课题名称：青藏地区
姓名
工作单位
年级学科
八年级地理
教材版本
湘教版
一、教学内容分析
本课是湘教版八年级下册第五章《中国的地域差异》第三节《青藏地区》，主要有三部分：青藏地区的区域概况；青藏地区的自然环境特征；青藏地区的自然环境特征对藏民们生产生活的影响。本部分内容是第五章第三节《西北地区与青藏地区》的第二课时，建立在学生已有七年级，八年级上册地理知识储备及知道学习区域地理的一般方法的基础上来学习本部分。初中地理新课程标准强调学习对生活有用的地理，学习对终身发展有用的地理，引导学生在生活中发现地理问题，关注自然与社会，使学生逐步形成人地协调与持续发展的观念，
强调人与自然的和谐相处，增强学生的生存能力。
二、教学目标
教学目标:
1.读图了解青藏地区的位置、范围、面积、人口、民族等区域概况。
2.通过阅读图文资料，联系已学知识，归纳说出青藏地区以高、寒为主要特征的自然地理特征和人文地理特征，说明自然地理环境对生产及生活的影响。
3.初步掌握归纳区域地理特征的方法。
教学重点：青藏地区的自然环境特征。
教学难点：高寒的自然环境特征对人们生产、生活的影响。
三、学习者特征分析
八年级学生的思维能力发展较快，自我意识较强，有较强的求知欲和表现欲，经过七年级地理知识的学习，对于地理知识已经有一定的基础，已经有了初步的自主学习，合作探究的能力。中学生好动，参与意识强，所以在教学过程中设计一些学生自己观察，实践探究、小组合作的内容，培养学生自主学习知识的能力。
四、教学过程
环节一：导入新课
环节二：学习新课
活动一：自主学习
活动二：探讨交流
活动三：归纳提升
环节三：课堂小结
环节四：巩固练习
五、教学策略选择与信息技术融合的设计
教师活动
预设学生活动
设计意图
导入新课：高和寒是青藏地区的主要自然特征，正是这独有的特征诞生了青藏神奇的自然景观、神奇的农牧业、神奇的民族风俗、神奇的宗教信仰。
举例说明这些“神奇”现象的具体表现吗？
激发学生的学习兴趣，并通过图片的展示使学生对青藏地区有感性的认识。
板书：青藏地区的地形特征
活动一：自主学习
1.读教材P17图5-30“青藏地区地形图”找出本区和西北地区、北方、南方地区的分界线以及与邻国的分界线。
2.在“青藏地区地形图”找出本区的经纬度范围，分析本区的海陆和纬度位置。
3.在“青藏地区地形图”找出本区主要地形区，分析本区海拔高度的特点。并描述青藏地区的地形特征。
4.读“中国主要气候类型分布”图，找出本区主要气候类型，说出气候类型的主要特征。
5.在“青藏地区地形图”找出本区主要河流、湖泊，分析本区河流的重要水文特征。
6.分析本区的景观特征。
学生读图分析
师组织学生进行同伴互助，通过小组讨论解决问题。
小组中心发言人交流汇报。
通过自主学习，运用已有的知识结构解决新情境下的问题。可以培养学生的自主学习能力和解题能力。
活动二：探讨交流
1.读同纬度那曲和南京的气候资料，分析气温差异及形成原因。
2.拉萨被称为“日光城”的原因。在“青藏地区地形图”找出本区主要粮食种植区藏南谷地和湟水谷地。请归纳本区种植业分布的特点及原因。
3.本区主要发展的农业产业类型？
4.用实例说明青藏地区自然地理环境对交通运输、居民点分布、民居建筑特点、居民饮食和服饰的影响。
读图观察分析。
小组合作讨论。
小组中心发言人交流汇报。
培养学生读图分析问题、解决问题的能力。
活动三：归纳提升
1.调动学生已有的知识储备，指导学生分析归纳青藏地区自然环境特征，归纳总结自然地理要素的相互关系。
2.举例说明青藏地区内部也存在地域差异。
3.用事例说明青藏地区自然环境对生产生活的影响。
小组合作讨论。小组中心发言人交流汇报。
学生回答后，师归纳小结。
培养学生分析、归纳的能力。
六、教学板书
（一）区域概况
（二）自然环境特征
青藏地区
（三）农牧业生产状况
论文摘要：科学基金的功利性与科学义化的非功利性特征、科学基金的管理性和科学文化的自主性特征、科学基金的制度性和科学文化的自然性特征是对立的。同时科学基金与科学文化也保持合理的张力，统一于科学基金文化内涵之中，促使科学基金文化呈现公开透明、程序公正、自由创新、导向明确的特征。
科学基金文化作为一种新兴的文化状态，有着深刻而丰富的内涵。正如陈佳洱院士所说：“文化的内涵是极为丰富的，贯穿和影响于科学基金工作的各个环节，而科学基金文化的内涵又是丰富的，需要我们总结传承。”我们探究科学基金文化的内涵，就十分有必要认识并处理好科学基金与科学文化、科学基金文化与科学基金、科学基金文化与科学文化、科学基金文化与基金文化等的关系。无疑，处理好作为核心内容之一的科学基金与科学文化关系问题，不仅是正确理解和把握科学基金文化的前提和基础，而且也能够加强我们对科学基金文化特征的认识和理解，推进科学基金的战略管理，推动我国科学的快速发展。
1科学基金与科学文化的特征性对立
伴随着近代科学的兴起、发展、壮大而逐渐形成的科学文化，在人类文化系统中扮演着越来越重要的角色，而且对于其他文化形态也产生了重大影响。而作为资助科学发展的科学基金，也逐步形成一套合理、有效的审批和管理制度，为科学的快速发展提供了重大的资金保障。同时这套科学基金制度对科学的发展方向、规模和速度都起到直接的作用，更可能对科学文化产生间接而深远的影响。当然，科学文化也在某种程度上制约着科学基金(制)的政策导向和宏观制度。总体来看，科学文化与科学基金(制)在许多特征上是一种既对立又统一的关系。这种对立关系主要表现为三个方面：
1．1科学基金的功利性特征和科学文化的非功利性特征
实施科学基金制是我国为应对世界科学技术发展趋势、推动我国基础研究发展的一项重要战略决策，同时也是深化科技体制改革、推进科技资源优化配置的重要举措。科学基金制作为配置科技资源的重要制度，要努力提高资助效益和管理效能。这种功利性(中性词)主要表现为：第一，从科学基金的产生与目的来看，20世纪80年代是我国走向全面改革的年代。为推动我国科技加速发展，89位科学家致函党中央、国务院，建议设立面向全国的自然科学基金。此议得到党中央、国务院批准。1982年中国科学院自然科学基金正式启动。1985年，《中共中央关于科技体制改革的决定》指出：“对基础研究和部分应用研究工作，逐步试行科学基金制。“设立国家自然科学基金会和其他科学技术基金会”。1986年2月14日，国务院发出《关于成立国家自然科学基金委员会的通知》，国家自然科学基金委员会正式诞生，科学基金制在我国开始全面实施。因此，科学基金是服务于国家推动科学发展的需要，服务于科技是第一生产力的改革要求。科学基金制不仅是现代科学发展的重要模式之一，更是我国科技体制改革的重要内容之一。第二，从科学基金的效用看，实施科学基金制就是要把平等竞争和激励创新的机制引入基础研究，克服行政拨款方式的某些弊端，实现知识生产要素的优化配置，不断推进与社会主义市场经济相适应、符合科技发展规律的科技体制的建立与发展。例如，2008年基金委的总体工作思路中就规定要探索绩效管理和评估为重点来提高资助效益，并以机构和人事制度改革为重点提高管理效能。同时基金委的主要任务也是要科学合理地运用这些资金支持基础研究，如何把国家的有限的资金花在刀刃上，保证资金利用的效率最大化。为此而开展的工作包括在新兴学科领域研究和国家重要科技计划实施发挥先导和源头作用其次提升一些具有我国自身优势学科领域的整体水平；第三是为解决经济社会发展和国家安全中关键科学技术问题做出贡献。所以，科学基金的产生与目的乃至包括任务和主要工作，核心目标都是为了使有限的资金发挥最大限度的作用，以达到经济效益、社会效益和科学效益的最大化。毫无疑问，这些举措不可避免地负载着功利性的色彩。但是如果过重地关注这种效用性，而忽视科学本身的发展规律和科学文化的建设，就有可能违背科学发展的规律，影响科学发展的进程，这时我们应该重视科学文化的非功利性的一面。
科学文化是以科学为载体，蕴涵着科学的禀赋和禀性，体现了科学以及科学共同体的精神气质，是科学的文化标格和标志。其中，科学精神是科学文化的核心价值。一般来说，科学精神表现为“为知识而知识”或“为科学而科学”的理想追求，但这也是我国目前最为匮乏的东西，也是制约着我国科学发展的深层原因。而这种科学精神或理想追求只与人的兴趣、爱好有关，与科学发展的功利性、功用性目标相去甚远。当然探究自然、追求真理也并不纯粹是爱好兴趣使然，与那种功利效用目标也有一定的关系。因为科学发展在相当程度上也会造福人类，促进人类生活水平的提高。但是，正是这种科学精神才是推动科学家进行科学研究的动力源泉和精神支柱，也是实现科学发展的根本动力。正如控制论创始人维纳在《发明：激动人心的创新之路》中指出：“如果我们想发现或培养真正的科学家，最好从孩童时代起，就让他们有机会感受什么叫真正的风险。那些对自然抱有深刻好奇心且不愿意其他因素打扰的人，必须在他被‘获取更好的报酬’只这种世俗的价值观俘虏之前，早早地树立献身科学、不谋私利的志向”。因而，科学文化中“为科学而科学”的这种非功利性的科学精神必须处于主导地位，才能支配并推动科学的良性发展。
1．2科学基金的管理性和科学文化的自主性特征
科学基金制从诞生之初，就是作为一项管理制度，对科学基金进行绩效管理，提高科学基金资助效益。其管理性特征表现为两个方面：在宏观管理方面，在借鉴国际科学基金绩效评估经验的基础上，制定科学合理的科学基金绩效评估指标体系，并进一步明确发展和完善科学基金制的着力点，逐步形成了科学基金立项评审与绩效评估并重的资助管理格局，积极推进科学基金卓越管理战略。在具体管理操作层面，按照《科技进步法》提出的新要求，结合《国家自然科学基金条例》的贯彻实施，加强顶层设计，统筹规划实施，构建和完善包括组织规章、程序规章、保障规章、监督规章在内的规章体系，做到全面规范、系统有序、科学分类、有机整合、衔接协调便于遵循。制订和完善了评审专家聘请、信誉管理复审管理等方面的规章和程序。对照《国家自然科学基金条例》的内容，认真梳理和修订现行规章制度。按照优化资助格局、明确项目定位的要求，进一步完善各类项目的管理办法。我们可以看出，这些管理制度既包括宏观方面的管理战略和管理政策也包括微观方面的评价指标体系、操作规章和管理办法等等，目的都是加强和完善科学基金规章建设为科学家营造自由创新的制度环境，促进科学的快速发展。但是，这些管理体制政策、规章(包括变动的规范、规定或者法规等等)却存在着许多问题和缺陷。由于不是非常健全、完善(仅仅20多年的发展历史，许多内容还需要继续完善)，比如有些管理政策、规定的滞后；另一方面在执行过程中在具体操作方面也会出现种种问题，比如由于管理者对某一方向的科学发展预见不够，可能在执行政策上就不提供资金而过度限制其发展，而在其他方面却给予过多的资助。所以，由于存在着管理体制不够完善执行管理不够科学合理等问题，那么这种管理就是一种过度或过少的限制，就会从根本上压制或抵制科学的自由探究和发展。
而
科学文化则具有自由性和自主性特征。科学文化的自由性包括科学研究方法的自由、研究目的的自由、研究人员的自由等等。这种自由也代表着对科学人的尊重，对科学研究对象的尊重，同时这种自由在一定程度上也不受国家地域、管理政策、民族文化、伦理道德等方面的限制。由于科学研究的对象和结果较少受到文化与境的影响，科学强固的内在逻辑引导科学自主发展，科学文化也具有很强的自主性。比如，牛顿时代的许多文化风俗已经过时了、消失了，可是牛顿力学依然如故，基于其上的思维方式也没有完全丧失生命力，即便是颇遭诟病的机械论和还原论模式也没有穷尽其积极意义。把握好科学文化的这种自主性、自由性特征，还需要认识并处理好几种关系，比如在基础研究方面，正确处理自由选题与发挥导向作用之间的关系；认识自由探索对自主创新的极端重要作用，充分发挥科学家自由探索的精神；认识科学积累与学科建设的关系，坚持促进学科均衡协调可持续发展等等。而这都需要逐步形成鼓励探索、宽容失败的环境，形成尊重科学，更尊重科学精神的科学文化。
1．3科学基金的制度性和科学文化的自然性特征
科学基金制本质是依靠同行评议来分配研究资源的一种制度，涉及对相关主体的规范和约束，当然更多地涉及到对“人”的研究。同时这一制度更侧重于对人的管理，对社会或人的规律的探究，进而明确科学基金运作过程中个体的相关权利和义务。例如，2007年2月14日，国务院第169次常务会议通过的《国家自然科学基金条例》，就重点规范了两类单位、五种人的权利义务关系，确立了科学基金管理的基本制度和程序。我们可以看出，这一制度建设主要涉及协调科学基金管理过程中人与人的关系，使科学基金的运作更有章可循、有法可依。但是在这一协调过程中，许多管理者可能会做出相当多的主观性判断，或带有许多非理性的感情偏向，这时候就要求管理者应该树立并坚持以人为本，着力以创新研究培养人才，发挥科学家自主创新的积极性和创造性，促进科技创新成果惠及人民；保护科学家“细听蝉翼寂，遥感雁来声”的科学敏感，引导科学家自由探索与创新。同时培养管理者的服务意识，与科学工作者建立良好的人际关系，并重视和珍惜科学工作者的研究成果。
而相比较而言，科学研究则更多地以探究自然作为其使命，以“自然”作为主要研究对象，追求客观规律的理性精神也就成为科学文化的内涵之一。科学文化正是以经验实证为根基，以纯粹理性为先导，理性和实证成为科学文化的鲜明标识。同时科学生活也是理性生活的一种形式，是按正确的理由而生活的生活方式。它也要求感觉经验、仔细的观察和谨慎的证实，通过经验地了解自然。它要求理智的探求，用理性解释经验，把持续引入感觉资料；要求严格的逻辑、有控制的想象、理智的洞察、明确的分析和广泛的综合，以及精神对新奇事物的感觉。我们看到，科学基金的功利性与科学文化的非功利性特征，可以说是两者在目的上的对立；科学基金的管理性与科学文化的自主性特征，是两者在管理方法上的对立；科学基金的制度性和科学文化的自然性特征，是两者在研究对象上的对立。而这种种对立性关系，更加大了理解科学基金文化含义的难度，这也要求在把握科学基金文化的过程中，一定要明确哪一种特征处于主导地位。同时这些特征不仅有对立性的一面，更有统一性的一方面。
2科学基金与科学文化保持必要的张力
科学基金与科学文化在这三个方面特征对立的同时，他们又统一于科学基金文化的内涵之中。而科学基金文化要么是更多的彰显科学基金制的特性，要么是更多的体现为科学文化的特征，至于说哪一种特征更为突出和强势，则需要认清在这多种对立关系中，是科学基金的特征强势一些，还是科学文化的特征强势一些。一般来说，相对较理想的状态则是科学基金制与科学文化的多种对立关系能够达到一种相对平衡，保持一种必要的张力。这种张力也就使科学文化能够引导科学基金的管理，科学基金也能够更好地促进科学文化的发展。
其实，就科学文化自身的发展而言，也是在多元张力中为自己开辟道路的。比如李克特指出，在科学文化中，理性主义和经验主义尽管彼此不同，但是它们是相容的、结合在一起的。这是因为，二者都是知识的习得和确证的途径；能为那些在价值和文化的其他方面有差异的人们提供理解和达成～致的基础，逻辑合理性的“工具”和观察经验的“工具”是类似的；理性主义和经验主义彼此相似，都具有强烈的激进主义涵义，即必须遵循某些固定的原则。再比如，海森伯也指出，源于西方文化的科学文化把理性基础的知识与实用活动联系起来，使提出原理性问题的方式和我们的行动密切联系。这是文化的全部力量之所在，由此产生出我们的一切进步。正是在这多元张力中保持平衡，才促使科学文化获得长足地发展，使科学文化逐步地成为一种强势文化，对人类文明的发展产生了深远的影响。
因此，科学基金文化必须在借鉴科学文化发展的基础上，处理并协调好这多种对立的关系，促使他们保持一种必要的张力，处于一种理想的平衡状态，以此促进自身文化的良性发展。
3科学基金文化的特征表现
在认识科学基金与科学文化的特征性对立以及保持必要张力关系的基础上，科学基金文化也凸显出公开透明、程序公正、自由创新、导向明确等特征其中，公开透明、程序公正是任何制度或机制所共有的特性要求；自由创新是进行科学研究和科学文化发展的必然要求；导向明确则是科学基金本应承担的任务。这些特征不仅体现了科学基金的设置目标，更是符合科学研究的客观规律。
公开透明、程序公正，不仅是任何管理制度的共有特征要求，更是科学基金管理的本质要求。在制度建设方面，科学基金不但制定了“依靠专家、发扬民主、择优支持、公正合理”的评审原则，而且也提出“尊重科学、发扬民主、提倡竞争、促进合作、激励创新、引领未来”的工作方针。这些评审原则和工作方针，都要求在管理和服务中强化公开、透明的理念，维护科学基金的公正性，维护着被科学家誉为“公信力最高的平台”的科学基金，并要求管理者像爱护眼睛一样爱护科学基金的荣誉。在具体操作层面，就公开透明而言，在按学部学科设立评审组的同时，还设立了监督委员会、受理异议，行使监督。确立了“公开公平、平等竞争、科学民主、激励创新”的基金运行机制，还建立了回避、保密、监督、审计等一套管理制度。在程序公正方面，实行“面向全国、自由申请”，并制定项目评审标准和管理办法以及组织对申请项目的评议和评审的原则；明确规定了面上项目必须通过科学部初审、同行专家评议、学科评审组评审、委员会批准确定资助项目的遴选程序。
自由创新，是科学研究的必然要求，也科学基金文化的核心价值。例如，一位科学家曾指出，科学基金应该是播种机，她播撒的是源头创新的种子，培育的是自主创新的希望。而科学基金文化的建设，就应当始终坚定不移地把激励自主创新作为根本出发点，从观念引导、精神培育和制度建设等方面创造条件，弘扬敢为天下先的精神，保护创新火花，扶植创新种苗，最大限度地激发科学家的创造潜能。比如，为适应充分尊重和支持优秀人才的创新自主权，培育和造就优秀创新团队，科学基金委适时推出了国家杰出青年科学基金和创新研究群体基金资助项目。另外，塑造宽容和谐的竞争氛围也有利于鼓励创新。不仅要对原始学术思想宽容、对不同学术流派和不同学术观点宽容，而且更要对基础研究中的失败宽容。正如丁肇中先生指出，基础研究需要充分的自由空间以及社会给予的宽容态度。这样在自由宽松的环境中才能有新的发现、新的发明。
导向明确，是科学基金承担科学发展和管理战略的任务目标。如在平衡学科发展、重点支持，引领重点科学发展方向等方面，科学基金都扮演着重要角色。国家自然科学基金《项目指南》就明确规定了学科资助范围、鼓励研究领域和定向课题。同时按照国家科技发展总体部署，统筹考虑国家战略需求和科学发展需求，统筹安排学科均衡协调发展与优先领域重点跨越，统筹加强项目支持、人才培养和科研环境建设，统筹争取财政投入和吸引社会资源投入，统筹利用国内和国外基础研究资源，使资助布局与基础研究发展需求相协调，资助计划与国家科技计划相协调，资助管理模式与基础研究发展规律相协调，推动我国基础研究可持续发展。比如，国家自然科学基金的重要任务之一是保证自然科学各资助领域均衡、协调、可持续地发展，并强调基础研究的发展动力是“双力驱动”，既包括科学系统自身不断拓展和深化的内部需求，也有来自经济社会发展的需要。例如，在支持新农村建设方面，近几年加大了对遗传、育种、病虫害防治等农业基础研究领域的支持；基金委的管理科学部积极开展从健康角度探索农村医疗体制等问题研究；地球科学部、生命科学部等几乎所有的学部都直接或间接地关注区域发展，服务经济社会发展的需要。
总之，在逐步形成“导向明确、公开透明、程序公正、自主创新”为特色的科学基金文化过程中，“导向明确、公开透明、程序公正”的科学基金管理制度与“自主创新”的科学文化必须保持必要的张力，才能推进科学基金文化建设，保障科学的健康发展。
参考文献：
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一、区域地理分析的一般方法和思路
进行区域定位根据区域位置,判断分析地形、气候的类型和特征以地形、气候条件为基础,确定其相应的水文、植被、土壤等自然地理要素的特征以自然地理特征为条件,分析自然地理特征对农业、工业、交通、城市、人口等要素的影响进而分析区域发展的主要优势和限制性因素确定区域发展方向、存在问题及其解决措施等。
二、区域自然地理知识框架及特征
1、地理位置:
经纬度位置(10条经线:00E、300E、500E、600E、900E、1100E、1200E、1500E、600W、900W、;5条纬线:00、23026′NS、66034′NS)、半球位置、海陆位置、山河位置、地形位置、交通地理位置、相互位置等方面分析。
2、地形特征:
①地势倾斜情况和起状况;②地形类型及比重、主要地形区的分布;③特殊的地形、分布及成因;④地形对所在区域其它自然要素(气候、河流、植被、土壤)的影响;⑤海岸线和岛屿特征;⑥地质灾害状况等方面分析。
3、气候特征:
①气候类型及分布;②气候要素(主要指降水、气温、风和光照)分布、变化及影响因素;③影响气候的区位因素(太阳辐射或纬度因素、海陆位置、地形地势、大气环流、植被覆盖率、洋流、地面反射率、人类活动等);③气象灾害类型、分布、成因、影响及防御措施;④气候对地貌、河流和动植物的影响;⑤气候与农业生产的关系等方面。
4、水文、水系特征
⑴水系特征:从名称、发源地、分布、流向、河流长度、河道特征(宽窄、深浅、弯曲度)、流域面积、干支流、河网密度、河流分段及注入海洋等方面分析水系特征。
⑵水文特征:流量(年径流总量)、水位(径流的季节变化与年际变化)、流速、含沙量、结冰期(包括凌汛)、水能蕴藏量、航运价值等方面分析水文特征;
⑶人类活动与河流:通航里程、引水灌溉、水电开发、水土保持、防洪减灾、河流断流与水污染、城市与人口分布等方面分析人类对河流影响及流域生态环境状况。
5.自然资源和能源
⑴自然资源:土地资源、水资源、矿产>，！
⑵旅游资源:地质地貌景观、气象气候景观、水文地理景观、生物景观。
⑶能源资源:主要是石油、天然气、煤、水能、可燃冰、太阳能、风能、地热能等。
三、区域人文地理知识框架及特征
1、经济特征:
①经济发展水平;②国民经济结构(三大产业比重);③工业(轻、重)部门比重、主要部门及分布;④农业(农、林、牧、渔)部门比重、主要部门及分布;⑤商业贸易和交通等方面特点。
2、区域农业特征:
⑴农业地域类型及分布:①水稻种植业---东亚、东南亚、南亚;②大牧场放牧业---美国、阿根廷(牧牛)、澳大利亚、新西兰、南非(养羊);③商品谷物农业---美国、加拿大、澳大利亚、俄罗斯、乌克兰、阿根廷、我国东北、西北;④混合农业---欧洲、北美、南非、澳大利亚、新西兰、我国的基塘生产;⑤种植园农业---拉丁美洲、东南亚、南亚、撒哈拉以南的非洲;⑥乳畜业---北美五大湖周围地区、西欧、中欧、澳大利亚、新西兰、我国大城市周围地区。
⑵影响农业生产的区位因素:
自然因素对农业影响:①气候---农作物种类、分布、复种制度;②地形:平原---耕作业;山区---立体农业、林业、牧业、副业;③水源---干旱、半干旱地区发展农业生产的决定性因素;④土壤---产量。
社会经济因素:①市场---决定农业生产的类型和规模及产量;②交通---使市场的影响地域范围扩大;③政策---政府干预体现在价格上;④劳动力---数量多少、素质高低影响农业生产的类型和经营方式及农产品的成本和质量;⑤农业机械---提高劳动生产力;⑥技术---培育良种、改进耕作制度、自然条件改造。
⑶农业现状:主要农作物及分布;粗放经营或劳动密集型;商品率;规模大小;机械化程度高低和劳动生产率高低。
3、区域工业特征
⑴工业部门结构(重工业、轻工业比重)。
⑵主要工业城市、工业中心和主要工业部门(如煤炭、钢铁、纺织、汽车、化学、石油、飞机、宇航、电子等)、分布及成因。
⑶影响工业布局的区位因素:①自然因素------土地、水源、气候、优美环境;②经济因素:农业经济基础、原料、能源、市场、劳动力、工业基础和协作、技术、
交通运输和信息;③社会因素:政策、科技教育、工业惯性、个人偏好、消费习惯;④环境因素:空气污染、水源污染、固体废弃物污染。4、交通、人口与城镇特征及分布
⑴交通特征:①主要交通方式(铁路、公路、水运、航空和管道)、特点及运输方式
选择;②交通运输布局及其区位因素;③交通位置(枢纽、港口、车站、机场)及区位因素;④交通线路密度;⑤交通线路建设的意义等。
⑵人口、城镇分布特点及原因
关键词：胜任特征；教练员；素质
中图分类号：G808．16文献标识码：A文章编号：1007―3612(2007)01―0116―03
投稿日期：2005―08―24
基金项目：本研究获得了国家自然科学基金项目(项目资助号：70402014)和华中师范大学“创新团队支持计划”(项目资助号：05JG02)的资助。四川省哲学社会科学“十一五”规划2006年度青年课题项目(项目批号：SC06C012)
作者简介：刘鎏(1982－)，男，四川三台人，华中师范大学硕士研究生，研究方向体育组织人力资源管理。通讯作者：王斌。
本文拟对我国教练员的素质研究进行综述分析，并借用组织行为学的胜任特征理论来探讨目前研究的不足，并提出今后研究的构想。
1我国教练员素质研究的现状分析
通过检索中国期刊网(CNKI)的中国学术期刊全文数据库，选择查询范围为“体育”，在其他各项缺省的情况下，输入关键词“教练员”、“素质”、“知识”、“领导”等，检索出1994―2004年多篇文献，经进一步筛选确定文献115篇(图1)。
1．1基本知识及其结构关于教练员素质中基本知识及其结构的主要研究见表1。研究者认为基本的运动知识、医学知识等是教练员必须拥有的基本素质，许多研究表明我国教练员的基本知识水平还比较低，知识更新太慢，知识的缺乏和陈旧已经成为阻碍教练员水平提高的一个障碍，同时都认为我国教练员队伍急需进行相关知识和技能的培训。
1．2基本能力关于教练员素质中基本能力的主要研究见表2。
1．3领导行为关于教练员素质中领导行为的主要研究见表3。
1．4临场指挥能力关于教练员素质中领导行为的主要研究见表4。
1．5其他素质社会交往、个人影响力、从教动机、成就动机、事业心、智力特征等在教练员素质的研究中也有涉及。
综上所述，目前素质研究有待解决的两个问题是：1)有关教练员素质的研究涵盖的范畴较广，研究的内容不一，这提示研究者要对素质的内涵进行清晰和严格的界定，特别是要关注教练员的核心素质问题，这就有必要引入国外成熟的理论模式和研究范式来解决该问题。2)已有研究的研究方法较为单一，多采用经验总结性的述评方法，少量研究采用问卷调查和专家访谈的方法，方法的单一使得研究难以有较深入的发现。
2基于胜任特征理论的素质研究分析
2．1胜任特征的理论模式胜任特征(competence)是指能将某一工作(或组织、文化)中表现优异者与表现平平者区分开来的个人的潜在的、深层次特征，它可以是动机、特质、自我形象、态度或价值观、某领域的知识、认知或行为技能――任何可以被可靠测量或计数的，并且能显著区分优秀绩效和一般绩效的个体特征(Spancer，1993)。
Spancer(1993)提出的胜任特征的模型图将胜任特征结构分为水上(基准性胜任特征)和水下(鉴别性胜任特征)两大部分，具体可以划分为六个层次(知识、技能、社会角色、自我概念、特质和动机)，见图2：
基准性胜任特征包括知识的应用和技能，其中知识应用层面包括基础性知识、专业性知识(学历)、管理知识、获取知识、传播知识等；而技能层面包括各职位要求的、带有共性特色的、具有行为色彩的活动特征。知识和技能仅仅是任职的基础素质要求，但不能把表现优异者与表现平平者区别开来。鉴别性胜任特征包括社会角色、自我概念、特质和动机等，它们最大的特点在于能把表现优异者与表现平平者区别开来，是优异者必须具备的。在不同职位的胜任特征模型中，常常会交叉出现的、数量有限的胜任特征。
2．2基于胜任特征的理论模式对教练员素质研究的分析
2．2．1构建教练员核心素质模型目前的教练员素质研究主要针对我国教练员的知识和技能水平，而这正是Spancer冰山理论中的“水上”的部分，这些特征难以准确地将优秀教练员和一般教练员区分开来。例如，一些理论知识丰富或运动技能水平高的教练员其带队成绩未必好于其他教练员。所以，如果缺少对教练员核心素质的研究就难以鉴别和预测出优秀教练员。
Soancer(1993)列出了可以预测大部分行业工作成功的最常用的20个胜任特征，主要可分为6大类：1)成就特征：成就欲，主动性，关注秩序和质量；2)助人／服务特征：人际洞察力，客户服务意识；3)影响特征：个人影响力，权限意识，公关能力；4)管理特征：指挥，团队协作，培养下属，团队领导；5)认知特征：技术专长，综合分析能力，判断推理能力，信息寻求；6)个人特征：自信，自我控制，灵活性，组织承诺。
借用Spancer的胜任特征模型，可以推测成就动机、个人影响力、人洞察力、人际关系、领导行为(如强权性与非强权性领导)、指挥、团队协作、自我控制、组织承诺等特征可能会成为优秀教练员的核心胜任素质。这些核心素质可能决定了教练员的绩效表现，能够有效地区分出优秀教练员和一般教练员。采用胜任特征的理论筛选出核心的胜任素质，系统地、综合性地建构我国教练员核心素质模型，不仅具有较强的理论创新意义。同时，也可为我国体育组织教练员管理中的招聘、培训和职业生涯管理等问题提供理论指导和技术支持。
2．2．2采用专家一新手研究范式胜任特征的研究范式在于对表现优异者和表现平平者的个人特征进行对比，从而发现哪些特征是表现优异者所具有的独特特征。这类似于问题解决中的“专家一新手”的研究范式，此范式的典型模式是：给专家和新手呈现同样的要求解决的问题，继而考察这两种被试在解决这些问题上的差异，而这些差异就是专家之所以为专家的原因。通过这种研究范式可以发现优秀教练员究竟具备哪些一般教练员所不具备的特征，并最终确定出那些可以区分和预测优劣的特征。
【关键词】童心说超越性超越特征经验性超越
李贽的童心说美学思想，诞生于明代中后期的特殊时代文化背景下，具有独特的美学内涵和美学价值。童心说美学思想以“童心”概念为核心，其内涵包括：人心的本然状态、思想情感表现的真诚无伪和个体自我意识的萌芽。以此为基础，童心说美学思想强调私心、真情和自由、激烈的情感力度，重视主体意识和情感内容在审美活动中的作用，并把它们作为衡量文学艺术作品的审美价值的标准，肯定了小说这种新文体在美学上的地位，在美学理论内涵和文艺实践现实两方面体现出了童心说的超越性特征。而这种超越性特征的本质以及这种本质的文化根源都是什么，它们拥有什么样的合理性和局限性，这种本质特征显示出来的美学史意义和现实意义又有哪些。这些问题都是我们全面研究李贽童心说美学思想重要组成部分，它们有助于我们实现对童心说美学思想乃至整个中国美学史的独特面貌和本质的真正了解。
一童心说：一种经验性的超越
李贽的童心说美学思想显示出来的超越性特征，体现了它独特的美学价值。童心说从“童心”概念出发，重视个体私心、私欲的价值，在此基础上强调真情的真实展现，并以私心、主体和真情为前提，提倡在文艺作品中淋漓尽致地表现真实、激烈的情感。这在“童心”内涵的内在逻辑上构成了一条以“童心”概念为起点的不断演进的脉络，从而形成了童心说美学理论，构成了李贽美学思想的核心，以及晚明美学思潮的重要内容。而这种超越性，作为童心说美学思想的一种整体性质，它的特征与文化根源将是我们在本节要进行探讨的内容。
1.童心说美学思想超越性的特征：回归原初状态
从超越方式上对童心说美学思想的超越性特征进行考察，就会发现它在个人与社会、情感与伦理的关系中，选择了以回归到原初状态的方式来实现对高度甚至畸形发展的群体和伦理因素的颠覆和超越。具体表现就是在个人与社会的关系中，以强调个人价值的儿童之心去对抗代表社会权威的成人之心的异化状态；在情感和伦理的关系中，以真实纯粹的感性情感去反抗封建理法的压迫。首先，李贽提倡的“童心”，在他看来是一种最初之心，也就是儿童之心：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”（《焚书》卷三《童心说》）儿童之心同成人之心对比，最大的特征就是“真”，包括思想不受沾染的纯净之“真”和自身欲望情感的天然之“真”。儿童之心之所以可贵，是因为它是最初的本原的心理和思想状态。同被“闻见”、“道理”所异化的成人之心完全不同，它代表的是更接近于人和人心的本来面目的状态。如前所述，李贽深受道家“初心”思想的影响，《老子》中有“圣人皆孩之”的说法（《老子·四十九章》），李贽吸收并发展了这种思想，把最初之心的价值同圣人所能达到的境界统一起来，在他看来，在认识方面处于原初的真实状态的儿童之心比社会伦理教育熏染下形成的成人之心更重要、更有价值。而认知上的纯净的真实只是儿童之心“真”的含义的一部分，另一部分是它的“私心”意味。受到庄子反对“异化”的思想影响，李贽重视儿童那种自然天性和欲望情感的价值。儿童拥有最原初的心理状态和思想状态，其生理欲望是天然存在、可以不受道德伦理约束的，具有一种天然的合理性。一个儿童最大的自然就是“穿衣吃饭”，这就是他们的“人伦物理”（《焚书》卷一《答邓石阳》），除此之外，再没有成人心中所谓的“人伦物理”。儿童之心的“真”的这一层含义使童心说尊重人的天性自然和欲望情感的合理性，而反对伦理矫饰。针对当时集体审美意识中极端强化个人与社会关系中社会、群体一极，以“闻见道理”沾染最初之心，以社会的伦理教化约束个人的情感欲望的状况，李贽找到了“童心”概念，把它作为整个童心说美学思想的起点，以儿童之心那种最初的、本原性的“真”，去对抗强大的成人之心的异化状态，突出了个人作为审美主体的主体性价值。其次，李贽的提倡的“童心”，强调“真情”的含义，重视情感在审美活动中的重要作用，在处理情感与伦理的关系时，以真实纯粹的感性情感去反抗伦理礼法对审美情感的压制。“真情”是童心说核心概念“童心”的另一个重要内涵，也是在“真心”基础上分化和发展而来的。李贽重视情感真实的审美价值，认为：“盖声之来，发乎情性，由乎自然”，认为文艺创作的动力来源是表现天性自然的情感，而不是可以凭借伦理礼法“牵合矫强而致”的，所以应该“以自然之为美”(《焚书》卷三《读律肤说》)。传统美学注重伦理礼法影响在人心中形成了后天的理智状态，而李贽重视的却是原初状态的先天感性情感的价值。针对当时文艺创作和审美实践中以伦理原则压制人的感性情感的极端状态，他试图以强调恢复人“真情”这种原初的感性情感来突破当时以理学为思想基础的伦理礼法对文艺创作的控制。以儿童之心对抗成人之心的异化状态，以感性情感反抗童心说对于前代和当时的美学思想的超越，二者都是以回归原初状态来实现超越的，这就是童心说美学思想选择的超越方式。李贽重视的儿童之心和感情情感，不只是完全意义上的复归，他也赋予了它们以新的时代特征，即近代性质的思想因素，这些因素就具体表现在童心说超越性的近代色彩中。然而，就其超越方式的整体性质来和思维方式来说，仍然属于一种回归原初状态的超越方式。
2．童心说美学思想超越性特征的本质：经验性超越
童心说以儿童之心对抗成人之心的异化状态，以情感反抗伦理的压迫，这种回归原点的超越方式，是李贽立足于现实生活经验，注重个人的心理过程和情感体验的结果。李贽的“童心”概念的内涵受到了儒家（心学）、道家和禅宗思想以及前代文学美学思想的影响和启发，然而，这一概念毕竟是李贽以自身的思想架构为基础，并由他第一次提出的，明代中叶以后独特的社会现实背景赋予了李贽关注现实和世俗生活的特点。李贽的思想具有异端色彩，一方面与他狂傲孤高的个性和圣人情结有关，另一方面则是关注市民阶层发展带来的世俗生活、肯定现实生活的感性价值的结果。如前所述，李贽一生思想丰富博杂，晚年甚至剃发，生活在佛寺之中，然而其本人却一直以儒者自居，秉承着儒家关注现实的人生态度。在关注现实的同时，他也敢于跳出传统礼法的限制，以客观的态度看待当时的社会状况，这也使得他有可能从现实的感性生活之中吸收新的营养，建成自己的思想体系。《童心说》中对于文体演变的看法就体现了他关注现实发展，注重新的文艺现象的思想态度。“童心”概念的现实基础是晚明社会丰富、复杂的现实生活，尤其是作为新的时代力量出现的市民阶层的感性生活。对于现实生活和现实生活中人的天性情感欲望的合理性的认同，是李贽推崇“童心”，把“童心”作为其美学理论起点的前提。重视和关注现实生活感性特征，决定了“童心”概念是建立在感性直观的观照方式之上的，无论是儿童之心还是感性情感，都来自于现实生活的感性层面，对于它们独特价值的发现，是通过直观感悟的方式实现的。直观感悟不同于理性判断，它不经过逻辑的分析、推理，而是凭借对现实经验的直观把握和概括总结来获得对客观事物特征和规律的认识，这种认识无法通过逻辑推理来加以判别、证伪，而要在实践应用中体现它的合理价值。直观感悟的关照方式的结果就是在最终得到经验论性质的结论。童心说美学思想采用的回归原点的感悟直观式超越方式，决定了“童心”概念及童心说美学思想的超越性特征的经验性性质。童心说美学思想以回归原点的经验性超越方式来反抗当时的美学现实对于人的审美主体价值和文学艺术的审美本质的扭曲和伤害，实现了对于前代和当时其他美学思想的超越。
3．童心说美学思想的经验性超越特征的文化根源
童心说美学思想的经验性超越性特征，根植于
二童心说美学思想经验性超越方式的合理性局限性
中国的天人合一思想传统及其经验论思辨特征使童心说及其超越性在文化精神上体现出了典型的中国特征，独特的文化根源既赋予了童心说经验性超越方式很大合理性，也使它显示出了一定的局限性。
1．童心说美学思想经验性超越特征的合理性
童心说美学思想的以“童心”概念为理论起点，重视私心和情感在文艺创作主体心理结构和创作过程中的作用，以儿童之心和感性情感超越宗法伦理对人心和文学艺术的审美本质的异化，它的理论建构是基于直观感悟的观照方式之上的，其超越性具有经验性特征，而这种经验性超越方式与中国文化的天人合一思想传统造成的普遍的经验论思辨水平有关。童心说所代表的，正是一种传统的中国文化模式下带有中国文化精神和思维特征的美学理论，它的经验性超越方式的合理性因素，也就是中国美学思想的合理性的体现。童心说美学思想经验性超越方式的合理性，主要表现在它对于审美主体的心理结构和审美活动本质特征的复杂性的合理把握方面。中国古代的农业生产方式和血缘宗法制度造就了天人合一的思想传统。一方面，“中国文化‘天人合一’及文化的连续性发展，使得中国传统美学能够在二元对立世界之先，在更为始源的状态下思考美的本质问题。”[6]李贽以直观感悟方式把握的“童心”概念，就是符合中国传统美学的“更为始源的状态”的。对于儿童之心的原初的情感和心理状态的重视，造成了童心说以人的生命本体为美学本体的独特面貌，使它思考了审美活动之于人的意义和价值问题，在内容上更加切近了审美活动那种融合了感觉、知觉、想像、情感和思维等审美感受心理形式的复杂面貌和本质规律，显示出了“简单”的深刻性。另一方面，天人合一思想传统以及作为这种思想传统的重要组成部分的五行宇宙图式，影响和塑造了中国人的思维方式，使中国文化中的具体思想理论呈现出模糊的面貌特征。“模糊性就是不能用公式定义表达出来，不能给予形式化，不能让人明确地检验其对错。”[7]这种理论和思维上的模糊面貌，主要体现为轻工具、重心灵的文化特征。天人合一宇宙图式的系统性和超前性使中国人较早地认识到了工具的局限所在，而没有走向重工具的技术之路，因而也就避免了西方文化中工具理性的局限。同时，与轻工具相适应的就是重心灵，即“强调经验、体验和直觉，对外物仰观俯察，用整个心身体验，指导悟出最精微处”。[8]不依赖具体工具的中国人选择了用整体的心灵去把握天人合一的世界的奥秘，试图使人的心理在最深的层次上与宇宙万物相通。这与那种审美主体与客体相融合而产生审美愉悦的状态是相通的。童心说就是以直观感悟式的整体心灵和情感，去挽救审美主体心理的异化状态和解决文艺创作的非审美化问题的，它的经验性超越性质的直观感悟和整体心灵的把握方式，是一种中国式的审美观照，强调以整体心灵去把握复杂的宇宙万物，以有限的审美体验去获得超越时空的永恒、无限的心灵自由。在这种注重心灵的中国文化特征的影响下，童心说美学思想重视人作为审美主体的审美心理结构和心理状态的复杂性特征，而没有把文艺创作的价值简单地降低为传统的伦理教化功能。“童心”概念，体现出了李贽对于审美主体的心理结构和审美活动本质特征的复杂性的把握能力，使童心说比起强调文艺创作的伦理价值的前代美学思想，乃至强调明晰的同时代西方美学思想，都更符合审美活动的本质规律。虽然选择了回归原点的经验性超越方式，童心说却因为它独特的中国传统文化根源，而在美学思想领域显示出了一种“简单”的深刻性和原初意义上的合理性。
2．童心说美学思想经验性超越特征的局限性
天人合一的思想传统，造就了童心说美学思想直观感悟式的认识方式和经验论的思辨水平，使它选择以归原初归状态的方式，来实现对当时审美实践中存在的问题的反拨和超越。这也造成了这种美学思想在经验性超越方式上的局限性，使它在超越了前代及当时其他美学思想，启发了当时和后世的审美实践的同时，也缺少了一种进行更深层次的反思、不断进行自我提升的超越态度和继续向前发展的内在动力。童心说美学思想的经验性超越方式的局限性，主要体现为它由文化根源及其思维特点决定的历史性晚出和理论性“浅薄”上。首先是它的历史性晚出。在中国历史上，早在宋代就出现了新的经济发展特征，坊市制度解体，商人地位开始上升，市民阶层出现，他们倾向于提出自己的精神文化要求。然而，至明代中叶李贽提出“童心”概念，开始将人们的注意力从群体转向个人、从伦理转向情感，中国文化发展中的这种新动向才得到了确认和肯定。从历史发展的角度来看，童心说的出现是一种历史的胜利，然而却是一种迟到的胜利。用于指导和引领文艺创作的美学理论的晚出，限制了新的文化因素在中国美学中的发展，也就限制了中国美学本身的发展。李贽童心说美学思想的历史性晚出，正是其文化根源造就的经验性超越方式的结果。农业生产、宗法血缘和天人合一的文化模式，塑造了中国人的着眼于整体功能的思维方式和具体思想理论的模糊面貌。模糊的理论思想不重视认识明晰的意义和工具的作用，一方面使人们不会把事物从整体系统中孤立出来加以考察，避免了形而上思维方式无法把握整体的缺陷；另一方面也造成了我们对于天人合一的宇宙模式及其思维模式的长久遵从，无从反抗，只能在这一思想传统之下对事物的认识只能做“表层的超越”[9]，由此引起的对文化发展中的新因素的不敏感，或不能对这种新因素的意义进行及时、合理的认识，也在一定程度上造成了各种思想理论在诞生时间上的滞后性。美学思想领域的变革缓慢，代表的市民阶层的文化要求的童心的“人欲”涵义的历史性晚出，就是受到了这种模糊理论面貌限制的结果。其次，童心说美学思想经验性超越方式造成了它在理论性方面的“浅薄”。李贽所处的时代，市民文艺繁荣发展，然而这种现实并没有受到士人阶层的重视，他们仍坚持以封建正统的诗学理论规范当时的文艺创作，甚至在面对文艺创作萎靡衰颓的状况时，主张以复古的方式实现超越。李贽的童心说同他们相比显然具有进步意义，却也没能最终摆脱强大的传统文化根基的影响。“童心”概念是建立在李贽对于现实生活进行的直观感悟基础上的，直观感悟的把握方式一方面使童心说更加适应审美活动的复杂性和整体性特征，帮助它以儿童之心和感性情感实现了对当时文艺创作中存在的问题的超越；另一方面，童心说美学思想也因为这种符合天人合一思想传统及其经验性思维特征原则的回归原点的超越方式，不可避免地显示出了经验论思辨水平的限制。这种局限，在童心说美学思想同西方美学史中的现象学美学理论的对比中，表现得更为清晰、具体。“现象学是代表二十世纪西方哲学潮流的三大主要哲学流派之一”[10]，它的巨大影响波及到了美学领域，对当代西方美学产生了重要影响。现象学的奠基人胡塞尔主张以“现象学还原”的方式来弥合二元对立思维方式对事物的本来面目的割裂，现象学美学思想就是建立在这一基础上的。现象学美学和童心说美学思想都重视事物的感性现实，试图通过对事物原初状态的把握来获得的最终的真实，实现对事物审美本质的把握。然而现象学美学又与童心说美学思想不同，它是建立在西方哲学和美学中抽象思维和理性思辨高度发达的前提和基础上的，是对形而上的思维方法和二元对立的思维模式割裂整体、遮蔽真相的局限的反思和反抗，目的在于克服它们的缺陷，达到真正的“真实”。现象学重视的感性现象，强调的原初状态是经历了由感性到理性再到更高的感性的否定式上升的结果。而童心说则是回归到感性的情感和欲望、童心和人的原初心理状态，以童心对抗成人之心，以感性对抗理性，以对混沌一体的整体的直观把握来现实对审美本质被遮蔽的问题的“超越”。缺少理性反思往往会削弱反抗的力量，缺少明确的新美学要素的理论建构也常常显示出不够明晰和深刻的特点。中国传统文化模式和思维方式影响下的童心说美学思想，因模糊的思维惯性而形成了历史性的“晚出”，因缺少理性反思和新要素建构而显示出了理论性的“浅薄”，这些共同造成了童心说美学思想在超越性方面的局限。
三理解童心说美学思想经验性超越特征的意义
对童心说美学思想的内涵和超越性特征进行特殊性考察，理解童心说美学思想的经验性超越方式的特征及其文化根源，认识它的合理性和局限性，对于美学史研究和观照当前文艺创作实践都具有重要的价值。研究童心说美学思想经验性超越特征具有美学史和现实的双重意义。
1．美学史意义：认识中国美学思想的独特面貌和本质特征
理解童心说美学思想的特征，有助于通过它来认识中国美学思想的独特面貌和本质特征，这也是研究童心说超越性特征的美学史意义所在。在独特时代背景、社会现实与文化根源，以及这三者影响下的李贽本人的知识结构和思维特点的共同作用下诞生的童心说美学思想，拥有独特而复杂的超越性特征，在晚明美学乃至整个中国美学史上都拥有独特的地位。童心说美学思想的中国文化熏染痕迹和典型的中国思维方式的特点，使人们对于童心说美学思想的经验性超越方式的特征及其文化根源的理解，具备了重要的美学史价值和意义：帮助我们理解中国美学史的本质特征，进而更好地处理民族美学和世界美学之间的关系问题。通过对童心说美学思想超越性的经验性特征及其文化根源的具体考察，可以看出中国古典美学是根植于中国文化的大环境之中的，农业生产方式、血缘宗法制度以及二者共同造成的天人合一宇宙图式和思想传统也深深影响了中国美学思想，使它更加倾向于关注人的生命本体、心灵和内在超越，不同于西方美学“出于理论体系的需要而非生命实践的需要来研究美学……中国传统美学思想却是直接从中国人的现世人生实践的需要来研究美学”[11]，这种美学特征使中国美学呈现出了注重人的整体心灵内在超越的面貌。中国美学思想没有像西方美学思想那样拥有严格的概念、范畴和完整的理论体系，而是选择了一条真正能够使我们直接感受到人类生命的方式的关注天人关系中人的心灵的内在超越之路，试图以审美活动的方式实现对于有限时空的超越，获得无限永恒的愉悦的心灵体验。因为重视心灵的美学倾向，以及天人合一思想传统的整体模糊的理论思维特色，中国美学思想对于人作为审美主体的心理结构和审美意识的复杂性的把握，比起西方美学更加全面深刻，它在动态的系统中，以整体的直观感悟和文艺实践的经验总结的方式获得的认识，更加符合人类心灵的复杂和深邃的特点，切近了审美活动的本质规律。中国美学的独特价值，启发我们在认识中国美学同西方美学乃至世界美学的关系问题时，不能一味地以西方的美学理论体系中的概念、范畴和逻辑范式来强制规范中国美学思想，将它们作为判断中国美学思想价值的标准，而是应该充分了解和尊重中国美学的独特性，既认识到它基于自身文化特性而体现出的系统性、超前性和合理性，也看到它的模糊性、经验性和局限性，对中国美学思想的独特面貌和本质特征真正做到全面客观的认识和理解。
2．现实意义：观照和指导我们当前的文学艺术创作实践
理解童心说美学思想的超越特征及其文化根源，对于更好地理解和认识当前文艺创作中的具体问题，观照和指导当代的审美实践，具有现实意义。首先，童心说美学思想对于文学艺术本质和创作主体心理特征有着深刻的理解，它有助于我们更好地认识和解决当前大众文化背景下文学艺术创作中遇到的问题，启示我们在面对当代美学和艺术实践时，采取一种重视审美意识的原初状态、更符合文学艺术本质和独立自足性的审美态度。当前的中国，大众文化崛起，具有大众文化特色的文学艺术蓬勃发展，这些文艺创作在内容方面体现出了现实化和娱乐化的特征。这与“童心”概念诞生的晚明时代市民阶层地位上升，表现市民阶层情感欲望和文化要求的市民文艺蓬勃发展，更加贴近现实的小说和戏曲创作繁荣的状况具有相似性。在这一前提下，关于当前大众文化背景下文艺创作遭遇的娱乐化的市场原则与文学艺术的审美本质之间的矛盾问题的认识和解决，或许可以从童心说美学思想中得到启发。童心说美学思想以回到儿童之心和感性情感的方式来实现对文艺创作审美本质的回归，与对传统美学思想的超越。它带来的个体意识觉醒和对个人情感欲望的尊重，以及对文体创新的肯定，都符合市民文艺发展的要求，自李贽开始并影响到金圣叹的小说点评就是证明。童心说对审美主体的心理结构和审美活动本质特征的复杂性的合理把握，提示我们在处理大众文化背景下文艺创作的市场原则与审美本质的矛盾问题时，将注意力返回到审美创作主体的心理特征和文学艺术的本体上来，重视文学艺术的现实性，以坚持文学艺术作品的审美价值和审美本质为前提，兼顾娱乐性和市场原则，而不能为迎合或者采用急功近利的态度对待文艺创作。其次，对童心说美学思想经验性超越方式的局限性的认识，也提醒我们重视创作主体的自我完善和理性反思的作用，从创作源头上赋予文学艺术更大的发展和提升的动力，提高它们的审美价值。童心说经验性超越方式的局限性，主要源自中国传统文化中天人合一思想传统所造成的理论模糊性和经验论思辨水平。这种文化特征通过长久的历史积淀融入到了中国人的思维方式中，既使在今天的文艺实践中，也常常能见到它的影响痕迹，它在一定程度上造成了当前的文学艺术作品缺少理性反思和自我超越意识的特征。要解决这个问题，就需要审美创作主体重视自身思想的丰富、自我修养的提升以及自我反思意识与批判精神的培养，不断提升自己对现实生活的认识能力和把握能力，在此基础上，努力创作出具有高度的思想价值和审美价值的文艺作品。由此可见，全面、理性地认识童心说美学思想的本质特征及其文化根源，挖掘它们的合理内核，反思它们的局限，用以观照和启发当前的文学艺术创作实践，正是研究童心说美学思想超越性的最重要的现实意义。
【关键词】高考；区域地理；策略
【中图分类号】G63.23【文献标识码】B【文章编号】2095-3089（2013）9-0-02
从近三年浙江省高考地理试题来看，地理高考非常关注地理的区域性和区域特征。试题利用区域地图作为载体，考查学生的空间定位能力、提取有效地理信息能力、逻辑推理能力、综合分析能力、文字表述能力等。本文综合《浙江省普通高考考试说明》中对区域地理的考核目标与要求，在对近三年高考试题中涉及区域地理考点的基础上，谈谈对区域地理备考复习的几点策略。
一、解读考试说明，落实区域地理考核目标
1.考试范围
《浙江省普通高考考试说明》中明确规定了区域地理的考试范围，主要包括地球与地图、世界地理、中国地理等相关部分。地球与地图部分是高中地理必要的基础知识，区域地理（世界地理、中国地理）是高中地理知识必要的载体。[1]
2.能力要求解读
高考地理学科命题强调注重考查学生的地理学习能力和学科素养。试题以实际问题立意，设置问题情景，根据问题需要，确定考查的主干知识体系；从认识分析实际问题角度设问，强调学生能够获取和解读地理信息，调动和运用地理知识技能，描述和阐释地理事物、地理基本原理与规律，论证和探讨地理问题等各种地理能力。[2]因此结合区域地理的考试范围以及考试说明中的考核目标与要求分析，区域地理的考查主要注重以下几个能力要求：
（1）正确运用地图，认知区域的范围、方位、大小、区域内各地理事物的相互联系以及与相邻区域的空间联系。
（2）进行区域自然地理和人文地理的要素分析，归纳区域的基本地理特征，并与相关区域进行比较。
（3）使用和分析各种资料，进行地理信息的提取、认定、描述、判断及反思。概括、理解地理事物的空间结构联系和发展变化过程。
（4）评价区域的优势条件和限制性因素，讨论人类活动的合理性，探究区域可持续发展方向。
二、梳理近三年试题，把握区域地理考试方向
纵观2009年――2011年浙江省文科综合能力测试试题中的地理部分，对区域地理的考查表现出如下特点：范围广，考点多，分值大，有较大难度，主要考点的统计分析具体如表1所示。
据表1知，近三年高考试题对区域地理知识的考查首先突出地理主干知识，例如区域气候的分布与成因、区域内的地质构造和外力作用、特定区域内湿地的成因、区域内河流的水文特征、区域的自然环境特征、区域内特定港口的成因、区域城市化与城市区位、区域农业类型及农业土地利用类型、特定区域的产业结构与工业结构、区域经济活动的空间分布、区域产业转移与产业承接等。其次强调了对区域地理要素的综合性分析，从以上试题可以看出，高考题目不再单纯地考查地理事实的记忆，而是着重强调区域地理要素之间的联系与组合，挖掘考查学生对其深度理解的能力。最后还注重考查学生对区域地理学习能力的掌握程度，地理知识只为学生的认知发展提供一种智力操作材料，而地理科学方法为学生在思维和行为上操作这些材料提供手段和工具，这一点不仅在考核目标与要求中强调，更是高考试题的核心。
三、善用复习方法，提升区域地理解题能力
1.正确处理系统地理与区域地理的关系
就高考地理而言，区域地理是基础，重点是从空间的角度表述区域特征；系统地理是原理，重点是从成因的角度分析区域特征，只有把二者有机地整合，才能提高学生的综合分析能力。因此这两者之间应该是互相渗透、相辅相成的，在教学中可多做一些“合二为一”的工作。例如对2011年高考文综卷中36题的第（1）小题说明圣劳伦斯河水位稳定的原因的解答，可以从圣劳伦斯河所在区域的地理位置入手，结合该区域的降水、五大湖等自然地理信息，有效地实现区域地理与自然地理间的相互关系进行各要素特征的关联分析，可以快速得出正确答案。再如在分析美国农业带的空间分布的时候，联系美国地形、气候、河流和社会经济条件等，这样的综合分析能充分体现高中地理的学科特色。
2.构建心理地图，形成地理空间概念，强化区域定位能力
许多地理现象的发生和发展只有落实到某一区域中才能加以正确的分析和评价，地域性是地理的基本特性之一，学生拥有清晰的区域位置概念和地理背景知识，就会有极强的应变能力，同时也是具备分析地理问题和解决地理问题能力的基础。因此区域地理的复习需不断引导学生构建地理心理地图，形成地理空间概念。[3]
（1）根据经纬度和海陆位置加以准确定位，确定地理事物空间分布的绝对位置。
（2）根据一个区域相对于其它已知地理事物的位置来定位。这是一种相对定位法，需要学生记忆一些主要的经纬度及主要的地理事物，然后以它们为参照物进行定位。
（3）从区域的轮廓形状特征、面积大小等特点进行直观推测。
（4）利用区域内特殊地理事物、典型区域特征等信息加以辅助判断验证。
（5）利用题目文字信息和图中的图例、注记、比例尺等信息辅助判断定位。
这些方法的运用需要学生在熟练掌握一些重要地理信息的空间位置才能有效开展，记住特征明显的地理事物位置。如一些重要城市的经纬度，一些重要国家或区域的轮廓形状和经纬度，世界重要海峡、河口、内海、湖泊的轮廓和经纬度等等，然后将上述各种方法进行有效整合，同时各种定位方法相互验证，这样经过多次训练，争取熟能生巧，就能用的得心应手。
3.运用综合分析方法，归纳区域地理特征，理解特征形成原因
综合分析法是地理思维的基本过程和方法，也是地理教学中一种主要的逻辑思维方式。区域特征可以是该区域自然地理事物方面的表现，也可以是该区域人文地理事物的表现，或者是两者的综合表现。自然地理特征，可以从地形、气候、水文、植被等方面分析；人文地理特征，可以从人口、工业、农业、城市、文化等方面分析；也可将上述几方面综合起来，或在综合的基础上认识区域最突出的特征。用综合分析方法归纳区域地理特征、理解特征形成原因，对学生是一种很好的思维训练。这是一个发现影响某一特征形成的诸因素之间的因果关系，并找出主导因素的过程。
分析近几年高考试题，我们发现综合分析思维的试题在高考中不断体现，尤其是一些综合性强分值高的题目。如2010年高考文综卷第36题第（4）小题对城市分布的自然地理区域特征和原因、2011年高考文综卷第36题第（2）小题对“雪带”分布特点与原因的分析等试题，运用综合分析的方法都能得到有效的解答。
4.运用比较的方法，类比区域特征的异同，突出区域的差异
比较法是区域地理复习中常用的学习方法，运用比较法首先需确定比较的内容，其次将同类地理要素之间进行比较，最后将比较的内容逐项对比说明。例如对中南半岛和马来群岛的主要特征可以进行如下比较（表2）。
这种比较的思维方式在高考试题中也是一种常见的考查方式。如2011年高考文综卷中36题的第（1）小题要求比较两河段水文特征的差异，可以从河流水文特征这一自然地理特征入手，然后综合分析影响水文特征的因素，在此基础上比较两地海拔差异可得出河流速度的不同、比较两地的纬度高低和冬季气温差异可得出封冻时间的长短、比较两地河段的上下游关系和降水量多少可得出流量不同。
参考文献
[1][2]浙江省教育考试院编.2011年浙江省普通高考考试说明（文科）[M].杭州：浙江摄影出版社，2011.122-126
[3][6]吴祖良地理教学研究室编著.素质目标检测（3）[M].拉萨：人民出版社，2011.191-197
[4]陈澄.全日制义务教育地理课程标准（实验稿）解读[M].武汉：湖北教育出版社，2002.