数民族经过历史积淀下来的执着和信念，并渗透到少数民族大学生的生活方式和道德规范之中，影响着少数民族大学生的思想、情感、心理、性格和行为。从形式上把少数民族大学生价值观主要分为政治、人生、道德、择业、爱情价值观等。
（一）政治观
当代少数民族大学生的政治态度总体来说是积极的。他们虽然多数生活在地理环境条件相对较差、经济欠发达地区，但在党的民族政策、扶贫政策、对口支援政策的引导下，越来越多的少数民族青年有了上大学的机会。由于过去生活条件艰苦、信息闭塞，进入大学后，有了更为便捷的获取信息的渠道，他们更多地关注国际形势的变化、国内大政方针的制定，对党和政府制定重大举措以及对重大事件的处理，能够表示理解、赞同和支持。尤其关注党和政府制定的有关少数民族地区经济和社会发展的政策和重大举措，关心家乡的发展，少数民族大学生的政治思想主流是好的。但在个别学生思想深处依然存在一些问题。极少数大学生仍然留有极端民族主义的思想，排斥非本民族思想文化的吸收，具体表现为学习汉语不积极，进步较缓慢。
（二）人生价值观
在党的民族政策和各项优惠、扶贫、对口支援等政策的光辉照耀下，少数民族地区的经济、社会发生了翻天覆地的变化，少数民族大学生切身感受到祖国大家庭的温暖，对人生充满了希望，为祖国富强、家乡繁荣而努力学习的意识进一步增强。而且由于从小生活环境的艰苦，练就了少数民族大学生不畏艰苦、顽强拼搏的精神，特别是受到学习和生活条件的日益改善和获得国家各类奖、助学金，使少数民族大学生表现出乐观积极的人生态度。但也有少数学生，由于家庭经济条件的贫困、汉语水平较低、文化课基础薄弱、人际交往能力不强、就业受挫等因素影响，表现出自暴自弃、消极等待，甚至个别学生只重眼前利益和物质利益，缺乏远大理想，只贪图一时的物质享受，不愿付出艰辛的努力，没有明确的人生追求。
（三）道德价值观
少数民族大学生在对待继承和弘扬中华民族传统美德和少数民族传统美德方面，有较为一致的认同。能够不断弘扬少数民族传统美德中的积极因素，在对待爱国奉献问题上排在前5位的是“个人事小国家是大”、“热爱祖国”、“维护国家利益”、“奉献”、“国家发展是前提”。在个人与国家的关系上，大多数学生能够忠诚和服从国家利益，把国家利益放在个人利益之上。在个人品德方面，少数民族大学生呈现出“真诚待人”、“诚信”、“有良心”、“孝顺”、“与人为善”、“民族平等”、“同甘苦”等品质。但由于受到本民族族群意识的影响，他们更多的是善于与本民族的同学进行交往，集体荣誉感和集体归属感弱化，偏重于本族群同学的聚会和交往，对院（系）和学校的活动关注度较低，建立的少数民族学生社团较少，组织院（系）或学校的活动较少，参与度也较低。虽然有正确的是非、荣辱、美丑观念，但只崇尚道德的行为，而不愿亲身去实施道德高尚的行为。
（四）职业价值观
少数民族大学生大多来自偏远的农牧区，“知识改变命运”的渴望非常强烈，希望改变家乡贫穷落后面貌的愿望十分坚定，进入大学以后，有了优越的学习条件，不仅可以学到广博的理论知识，还有机会学到很多的实用技术，这些使少数民族大学生的求知欲望得到了很大的满足，夯实专业基础知识、尽可能多的学习实用技术、获得更多的证书是他们努力的目标，他们希望通过自己的努力学习来改变自己的命运，提高自己的生活质量。
（五）爱情价值观
当代少数民族大学生已经完全摒弃了过去少数民族早婚的旧习俗，大部分少数民族大学生能够正确对待爱情问题，能够把爱情建立在纯真、美好的情感之上，有一定的社会责任感。但由于受到网络和城市生活的影响，一部分少数民族大学生受到西方“解放爱情”思潮的影响，把爱情变成了物质交易，不求天长地久，但求曾经拥有的“快餐式爱情”屡见不鲜。部分少数民族大学生经受挫折能力较弱，不能正确处理学业与爱情的关系，忙于谈恋爱，而疏于学习，使学习成绩下降，压力过大而产生轻生。
三、加强少数民族大学生价值观的教育与引导
从以上少数民族大学生价值观的现状，我们可以看到少数民族大学生价值观的本质和主流是积极向上的。但也不可否认的是，少数民族大学生由于受到各种不良因素的影响，呈现出功利性、多元性和矛盾性的特点。作为高校思想政治教育工作者，要针对少数民族的特点，结合大学生思想实际，有针对性进行价值观教育和引导，使少数民族大学生能够树立正确的价值观，为民族地区的跨越式发展做出更大的贡献。
（一）加强主流意识形态的教育，树立正确的理想信念
长期以来西方敌对势力从来就没有放弃过对我国“西化”和“分化”的图谋，少数民族地区和少数民族高校一直以来就是成为他们进行干扰、渗透和破坏的突破口。因此，要使少数民族大学生树立正确的价值观，首先要加强主流意识形态的教育，必须始终保持政治上的清醒和坚定，不断巩固马克思主义理论的一元化指导地位。进一步增强对少数民族大学生的爱国主义、集体主义和社会主义教育，使少数民族大学生牢固树立共产主义的远大理想、坚定的爱国主义信念，在大是大非面前，始终做到立场十分坚定、旗帜十分鲜明。
（二）加强人生观教育，树立正确的人生价值观
人生价值的实现有两个方面：意识个人对社会的责任和贡献，表现为个人对社会的义务、责任、创造、奉献和对社会进步的推动。二是社会对个人的尊重和满足。因此，要想取得少数民族大学生人生价值的充分实现，就必须使个人对社会的责任和贡献于社会对个人的尊重和满足相统一，协调发展。少数民族大学生应明确自己的社会责任，并且具有强烈的责任意识，这是实现大学生人生价值的首要条件。少数民族大学生在社会生活中涉及的领域是多方面的，主要包括社会公共生活、学校生活和家庭生活三大领域。少数民族大学生的成长凝聚着党和国家的关心、支持和培养，无论是义务教育阶段的“三免一补”、内地初中班、内地高中班，还是高等教育的各类奖学金、助学金，少数民族大学生都是受益者，少数民族大学生应常怀感恩之心、报国之志，发奋学习，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
（三）创设适当的公众舆论氛围，增强对少数民族优秀价值观的传承
每一个民族都有对本民族的一种认同，并具有区别于其他民族的特征。在族际交往和文化传播的过程中，每一个民族都以自己独特的方式向其他民族显现自己的“形象”。由于少数民族地区大多地理位置偏远，交通不便、信息闭塞，大大减少了公众亲身体验的概率，人们对少数民族的印象更多的来自大众传媒，而在当代的传媒环境中，更多报道的是民族地区的落后、没有文化、贫穷的一面。这些报道逐渐形成了对少数民族的刻板印象。少数民族大学生在高校常处于一种弱势的地位。大众传媒作为营造社会共同价值体系、形成社会共同认识的途径之一，要创设适合少数民族优秀价值观传承的公众舆论氛围，积极引导少数民族大学生的文化品位、认识水平、时尚潮流，通过长期的文化熏陶形成对文化遗产价值的识别能力。
如何在音乐课堂中传承民族音乐文化文章来源自3edu教育网
论文关键词:少数民族音乐兴趣
论文摘要:以音乐课程新理念为指导,我国优秀的民族民间音乐是中华民族文化的重要体裁,加强民族音乐教学,让学生通过接受民族音乐熏陶,了解和热爱祖国的音乐文化,有助于培养学生的爱国主义情怀,认识民族音乐文化的丰富性和多样性,拓宽学生的审美视野,增进对民族文化的理解、尊重和热爱。
《音乐课程标准》中明确规定:要弘扬民族音乐,将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐课重要的教学内容,通过学习民族音乐,使学生了解和热爱祖国的音乐文化,增强民族意识和爱国主义情操,随着时代的发展和社会生活的变迁,反映近现代和当代中国社会的优秀民族音乐作品,同样应纳入音乐课的教学中。
但现实生活中流行音乐的传播成了重头戏,当前广大学生热衷于流行音乐,追捧流行歌星,对民族音乐嗤之以鼻,这不得不引起我们音乐教师的重视和深思,面对着如此丰富的民歌资源,我们应该怎么样去对学生进行引导教育呢?首先我们必须要做客观的比较分析流行音乐及传统音乐的优劣之处。流行音乐之所以被学生们接受追捧,是因为它具备内容通俗、旋律流畅、节奏鲜明、歌词朗朗上口、流行一时的特点。然而我们少数民族民歌的传统民族音乐有着悠久的历史,旋律自由,歌词言深意长,有一定的风格特点。照此下去,若干年后,中国的民族音乐还有多少人欣赏,还由谁来发扬广大?
要继承和发展我国的民族音乐文化,必须依靠教育,依靠我们广大音乐老师的不断努力,把中国优秀的民族音乐介绍给学生,使学生了解我国的民族音乐,引导他们正确地去欣赏音乐,激发他们热爱祖国民族音乐文化的感情和民族自豪感。
那么,如何在教学中弘扬民族音乐文化,培养学生对民族音乐的兴趣呢?
在实际教学中,我注意到孩子们还是喜欢通过以下几点来学习:
一、通过介绍少数民族音乐特点诱发学生学习兴趣
少数民族歌曲是我国民族音乐中重要的组成部分,在教材中占有一定的比例的有藏族、蒙古族、朝鲜族、维吾尔族、彝族等,通过教学使学生了解各个少数民族的音乐的特点和丰富的音乐文化,从而使孩子们更加热爱我国的民族音乐,如:蒙古族民歌曲调高亢,节奏自由宽广悠扬,声音要求粗犷。藏族民歌活跃热烈、朴实优美,声音要求自然流畅等特点。又如朝鲜族歌曲旋律优美、自然流畅,富有很强的感染力与表现力,一人放歌,众人随合,不是“善歌者有人继其声”,而是“心中的歌,最能起共鸣”,其我们非常了解的歌曲《桔梗谣》、《阿里朗》等,在学习时也可以要求学生通过反复聆听自己体会和总结歌曲特点,慢慢的增加对少数民族音乐的了解。
二、重视对相关文化引发学生学习兴趣
在教课一定要多方查找资料丰富自己的少数民族知识,遇到问题要先考证清楚,再教给学生,否则很容易出问题。如在二年级解释彝族乐曲《快乐的罗嗦》时,不能把“罗嗦”解释成“啰嗦”,“罗嗦”是彝语的译音,有的译成“诺苏”,是指彝族人的意思,“快乐的罗嗦”可以理解为“快乐的彝族人”,又如藏族歌曲《我的家在日喀则》,二年级的孩子们就会问老师日喀则是在哪?我当时回答了“土质最好的庄园”,学生还会问“土质最好的庄园在哪”?在歌词中还有“啊索啊索马里拉”是什么意思?学生听了也是一脸茫然,这时我们就需帮助他们了解其含义,其实这句歌词没有特殊的意义,在这首藏族歌曲中,只是为了帮助表达歌曲欢快的情绪,这样学生就简单易懂了解歌词大意。在教学中了解少数民族的风土人情等文化是为了辅助更好的感受音乐,但不能喧宾夺主,突出了相关文化而忽略了音乐,否则音乐课就成了地理历史课,所以要很好的把握音乐与相关文化的关系。
三、充分运用多媒体展现多姿多彩的民族风情激发学生学习兴趣
心理学研究表明,学生的认识活动,新的概念和知识技能的形成都是以感知开始的。如果有视觉、听觉、触觉等多种器官参加获得较为丰富的感性知识,就能取得更好的效果,这是符合人类认识规律的。鲜明生动的形象对于激发学生学习兴趣,引起学生注意,培养学生观察思维能力具有重要作用。音乐课运用现代技术教学手段,可以让学生直接参与、感受音乐,调动情感开阔视野,丰富知识。学生对我国各少数民族的音乐文化了解很少,特别是他们的风土人情、服装服饰等,如果只凭老师的解说就会显得很空洞、抽象,因此在教学中我利用多媒体技术为学生多提供一些相关的影像资料,帮助孩子们更真切的感受与理解,使他们有身临其境的感觉,例如五年级学唱歌曲《赶圩归来阿哩哩》时,我通过多媒体播放彝族人民赶圩的视频,那些穿着民族服装的大人们挑着担,孩子们跟在一旁欢天喜地地去赶圩的情景映入学生们的眼帘。再如六年级蒙古族歌曲《美丽的草原我的家》时播放有关草原风光片段,绿草如海、鲜花烂漫、碧水清波、晚霞夕照、彩蝶纷飞、白鸟歌唱、毡包犹如白莲花、骏马好似彩云朵、牛羊犹如珍珠撒,让学生了解蒙古人民以放牧为生,自由、安宁、美满、舒畅的生活特点,无需更多的语言,就能身临其境的感受到了人们的心情,引起他们学唱歌曲的兴趣。
四、演唱与律动相结合加深学生学习兴趣
【关键词】高职院校；少数民族学生；思想状况；对策
从整体上看，我国高校学生思想政治教育和日常管理工作成果显著，然而针对少数民族学生群体的教育管理工作仍有待于进一步的提高。那么针对这一学生群体的特殊性，又该如何开展行之有效的思想教育和管理工作呢？文本主要就北京A职业学院少数民族学生群体的特殊性进行简要分析，以及对该特殊群体采取对策的探索。
一、北京A职业学院藏族、维族学生现状
北京A职业学院（下文简称A学院）是2007年在原学院基础之上成立，主要承担社会管理和社会服务类高等职业教育，在校生约3000人。北京A职业学院少数民族学生主要分布在藏、维、蒙、满、回等民族。此外，还有少量的哈萨克、彝、哈尼、苗、土家、穿青等民族学生。A学院从2011年开始，来自边疆地区的少数民族学生的数量大量增加，尤其是藏族和维族学生从无到有，从少到多。目前，A学院藏族学生现有79人，维族学生31人。A学院对藏族和维族学生的管理方式与对其他少数民族学生的管理方式相同，采用分散式的管理办法，即将藏族和维族学生分散在各个专业、各个班级、各个宿舍。由于维吾尔族学生生活习俗的特殊性，他们集中在一个宿舍。
二、少数民族学生的思想状况
（一）民族自我意识强烈，渴求被理解与尊重。A学院的藏族和维族学生比较抱团，他们喜欢一起行动，且与汉族学生的交往很少，处在自我封闭的民族状态中，尤其是维族学生。这在总体上反应了藏族和维族学生的民族自我意识十分强烈。少数民族学生强烈的民族意识，主要来源于他们家庭的影响，来源于世代相传的民族情感教育的影响，这种影响是少数民族民族精神的集中体现。强烈的民族自我意识是维系一个民族生存发展的必要条件，绝大多数少数民族学生热爱自己的民族，他们非常渴望得到其他民族的理解和尊重，一旦获得理解和尊重时，就感受到与人平等而产生喜悦，并对尊重他的人表示友好、信任，表现出情感融洽及友善。反之，则会产生受压抑、被瞧不起等苦闷情绪，特别是对那些歧视、侮辱少数民族的言语、行为则更表现出极大的愤怒与强烈的不满，这些也往往成为少数民族学生思想问题的根源、民族问题的一个导火索，A学院也因此发生了一次打群架事件，也由此成为少数民族学生思想政治教育工作的重点。
（二）心理状态较自卑。少数民族学生的表现出明显的个体自尊心理与自卑心理。奥地利著名学者孔纳德.罗伦兹（KonradLorenz）曾提出了“刻印理论”，指出民族文化的刻印作用从人出生起就发挥作用。首先是家庭、民族文化，然后是中小学的标记，然后一直持续到大学里或职业中。从教育实践中也不难发现，少数民族学生有着极其强烈的民族自豪感，这使得他们具有很强的自尊心。与此同时，自卑感强也是少数民族学生较普遍的心理特征。通过走访藏族和维族学生，发现他们感觉自己在学习、生活和经济方面与身边的汉族同学差距较大，因此在自尊心上难以接受这些差距的存在而感到自尊受挫而自卑。由此可以看出，由于生长环境、经济条件、民族文化、思想观念等的长期影响，一些少数民族学生的综合素质较汉族学生相对薄弱、基础较差，导致这些学生在接受新知识方面的能力较低，再加上他们的一些民族习惯、生活方式等的差异并不一定能被身边的同学所接受等一些因素，都会造成他们产生一些自卑心理，使得一些生活上和思想文化上的差异被复杂化，加剧了少数民族学生个体与内地高校教育大环境之间的不适应感，从而也增大了内地高校少数民族学生思想政治教育的难度。
三、少数民族学生存在的问题
在A学院，少数民族群体较多来自新疆、。俗语说，一方水土养育一方人，一个人的性格的形成，总会受到生他养他的地方影响。A学院少数民族学生群体存在的问题有：
（一）生活习俗不适应。不同的民族有着不同的生活习惯和，尤其是来自不同地区、不同文化背景的少数民族学生而言，表现得格外强烈和突出。他们离开了原有的生活环境到内地高校学习，首先受到冲突的就是饮食、穿着等生活习俗的改变。尽管A学院采取了一系列措施来改善这种冲突，如设立清真食堂、聘请民族师傅、伙食价格优惠、伙食质量不断改善等，但是维族学生仍感觉不适应。
（二）学习活动不适应。学习活动的不适应主要是因为语言障碍带来的压力。维吾尔族的学生在进入学院之前所受的都是民族语言的教育，即使参加过内地一年预科班的汉语学习，但是仍不能满足大学里的学习要求。在学习过程中，他们通常都是将汉语言文字转化为本民族语言后再加以理解，这就表现出思维节奏慢、敏捷性弱等情况，体现在语言交流、文字表达、害怕回答问题、用词不当、词不达意等方面。这些现状在一定程度上挫伤了他们的自尊心，使得部分消极悲观的新疆、的学生更是觉得自卑甚至自闭，从而引起心理问题。
（三）人际交往不适应。许多新疆、的少数民族同学由于不适应生活环境的新变化，对本民族有强烈的心理认同。在人际交住中容易把自己与自己的团体紧密的结合起来，用这种联系获得自尊，感到骄傲，这就使他们的交往范围变得狭小，从而在与汉族同学交往时就表现出不自信，甚至回避、恐惧的心理特点。人际交往障碍的严重者对别人的言谈举止特别敏感，如稍有不注意，就会刺伤其自尊心，引发纠纷。此外，宗教习俗的差异也是影响新疆、同学人际交往发展的重要原因。宗教习俗对少数民族学生的影响较大，非本民族同学间的交流为避免触及忌讳而显得拘谨。人际交往的不适应很大程度上会引起学生孤独感的增加。
（四）个人发展的不适应。国家相关政策要求，绝大多数内地高校新疆、少数民族大学生都属于定向或者委培学生。由于生活风俗习惯的特殊性，绝大多数藏族、维族学生在毕业之后都会回到新疆、发展，这使得他们的就业压力意识减弱或者盲目地认为自己的前途无需考虑。在就业招聘环节中，由于地域、专业等方面的限制，新疆、的单位和企业很少会深入内地学校招聘，而就业信息的获取也仅靠学生自己在网上获取，由于网上信息真假难辨，使得他们在就业环节又遇到种种困难。这一切使他们的竞争意识、进取意识不强，惰性情绪重，缺乏主动就业的观念，从而大大阻碍了新疆、学生的个人发展，也极大地影响了他们对汉语言文化、学习能力、交际能力的学习与适应。
总体来看，少数民族学生的特殊性问题主要是适应性问题，一方面是他们适应新的生活环境的问题，另一方面是周围的人适应并理解他们特殊性问题。
四、对策
尊重不同民族的生活习惯及，相互理解，相互帮助，是解决少数民族学生管理问题的关键。
（一）尊重民族习惯，从实际出发，帮助少数民族尽快适应新环境。首先应该熟悉一些民族文化基本常识，对少数民族学生的、生活习惯等基本知识有了充分的了解之后才能更好地与其沟通交流，并以他们能接受的方式实现人本关怀指导。在少数民族的重大传统节日时，可以与学校申请适当组织开展集体活动。学校也可以为少数民族同学做一些活动，可以以座谈会、晚会的形式开展。在不干扰学校正常的教学秩序的前提下，以横幅或者信息下达方式告知全校师生节日信息，帮助少数民族学生尽快适应新的学习环境，并正视少数民族学生与汉族学生在文化基础、经济状况等方面的差异性，在学校评优、奖学金评定以及学生资助方面采取适当倾斜措施。学校应尽全力帮助少数民族学生实现学习上的进步。对于英语、计算机等公共必修课，学校可以单独给他们设立民族班，这样老师就会针对他们的实际水平设置教学大纲，更具针对性和实际效果。授课老师就能给予他们更多的关注，更耐心地帮助他们解决学习中的困难。学校可以通过这些活动向各族学生进行民族文化常识普及，以实现各民族学生相互了解，相互尊重，促进和谐校园文化建设。
（二）建立专门化教育管理队伍。辅导员和班导师是联系学校和学生的桥梁和纽带，处在学生思想政治工作的第一线，他们负责学生的日常管理，直接面对学生，与学生朝夕相处，了解学生的思想状况和学习生活中存在的实际困难和问题。加强辅导员和班导师工作，完善辅导员工作职能，对少数民族学生思想政治教育起着举足轻重的作用。
A学院现有的辅导员工作体系，是以班级为单位，以辅导员为主体，以系为直接指导，通过学生工作处、团委等职能机构接受学校党委统一领导而建立的。少数民族学生和班级其他学生一样由本班辅导员老师负责日常管理；而一线学生辅导员所带学生在事实上存在的超负荷工作量，本来就已经使他们的工作在很大程度上处在疲于应付的状态，这就使得他们在对少数民族学生的思想政治工作上缺乏针对性的问题，影响着对少数民族学生思想政治教育工作的科学而有效的开展。对此，笔者建议，要适应实际需要，建立健全少数民族学生思想政治教育管理的专任辅导员制度。根据实际，选派能力过硬、经验丰富、具有民族学、社会学或思想政治教育专业背景的优秀辅导员，担当少数民族学生的专任辅导员，建立在学校层面由学生工作处直接统一管理、少而精的专职队伍。在对其进行党的民族政策、少数民族历史传统、风俗习惯等方面的专门培训后，由这些少数民族专任辅导员专门重点负责对全校各院系少数民族学生的心理辅导和思想政治教育工作，针对少数民族学生自身特点，有针对性的进行教育。同时，在具体工作上，接受其工作对象（少数民族大学生）所在基层系的指导。
加强少数民族大学生思想政治工作，是少数民族人才培养的重要途径，身为高校学生思想政治教育一线的工作者，我们要根据少数民族学生的特殊状况，探求问题存在的根源和解决问题的思路，有的放矢的把思想政治工作做到实处。尊重少数民族学生的主体需求为根本，把他们的个体需要与社会需求有机地结合起来，以少数民族学生不断成长为适应社会需求、国家发展建设需要的有用之才。
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