关键词：城市设计创作性方法
城市设计的概念及其特征辩析
关于城市设计的概念，可谓众说纷纭，不同学科背景的学者从不同的视角给予它不尽相同的定义界说，但从其总体趋势来看，现代城市设计正逐渐呈现出相对明朗的观念势态。我们认为：现代城市设计是以人为宗旨，以提高城市环境质量和职能效率为动态目标，综合组织城市系统各要素，以期建立合理且优美的城市形态环境的综合性创造活动。城市设计的作业范围既涉及大范围的单系统设计，也包含细胞形态的解剖，其对象是多层面、多类别的组合，而城市区段层面是典型的客体对象。城市设计既贯穿于城市规划的全过程，同时又是规划转向建筑设计的必要中介过程。城市设计与城市规划和建筑学有着与生俱来的天然联系，因而也常导致概念上的模糊。一般而言，城市设计与建筑设计的区别较为明显，而与规划尤其是控制性详细规划（以下简称控规）之间的关系则时常使人迷惑，因此只有在比较中才能获得城市设计自身明晰的基本特征：
其一，城市设计强调“人本主义”精神，即以具体鲜活的人为根本出发点，满足人的需求，以人的心理生理行为为依据，关注城市空间设计的场所感、归属感以及历时和共时的文脉连续。而控规则是以物质环境为出发点，作为城市管理的依据而制定的硬性控制指标，它较少涉及与人的感性和活动相关的环境场所问题。因此，可以说人与物的对峙是城市设计与控规的基本分水岭。
其二，城市设计要在三维的城市空间坐标中化解各种矛盾，并建立新的立体形态系统。而控规则偏重于以土地区域为媒界的二维平面规划。因此二者表现出不同的形态维度。
其三，城市设计侧重城市中各种关系的组合，建筑、交通、开放空间、绿化体系、文物保护等城市子系统交叉综合，联结渗透，是一种整合状态的系统设计。控规则往往是城市各子系统的分述罗列，而且偏重于各项子系统的分别研究。因此，关系整合与要素分离是二者间又一显在区别。
其四，城市设计具有艺术创作的属性，以视觉秩序为媒界、容纳历史积淀、铺垫地区文化、表现时代精神，并结合人的感知经验建立起具有整体结构性特征、易于识别的城市意象和氛围。而控规则注重社会经济技术因素，其主要运作媒界是技术指标和工程问题，理性逻辑是其主要属性。
由上述比较中看出现代城市设计具有鲜明的创作性特征，正如培根所言：“未来城市环境质量将依赖技巧高超、感觉敏锐的城市设计师的创造性想象和智力”（1）。
创作性是城市设计的重要特征
一般来说，创作性具有三方面的含义：一是指某种观念设想或作品具有新颖鲜见或超前的形式和内涵；二是指这种观念设想和作品应适应现实、解决问题并巧妙且有效地达成目实；三是对上述观念设想和作品的持续、表现、评价、完善和充分发展。创作性与创造性时常可以通用（是英文Creativity的两种互通译本），但二者在语义上仍有些微区别，创造性更为强调独创和超前，面创作性强调上述三方面含义的全面包容，同时还含有过程意义。
城市设计的创作性是由其自身的目的性质决定的。设计即是把各种要素组织进入较大的连贯的整体以达到原先预期的意图。在城市规划的宏观指导下，城市设计要实现具体的三维形态框架的建构，它必然是一个创作过程的产物。城市是市民生活的舞台，是历时态的延续，又是共时态的交溶，以人为本的场所论是城市设计理想和实践中的本质精髓。对于一个具体城市区段来说，城市设计的目的是要鼓励各种人群活动的合理交织、运动有序、生态和谐，并能给人以愉悦的整体审美感受。城市设计不存在固定不变的清规戒律和模式范本，也不是某种先验公式的推演计算，每一个成果都是对特定城市或城市区段的独特解答。设计师在情感、智慧和经验的投入中完成理想与实现、主体和客体的统一。
城市设计的创作过程是设计者各种思维方式的全面启动和复合，逻辑思维、形象思维与灵感顿悟相交织，而形象则是城市设计者的主要思维线索。
城市设计的创作过程同时亦是对设计者多方面知识结构的运用过程。现代城市设计者需要有社会、经济、人文、政策管理及工程技术等方面的基本知识，要有城市设计的基本技巧，精通城市职能、形体及三维空间关系的处理。
城市设计注重小组合作（Cocreativity），鼓励吸纳相关学科学者、开发商、政府官员及公众代表共同参与，并通过各种传媒手段在更大范围内争取公众参与和认同。
城市设计创作方法论探讨
城市设计的质量直接决定于其创作方法的运用是否恰当和有效。然而澄清这种方法理论却很困难，城市设计的具体方法因客观对象而异，更是因人而异，因此试图去规范其设计创作的方法似乎是徒劳的。这里我们试图以描述城市设计创作的共性特征来探寻其创作的轨迹线索。
1.立意与构思立意即主题意识的确立，这是创作的灵魂。立意的过程即是在进行现状分析、明确发展定位的基础上确立设计目标的过程。现状分析提出基地现存的资源和问题，立意则需以该城市区段的定位为依据，这种定位又必须置身于城市整体发展脉络中进行研究。通过研究区段与相邻区段、区段与城市整体之间的功能互动机制，才能给出设计区段的正确定位。现存资源与人的需求之间的矛盾和现存环境状况与发展定位之间的矛盾直接决定了城市设计目标的确立。
构思由立意脱化出来，构思即是将城市设计的立意转化设计结构（又称概念设计），同时提出实现立意的方式构架。构思的直接结果是该设计对象的空间形态结构的建立。城市设计的立意与构思必须也包涵了设计者的主观意识，设计者对各种设计因子的权重取舍以及自身的主观理解，情感经验等因素使得其立意与构思趋于个性化，并以多种构思方案的形式表现出来。通过与相关参与的讨论、评比、比较和判断确定最终的构思方案。
2.分析与整合要解决一个现实具体的城市设计问题，首先必须进行客观有效的环境分析。分析包括前后两个不同时段，其一是指设计前期的现状调查分析；其二是指创作过程中对设计方案及成果的解剖分析。现状分析是要达成对现存环境的全面认识，它包括基地、人口、建筑设计质量、交通、使用职能、民俗习惯、行为规律、自然条件、景观资源、经济投资计划等等资料。一般而言，职能分析和空间形态分析是两个重点内容：职能分析主要考察各项用地的使用状况与交通系统的联系以及这种状况与需求之间的矛盾。空间形态分析则涉及基地分析、图底分析、视觉序列分析、认识意象分析、类型学分析和空间注记分析等一系列技术。空间形态分析提供了设计所必需的历时性形态积淀的背景资源，它为文脉承续提供了基础。设计过程及成果表达中的分析实质是对所设计环境各子系统的分项解析和表述，如：地块功能配置、道路交通系统分析、交通换乘系统分析、形态认识系统分析、历史文脉分析等等。这种单系统的解析使创作成果的各个层面得以清晰的表达，同时也是设计进程中从各个不同层面和视角对设计方案进行剖析、质疑和修正的必要技术程序。
分析是城市设计的必要技术，而对环境各子系统和各单项要素的整合才是城市设计的本质性作为。环境对人的作用是历时和共时相交溶的整体感受和影响，而不是各要素的简单相加。城市设计必须以关系组合为职责，侧重于整合结构性的职能关联、空间关联和文脉关联等，促进城市各种活动的合理交织。设计者往往扮演开发进程中的协调员，化解矛盾，综合平衡。
系统化的城市设计将改变过去仅仅由几何线条分划地块的封闭独立性。加强建筑布局、交通路线、开放空间、绿化体系和人文景观等要素的综合交叉、联结渗透将成为一种新的形态风尚。立体化是当代城市空间结构又一显在的发展趋势。随着城市职能的高度集聚与城市土地有限资源之间矛盾的突显，未来城市必将超于土地和空间的综合使用，即特定地段中各种用途的合理交织，相互刺激补充。空间结构的立体化还意味着对用地进行地上、地面和地下三个层面的综合开发以构成连续流动的空间体系。与此同时，立体化的形态组织方式也是化解或消减城市职能各项子系统之间矛盾冲突的良方（如机械交通与人行步道体系的矛盾，开放空间、生态平衡与土地区位价值的矛盾等）。总之，分析整合在创作过程中交替进行，分析的目的是为了整合。
3.直感与逻辑城市设计的过程是对城市环境的研究和创造的结合，因此必然表现出理性和感性共容互动的思维方式。研究过程首先是要素分析和理性判断，设计者运用逻辑方法对设计所及的各项要素之间各种因果、并列、互动、权重、矛盾等关系作用判断，设计目标的建立亦是逻辑推理的结果。但是，仅仅运用逻辑的方法无法得出具体生动的城市设计成果。城市设计是对理想城市生活情景的描绘，形态的建立最终必须依赖设计者对环境敏锐的整体感悟能力和直感创造能力，因此说形象思维是城市设计者的主要思维线索。设计者可以在经验积累中选择运用各种有效的空间形态类型，如以网格构成的，以开敞空间为中心的，以建筑实体为中心的，或是以明确轴线构成的等等原型结构，而当代城市形态所包容的广泛且深刻的复杂性为传统城市形态所无法迄及，它往往表现为一种复杂的三维立体网络的叠合结构，它可以涵括上述诸种空间结构原型，但其复杂程度和综合能力则远胜于它们。可以说这是对当代及未来城市设计者的空间组织和塑形能力提出的一项严重挑战。因此，城市设计者必须具备以往任何时代都要更为娴熟的空间驾驭技巧以及在这种复杂的空间结构体系中整合城市职能秩序的能力。
4.图形与文本图形和文本是城市设计者最主要的操作媒界、交流媒界和成果表达形式。
图形是设计者心智创造的外化。图形资料一般包括设计构思草图和设计成果中对环境形态的三维表述、模型、立体模拟动画、摄像等。由于现代城市职能和空间的高度复杂性，因此系统化的城市设计还必须运用一系列系统的分析图形技术。这些分析图分别展现了环境的各个导面及相关系统。各层面、各子项系统的立体叠合和联结构成了完整的环境形态。因此，分析图也是城市环境创作必不要少的重要内容，它是现代城市设计区别于传统空间形体规划设计的重要特征之一。
图形实质上是对城市环境建设目标和政策的形象化三维表达，是一种明确的、可操作的形态描述方式，它使得设计地段内建筑与建筑之间，要素与要素之间、局部与整体之间的关系网络清晰可见，它给下一个层次的设计（如建筑设计）提出了由外向内的限定和依据。从这个意义上讲，城市设计的成果具有肯定性。同时又必须指出：城市设计又是一种富有弹性和动态的过程。上述图解形式并不等于环境建设的最终产品形式，而是关于形态的具原型意味的框架模型。例如街道空间轮廓线或是区段环境的立体动画模式，其实质是一种结构关系的建立，在后续的建筑设计过程中，可将此具体的建筑形态置于上述关系背景之中进行检视评判，从而取得对彼此关系的协调认同，CAD技术的运用为这种动态的设计和管理过程提供了方便之门。在城市设计驾驭下的一个环境层次的设计仍然具有广阔的创作天地。因此从这个意义上讲，城市设计成果又具有非肯定性，是一种松驰的限定。如果说最终建成的环境形式与设计中的图形之间具有内在的却又是可以被察见的同构或同质关系，那么就可以说设计达到了预期目标。
文本即城市设计成果中一系列以文字描述为主的研究报告。一般来说研究报告应当包括下列内容：项目由来、研究程序、现状分析报告、设计依据、发展定位描述、目标描述、设计方案总体说明、各子项系统分析报告、实施可行性研究、建设程序计划、设计准则等。设立专项研究报告是现代城市设计重视理性论证的表现。
设计准则和图形文件在城市建设管理中配套使用。所谓设计准则是对城市设计客体要素的深入设计提出综合且具体的要求和建议。其具体内容包括对设计对象整体和局部的形态、位置、尺寸和指标等提出制约性的条例，对各可变因素的弹性设计提出相应的振幅范围。设计准则的制定是城市设计区别于规划和建设设计，也区别于传统形体空间设计的又一重要特征。其意义在于为城市设计注入了时间维度，它为城市设计与建筑设计间环境层次的转换提供了清晰的梯级承续关系，促进了城市设计与建筑设计的互动。设计准则的制订使得城市设计由理想导向现实的行为，它是城市的设计与管理以及建设之间的桥梁，是三者之间相互沟通协调有章可寻的媒界基础。
以上我们从方法论的层面对城市设计的创作性作了粗浅的探析。成功的城市设计首先来自于精巧且合理的立意和构思，在直感与逻辑的互动中，设计者运用各种分析技术和组合技巧，在对环境子系统和要素进行充分解剖的基础上实现形态的整合，创造出宜人的环境场所，并以图文并茂的灵活形式展现给所有关心城市建设的参与者。
［注释］
【关键词】城市建筑；古典系；风格
城市建筑在城市发展中有重要的作用，其不仅是城市的标志，同时也能反映出城市丰富的文化内涵。城市建筑要想能更好的反映城市文化内涵，就应通过特色的风格来体现。古典系风格作为建筑风格的一种，其以独特的神韵和城市建筑结合在一起。古典系风格是以传统文化要素为基础的，融进的是现代设计观念，是古今结合的典范。如何将古典系风格融入城市建设中，并能将其独特的文化内涵和城市周围风格建筑物融合在一起，已经成为设计师值得思考的问题。
1古典风格城市建筑概念
现在城市建筑古典系风格一般采用的是新古典风格，新古典风格是以传统美学为基础的，运用现代的材质和工艺，对传统文化经典进行演绎，其不仅有典雅端庄的气质，还有明显的时代特征。新古典主义和后现代主义是有一定渊源的，都是流派名称，其最早出现于欧洲建筑装饰界，其精华就是古典主义，既不是仿古，也不是复古，而是追求神似。新古典风格所要传达的思想就是简化的手法、现代的材料和加工技术去追求传统样式的大概轮廓特点，其注重的是对建筑的装饰效果，简单的构造、独特的外形来增强城市文化特色。
2古典风格城市建筑特点
中国的古典系风格主要是以中国明清时的家具及中式风格的建筑、色彩等设计造型为基础的。中国古典风格特点主要是简朴、对称、文化性强、格调高雅，具有较高的审美情趣和社会地位象征。就目前来看，现代城市建筑的古典风格以新古典风格为主，在设计的时候，要注意是中国传统文化是在当代背景下演绎的，或是在传统文化基础上的当代设计。现在的新古典主义主要是在形态上对古代建筑的神似及简化进行强调，而功能则是现代建筑功能。新古典主义建筑风格是有浓重的书香气的，可以与不同的环境相适应。一般情况下，只要是居住的地方光线想好即可，毕竟现在流行的建筑风格是极简主义，并有禅的意蕴。这种浓重的书香气建筑设计，常以明快简洁线条给人耐人寻味的内敛，一改古代古色古香、雕梁画栋等刻板的内容，古代的文化意蕴，取而代之的是亲近自然、朴实、亲切、内涵丰富。新古典风格城市建筑在建材方面，一般采用的是出自然的木材、石材等。现代的玻璃、钢架等新型建材，也能在古典城市风格建筑中使用，同样能展示城市建筑古典风格。以古典风格为基础的城市建筑设计是以中国传统文化内涵为设计元素的，其去除古典的华丽和优雅，与当今时下最流行国际潮流相适应，传统文化元素的运用，不仅能让现代建筑充满文化气息，同时带有一种充满古典特质的神韵。新古典风格城市建筑还可以达到移步变景效果。这种建筑风格是以中国古典园林的装饰手法为依据的，不仅能丰富人的视觉效果，同时也能给人想象的空间。如，设计师在现代建筑上，常运用古代窗棂、雕刻来作为城市建筑的局部装饰，用此展现中国传统文化，特别是传统艺术中的永恒美感。在城市建筑设计上，也会适当的引用国代皇家色调，如黄黑红等。使用这种招牌色调能为城市建筑营造一种华丽的气氛，在此基础山再用中国字画、青花瓷、铜饰等元素进行衬托，使城市建筑在继承传统文化的同时，也能彰显现代城市建筑风韵。
3古典风格城市建筑设计原则
古典风格城市建筑在设计的时候，必须符合城市建筑设计原则。不仅要和城市建筑设计的地域文化特色结合在一起，同时也要与城市协调发展。地域文化特色就是设计师在进行古典风格城市建筑的时候，不仅要考虑建筑城市的本地的文化特色，也要尽可能的将这些文化要素融进建筑设计理念中去，毕竟古典风格建筑是在城市中进行建筑的。的布达拉宫及新疆国际大巴扎建筑等，都是古典建筑和当地特色文化的结合体。将古典风格融进城市建筑中，能使人们一看到建筑，就会想到这个城市的文化及整体形象。不仅能提高城市形象，同时也能促进城市发展；古典风格城市建筑与城市要协调发展。建筑在在城市发展中是起标志性作用的，特别是古典风格城市建筑，其在反映当代文化的同时，也能反映折射出古代文化的影子。因此，以古典风格为基础的城市建筑在设计时，必须与城市相协调。建筑是城市的标志，同时也是城市的代表，建筑并不是独立于城市而单独存在的，而是与城市相关联的。一旦以古典风格为基础的城市建筑与城市不协调，即使是造型精美、独具特色的建筑也只能称得上艺术品，而不具备建筑功能。如果在江南水乡建筑北方大气的建筑，其就会出现不和谐、不协调的现象。要想使以古典为基础的城市建筑风格更好的融进城市建筑中，并与城市协调发展，设计师在设计的时候，必须对城市的整体建风格进行思考，在突出其古典风格的同时，也要与周围的环境相协调。
4古典风格在城市建筑中的应用
鸟巢的设计是典型的古典系风格城市建筑，鸟巢的作为一种标志性的建筑物，不仅能体现东方的神韵，同时也能和现代化建筑、结构浑然一体。其作为古典系风格的一种，其元素是从中国传统文化中提取的，这与新古典风格不谋而合。鸟巢是中国建筑史上是一个壮举，它是继国家大剧院之后，又一崭新的建筑。其不仅能将后现代主义表现得淋淋尽致，也能将形式、结构及赛场紧密的结合在一起。其是也别于传统的城市体育造型设计，传统的体育造型设计只是突出建筑的造型手法，而未对建筑进行人性化设计，也未能通过相应的建筑造型反映出东方的美学思想。而鸟巢不仅运用了后现代主义建筑风格，也运用了古典系城市建筑风格。在设计的时候，对鸟巢、中国瓷器裂纹、棱花窗等进行了遐想，这些都是中国古典建筑中的特色，能将这些元素运用到设计中去，不仅能反映出中国传统文化，同时也能使城市体育建筑达到前所未有的高度。鸟巢是一个简单的造型，其没有过多的细节，其形式和结构是高度统一的。就政治角度而言，其所体现的是各个方向相同性和中心对称性，这种构造与东方含蓄内向的美学是相一致的。鸟巢作为一种抽象的表达，不仅仅是符号，也能看到鸟巢与老北京文化是有一定关系的，毕竟其只有两种色调。一种是灰色，一种是红色。这两种颜色都是老北京独具特色的颜色。虽然其用现代的色彩材料表现出来，但其却吸取了传统设计元素，与北京整体的城市环境是相一致的。
鸟巢位于奥林匹克公园中心，其能容量较大，能容纳近十万人，其外形如一个容器，在高低起伏变化中，缓和了建筑体量感。鸟巢不仅具有戏剧性和震撼力，也会给人一种寺庙或是殿宇的感觉。鸟巢是由辐射式钢架构成的，室内的观光楼梯是对外部网架的延伸，其结构科学明了，设计新颖独特，而形象完美纯净，再加上外观是建筑风格，使鸟巢的结构和立面达到了完美统一的境界。鸟巢的材料是以钢为主的，其机构组建在相互支撑的情况下，形成了网状结构，如同树编制的鸟巢。就后现代主义而言，其一般会强调现代主义，而忽视地方或是民族特色。而后现代主义强调的是多元化和差异性、变异性和开放性，在设计中着重强调民族特色，其中蕴含着古典系风格。我国是一个有着几千年历史的古国，文化源远流长。就鸟巢来说，无论从何种角度来看，其都会给人留下一种与众不同，并独具东方特色的形象。灰色如矿的钢网，再用透明的膜覆盖，在鸟巢中间形成了红色碗状看台，与故宫青灰色宫墙内树立着的辉宏宫殿有些神似，这与古典系风格不谋而合。鸟巢的典雅、简约、庄重，无一不透露着东方神韵，利用后现代主义，将古典风格系的建筑表现出来，其不仅是城市建筑的典型，作为城市标志能反映北京这个历史名城悠久的历史，也能与北京的古老文化和现代文化联系在一起，展示历史悠久文化的同时，也能将现代化建筑诠释出来。灰色、红色具有王室气派色彩的运用和北京的历史文化遥相呼应，钢架网状结构采用的是现代化材料，无一不说鸟巢是古典系风格的城市建筑，其设计神似传统文化，却不是照抄照搬，也不是传统文化的回归，而是从中提取元素进行创新。古典美和现代美的完美结合，将鸟巢的后现代主义和古典系风格淋漓尽致的表现出来，并以独特的设计形式惟妙惟肖的展现在我们面前，是设计的一大突破，也是城市建筑的完美体现。
5结束语
建筑对于一个城市来说，是尤为重要的，其实城市的灵魂。有建筑城市才会更加生动、形象，要想使城市更加生动、形象，在城市建筑设计中，就应该在其中融入适合的建筑风格，尽量将建筑和城市的空间、文化等客观因素融合在一起。古典风格作为从中国传统文化中提出元素的风格体系，能够更好的反映城市文化，同时也能和当代世界建筑文化联系在一起。因此，将古典系风格融入城市建设中是历史的必然选择。只有将古典风格的城市建筑和城市融合在一起，并对其进行整合，才能更好的反映城市文化，诠释城市魅力。
参考文献：
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日本被认为是一个经历了多次毁灭性破坏与灾难的国家，有天灾，也有人祸。过去，在每次重灾之后，日本的城市都得以重建，建筑师因而有机会进行新的建筑实验，发展新的建筑设计与城市规划。
日本建筑也深受政治气候的影响。明治维新以来，日本建筑史的现代化进程，常被等同于西化。著名的西式建筑鹿鸣馆就是一个很好的例子。作为举行社交会议的场所，鹿鸣馆由明治政府兴建，用于款待贵宾及外国使臣，它象征着明治政府的西化政策。
在东京，还有少量大型西式建筑，如由德国建筑师赫尔曼·古斯塔夫·路易斯·恩德与威廉·伯克曼设计并于1895年建造的司法部，以及由辰野金吾设计并于1896年建成的日本银行。辰野师从约西亚·肯德尔，这位英国建筑师在明治时代早期曾受日本政府之邀担任外籍顾问。这些建筑重塑了东京发展初期的城市景观，并成为“现代”的象征，试图借此创造吸引西方关注的民族形象。
可以说，建筑充当了传递形象与信息的媒介。20世纪早期，日本建筑通常由政府官员和赞助商拟定营建计划，大多数建筑师在设计建造方面也基本迎合他们的想法。此时，日本建筑师尚未充分意识到自己在社会中的社会文化角色。
二战之后，作为战败国，日本需要面对重建国家认同的问题，以及经济增长带来的城市扩张的危机。在这种社会环境下，新陈代谢派现代建筑运动于20世纪60年代开始兴起。新陈代谢派提出了有关建筑设计与城市规划的新观念，这些观念与国家自我形象的重新构建紧密相连。
日本新陈代谢派现代建筑运动，不仅试图为“现代”打造新的象征物，而且力图重建日本国家认同。它继承了传统的建筑观念，认为建筑能够直接改善社会，改良民众习惯。他们认为自己的使命就是实现这些作用。20世纪60年代的建筑师不同于他们的前辈，如明治（1868—1912）、大正（1912—1926）及昭和（1926—1989）前期的建筑师，前卫的新陈代谢派建筑运动，开始在建筑设计中积极地应用哲学和信息。不过，他们假定“建筑是一种媒介”，认为建筑形象能够传递其信息与哲学。
新陈代谢学派致力于未来派的高科技乌托邦的建筑设计和城市规划。他们全部努力的基础是一项基本原则：“城市成为形象（Lin2010：xvii）”。并认为，关于建筑设计与城市规划的新观念，一方面有助于他们建立自己作为现代建筑师的“新”身份，使其合法化，另一方面能够通过构建新的日本美学来重塑“日本性”的形象，并使其得到认可。
本论文旨在探讨日本新陈代谢派现代建筑运动，考察建筑师在构建“日本性”和日本美学时扮演的社会文化角色。与此同时，本文重点关注日本最具影响力的建筑师之一丹下健三，评价他二战之后对日本传统进行再创造的贡献。丹下的工作对20世纪60年代的新陈代谢派建筑运动产生了深远影响。
丹下健三与现代建筑
丹下健三是创立和推动新陈代谢派建筑运动的关键人物。1946年，他被任命为东京大学城市规划方面的助理教授。作为日本最杰出的现代派建筑师，时年32岁的丹下开始发展自己的哲学。在大学里，他与学生一起建立了他的研究室（丹下研究室），一边指导学生，一边与他们合作，创造了有关建筑与城市的新观念。丹下研究室培养出了不少深受其建筑哲学影响的学生。与追随者一道，丹下在日本最高学府东京大学创建了一个建筑师精英团体。
浅田孝提供了颇有影响力的支持。1946年，他从海军退伍，进入东京大学研究生院，成为丹下的助手。同样重要的还有大谷幸夫，他曾与丹下合作研究东京重建规划，直至1958年大学毕业。这两位助手在丹下的一系列项目中扮演了重要角色。特别是作为组织者的浅田，他将各式各样的青年建筑师联合起来，使之齐心协力，最终形成了“新陈代谢派”。
1949年，丹下参加并赢得了广岛和平纪念公园的设计竞赛。根据要求，他要在广岛市中心的广阔区域内建造博物馆、体育场、礼堂及其他文化设施。对丹下而言，公园既要纪念当年的悲剧事件，也要成为城市的功能核心。和平公园项目在1950年10月《国际建筑》上刊出，这给了他在日本之外建立更广泛网络的机会。项目得到了认可，并吸引了勒柯布西耶事务所的约瑟夫·路易斯·塞特，他邀请丹下和前川国男参加1951年于英国霍兹登举办的国际现代建筑学会（CIAM）会议（Koolhaas&Obrist2012：110）。
看到我们的国土化作一片焦土，布满了混凝土建筑物的残骸，我们产生了在一张白纸上绘制一座新城的梦想和希望（KenzoTange1971，TrajectoryofUrbandesign，Shinkenchiku，August1971citedinKoolhaas&Obrist2012：102）。
考虑到原子弹带来的史无前例的破坏，丹下更广阔的整体城市规划与会议主题“城市核心”关联紧密。丹下的规划吸引了CIMA与会人员的注意并受到好评。这使丹下有机会成为一名蜚声国际的现代建筑师。他还参加了1959年在荷兰奥特洛举行的最后一届CIMA会议。
显而易见，丹下国际人脉网络的扩展，使他的学生得以与全球发展及西方现代建筑运动相互切磋，从而为他们提供了新视野。
新陈代谢派的兴起
因着丹下不断提高的国际声望，1960年东京世界设计大会得以邀请世界主流现代建筑师（路易斯·康、艾莉森与彼得·史密森夫妇及拉尔夫·厄斯金）参加。丹下由于赴波士顿麻省理工学院讲学数月，缺席了会议。其间，他派助手浅田孝担任会议的秘书长。他领导了会议筹备及委员会与会务组的选定工作，许多活跃的青年建筑师、建筑批评家和设计师参加了会议。多亏了浅田的领导才能及其对未来日本建筑的开阔视野，该团体后来成长为激进的前卫建筑运动：新陈代谢派。
在浅田的大力支持下，川添登、黑川纪章、菊竹清训、大高正人、桢文彦——新陈代谢派最初的成员，完成了一本小书——《新陈代谢派1960：新都市主义提案》，并由黑川与一位后起之秀——平面设计师栗津洁在世界设计大会上向国际前卫派代表宣传。
为团体命名的是川添。“新陈代谢”一词最早出现在他为《新陈代谢派1960》一书所写的导言中。他回忆道，由于他们正在为世界设计大会做准备，他认为需要用一个能引起国际反响的词来命名。要表达建筑与城市应该像生命的有机演变一样持续生长、改变与更新的观念，“新陈代谢”被认为是最恰当的术语。
这是一个生物学和生物工程领域与创新研究项目取得重要发现的时代。显然，新陈代谢派观念的形成受到生物学、生命科学和医药科学上众多突破的强烈启发。分子生物学领域一项重大的突破是，1953年剑桥大学詹姆斯·D·沃森与弗朗西斯·克里克发现了核酸双螺旋结构。新陈代谢派成员之一，黑川纪章，受这一轰动性发现的启发，提出了“东京螺旋都市规划1961”（1962年发表于《今日建筑》）。他运用DNA螺旋模型来规划未来城市，并预言它与有机系统相同，具有DNA那样的自我复制的功能。
不仅是新陈代谢派的日本前卫建筑师，他们的西方同行也一再强调“有机”的主题。布鲁诺·塞维在他的《迈向有机建筑》一书中指出，有机建筑的结构“就像有机体那样生长，遵循个体的生存规律，依照特定的秩序，并与自身的功能及环境协调一致（citedinNe—der2008：132）”。他的建筑观念被沃尔特·科特·贝尔恩德继承过来，后者被弗兰克·劳埃德·赖特视为有机建筑的创始人。贝尔恩德在描述他的建筑时，也拿植物来打比方（Neder2008：122—133）。
由于在世界设计大会上一炮打响，作为发展了城市规划与建筑设计新观念的前卫建筑师，新陈代谢派获得了国际认可。他们最重要的概念之一是“巨型结构”。丹下与新陈代谢派推出了许多史无前例的大规模项目，例如，丹下的“东京规划1960”。
建筑师的角色
尽管新陈代谢派的基本哲学信奉是人类进步，认为未来的社会生活中，人们将享有选择生活方式的自，他们实际创造的东西却适得其反。有意思的是，他们把建筑师看做城市系统中最重要的人物。建筑师不仅设计城市的物理布局，而且控制人们的生活方式。少数精英建筑师不妨被视为“城市建筑师”。当城市达到超级规模，在巨型结构的城市规划中，一群专业人士，譬如作为城市规划者的建筑师，将手握大权，因为他们的设计包含了物理布局与环境的系统形式，构筑了人们的日常生活和他们生存其中的社会。
这与某些西方建筑师，如勒柯布西耶与弗兰克·劳埃德·赖特的观点不谋而合。他们试图为整个世界创造新秩序（Lin2010：94）。新陈代谢派则认为他们能够为城市设计“一揽子”规划，因此，他们也能成为举足轻重的社会人，以及新日本的有权有势的创造者。
直到第二次世界大战爆发，丹下把自己看做社会建筑师的想法才公开，不过，这种想法一直埋在他心里。战前，他赢得了由日本建筑学会主办的两项主要竞赛。一是1942年的大东亚建设纪念建筑，一项纪念将整个亚洲纳入日本的政治工程；二是1943年的曼谷泰国文化中心——象征着殖民地的日本文化。
岸田日出刀，这位推动在建筑设计中整合日本风的主要人物，是两项竞赛的评审之一。他是丹下的指导者。不难想象，在日本的学院体制序列中，丹下曾是岸田最亲密的追随者之一。而且，我们也可以理解，岸田关于“日本”建筑的基本观念，与神道教氛围有关（Isozaki，2003：22）。为了赢得竞赛，丹下成功地将岸田有关日本建筑的哲学整合到自己的项目中。所以，这些项目试图唤起关于日本或日本性的强烈象征，以利于宣传作为殖民强权的日本。
二战之后，他赢得了广岛和平纪念公园的设计竞赛。该项目意在纪念被原子弹杀害的平民，并为广岛的永久和平祈福，也是日本政府在战后政治背景中发出的一个信息。
丹下这三项工程的共同点是，建筑被视为通过政府工程实现政治意图的策略，目的是建立并宣传日本国家认同。因此，作为国家主义的思想家和社会建筑师，他发挥了重要作用。
日本国家认同的重建
二战之后，日本不得不改变其政治体制，从极端民族主义转向民主主义，这导致了社会与意识的巨变。在此过程中，保守的自民党政府与进步的知识分子发生了冲突。保守的政府倾向于学习美国的政治框架，然而，知识分子试图争夺政治，并希望重建新的日本国家认同。对他们而言，发明或重建新的国家认同非常重要，它可以克服来自美国主义压倒性的巨大影响和作为战败国的自卑情结。
战后的建筑师也试图建立其作为社会人的身份，以便为建设更美好的社会做出贡献。他们认为，成为“社会建筑师”，去重新创立、建设、解释日本国家认同，他们的作用意义重大。通过强调日本性和重建国家认同，新陈代谢派发展了新的建筑观念。
作为新陈代谢派的骨干成员，菊竹清训从日本传统建筑结构中发展出他的核心观念和技术。其重点放在传统木制结构建筑的特征上：“添加，修正，重置”。他最重要的一个发现是“可替换系统”。这种观念最终由新陈代谢派运用到城市的城区规划之中。
日本传统木制结构中，部件的可替代性基于一个能够承担主结构和小型木制元件，以及勾连二者的连接件的互相关联的系统。利用该系统，可以拆除和重装全部木制元件。可替换系统还是一个“内部可互换系统”，这意味着可以协调建筑标准件。该系统运用在日本各式各样的机关和民用建筑上，甚至用于节日使用的“御舆”（轻便神龛）。
菊竹试图将可替换系统整合进现代建筑技术中。对他来说，实现“技术整合”至关重要：它将作为“日本性的象征”的日本传统技术和现代建筑工程学结合起来，代表一个“新的”日本国家认同。
不过，必须指出的是，新陈代谢派建筑的外观并不总是表现出“日本性”（即建筑物上对日本传统符号/风格的运用），而是其“工程学原理”与日本传统建筑的联系。
日本的技术美学
新陈代谢派建筑师努力将其观念运用于他们各式各样的工程项目中。但是，这些观念不过隐喻性地或象征性地在整体城市规划中运用，仅有少量实际应用于建筑工程。
一个很好的例子是黑川纪章的中银舱体大楼（1972）。黑川通过设计建造1970大阪世博会的“实验性房屋”（Takarapavilion）发展出“舱体”的概念。中银舱体大楼位于银座，东京市中心，应用了同样的“舱体”概念。其目的是“针对那些城市居民——他们已经拥有一套住房或公寓，而想在东京市中心寻找一个空间——发展出一种新形式的工作/生活空间，而非一套传统的公寓（Lin2010：235）。”
源于新陈代谢派城市理论的“暂时性”与“可移动性”观念在诸多方面影响了中银舱体大楼设计与结构。根据不同的“新陈代谢周期”，黑川将中银大楼分为两个基本部件：主结构（每三层由桥架单元连接的两座强化的钢筋混凝土筒体）与包含了144个独立生活单元的一套套“舱体”。它们的设计寿命各不相同：主结构60年，舱体则需要每25年更换一次。
尽管他们导向未来的乌托邦城市规划最终落了空，他们的建筑运动也不过延续了10年，但是，关于新陈代谢派，最可关注、最具意义的是，它是一场实验性质的建筑运动，产生了现代建筑设计和城市规划的新观念——是日本建筑史上的重大事件。
一方面，新陈代谢派运用了建立在科技力量之上的超乌托邦的、浪漫的观念。但是，另一方面，它又借鉴了源自神道教/佛教的日本传统思维方式和美学（对“无常”的欣赏）。这种结合诞生了日本技术乌托邦美学，它可以看做一种“西方美学的替代性选择”。
与菊竹和黑川不同，为了在现代建筑中建立日本美学与日本性，丹下提出了有关建筑的精神层面的理论。为了建立新的日本美学，丹下鉴别了日本传统建筑工程，尤其是伊势神宫和桂离宫中美学的两种起源。
在著作《桂离宫：日本建筑的传统与创造》中，他运用尼采酒神狄奥尼索斯与日神阿波罗的概念来阐述古代日本的两种文化力量（绳纹与弥生），正是这二者使得伊势神宫与桂离宫的美学产生了关联。丹下总结道，桂离宫在绳纹风格的生命力与弥生风格的贵族风之间达到了完美的平衡。两种美学相互影响，在毁灭传统的同时创造了新的意象。对丹下而言，桂离宫是整合了绳纹与弥生两种形式的地方，它为日本建筑创造了极致的和谐。
然而，从20世纪60年代开始，丹下由日本美学的二元论转而强调绳纹风格。对他来说，绳纹风格可以看做“绝对生命力的产物（TangecitedinPon—ciroli2011：363）”和人类的动态能量。这种观点适应了社会现实——二战之后，它意味着日本社会的民主化进程。
在这种论证下，绳纹风格的设计与建筑被视为新的民主社会中人民力量的表现。丹下的作品——仓敷市政厅（1958—60：现为仓敷美术馆）明显体现着这些以动态、原始、强力为建筑特征的野兽派元素。
他认为，这是一个将建筑与符号世界关连起来的领域。因此，现代建筑与城市规划会成为我们时代的象征（Tange1979，2011：58）。他还认为，“建筑师应该向以空间形式创造精神世界的艺术学习（Tange1979，2011：61）。”可以说，丹下力图通过不朽的实体创造出能够体现一种文化或一个时代的独特精神的建筑。
在这方面，与新陈代谢派不同，丹下在作品中将日本的时代精神与建筑结合起来，从而创造出新的日本美学。在这一点上，如矶崎新所言，丹下设法在现代建筑中建立“日本性”（Koolhaas&Obrist，2012：31）。这也意味着建立一种新的国家形象。
乌托邦新陈代谢派的衰落
19世纪的国家形象通过首都的“建筑”表达。到了20世纪，大都市自身成为主角，建筑开始被其吸收。简而言之，“城市”成为形象。正是在这种形势下，新陈代谢派建筑运动兴起了（IsozakicitedinLin2010：xvii）。
与此同时，丹下提出了他的“东京规划1960”。这是一项规模宏大的城市规划，“平衡着两种对比鲜明的路径：一是实业家的实用主义，一是乌托邦建筑师的理想主义（Lin2010：143）”。
20世纪70年代初，新陈代谢派建筑运动发展至全盛期，然而，随着70年代中期经济环境的变化，它开始衰落。由于日益激烈的商业竞争，国民经济实力的扩张，以及现代消费文化的发展，新陈代谢派的工程项目与商业利益更加纠缠不清。以1970大阪世博会为例，它被视为新陈代谢派展示建筑，尤其是未来城市形象的大好时机。
尽管新陈代谢派的建筑物被认为与乌托邦理想主义城市观念相关，建立在现代建筑技术与代表日本新形象的内驱力上，然而，他们的设计却呈现退化趋势，沦为由赞助商的商业利益驱动的建筑广告。新陈代谢派失去了表达一个独特的时代的自主性，成为商业主义的傀儡。建筑再不能唤起日本性和日本美学的深刻内涵了。
另一个因素是1973年“石油危机”之后的经济衰退，因为日本经济主要依赖进口的石油。经济增长的下滑与建筑业不稳定性的上升，导致对日本经济各方面的“重估”，城市发展的巨型规模因而引发了争议。
更重要的是，他们存在基础性的方法论和理论上的问题。新陈代谢派城市理论主要依靠巨型规模的城市规划与技术进步，以及对未来城市有机系统的超乌托邦式乐观。但是，巨型结构能否在有限的技术进步下实现始终是个疑问。尽管矶崎新对新陈代谢派某些理论如“作为进程的城市”抱有同情，他却始终怀疑新陈代谢派对城市持续发展持有过于乐观的线性观点。对新陈代谢派而言，城市发展等同于一个或多或少可预知且可控的有机系统。而矶崎认为，“城市是不定形的和偶然的（Koolhaas&Obrist，2012：37）”，因而可能面临不可预知的灾难性毁灭。他争论说，有机体的新陈代谢也是偶然的、不可预测的，所以，也就是不可计划的——一如城市。
日本曾经经历过不可预知的军事毁灭与意外事件，从60年前的广岛原子弹爆炸，到最近发生在福岛的海啸与核电站泄漏事故。这些都清楚地证明了矶崎新的观点，城市发展可能被悲剧性事件阻断，因而不能视为线性过程。在这个意义上，我们可以理解，新陈代谢派超乌托邦技术都市发展的观念不足以维持其在日本建筑领域的主导地位。如果新陈代谢派建筑运动是“一个特定时空的产物（Maki2012citedinKoolhaas&Obrist，2012：307）”，那么，它也必须随时代的终结而走向终点。
结论
正如我们所讨论的，日本建筑的历史可以视为日本建筑美学典范转移的过程。很清楚，新陈代谢派深受全球现代建筑运动、快速的技术进步与科学发展的影响。因此，他们的观念受到20世纪遗传学、生物学、空间技术、计算机科学、通信技术以及现代艺术的启发。“新陈代谢”一词，指涉了一个充满变异与转化的生物世界（Pernice2007：358—359）。城市被看做活生生的有机体，与周边环境和谐共生。这意味着要欣赏自然突变，要承认建筑实践应该适应这样的自然过程。
带着“城市成为形象”的观念，1960年代的新陈代谢派通过描绘未来主义的乌托邦城市，野心勃勃地去创建一个新的日本形象与国家认同。尽管他们的原初意愿未能实现，但他们创造了日本技术乌托邦美学，并以此作为其基本哲学框架。
新陈代谢派认为，城市是一个过程，是可变的，因而是不定形的。然而，吊诡的是，建筑师仍需对城市进行规划。在这种矛盾之下，是“一人构筑社会，众人生活其中（MasatoOtakaci—tedinKoolhaas，Obrist，2012：35）”的观念。这与丹下有关建筑师的角色的思想交相呼应。他试图改造建筑师的角色，并期待建筑师在城市与社会习惯的转变中发挥关键作用。作为一个社会建筑师，丹下致力于在建筑中建立日本性。因此，在漫长而成功的职业生涯中，他将国家形象与日本精神注入其建筑概念与设计实验中。
依据其创造国家形象的野心，巨型城市规划是新陈代谢派建筑运动提出的最有成效的方案。但是，他们将“巨型结构”作为必须传承的都市主义新典范，而这强调得过分了。而消费主义与经济衰退持续增强的力量，强烈冲击了新陈代谢派的进一步发展。这可说是新陈代谢派最严重的临界缺陷之一。更重要的是，新陈代谢派倾向于忽视城市中无所不在的居民。他们的城市模型照搬生物学，着眼于建筑物、城市结构和系统，无视活生生的有机实体与人群并非消极存在而是积极地生活于城市中——对新陈代谢派而言，城中生物不过是“看不见的存在”。
关键词：土地储备；城市规划；良性互动
自改革开放以来，我国经济逐步出现了平稳性的长期发展历程，土地经营模式已成为土地发展过程中的主要方向。随着社会主义市场经济体制的不断完善与成熟，国有土地有偿经营已经逐步的进入应用阶段。对于运营过程中的土地能否实现我们预想中的目标，通过当前城市化建设中的各种实践已经得到了证实。在未来城市规划的过程中如何合理利用土地储备资源是当前政府面临的主要问题，在未来的发展过程中，土地储备资源的合理利用关键在于政府建立出一个公开、公正的土地市场规划氛围。
1土地储备和城市规划互动存在两个主要问题
1.1土地储备缺乏城市规划的有效引导
第一，土地储备和当前城市经济发展战略建设不目标的协调性差，与市场发展方向有悖。近些年来，伴随我国经济的迅猛发展，其相应规划单位受到了诸多开发商与占地单位等的多方面的要求，随着时间的不断推移，这种压力也就日益明显、加大，导致了我国城市规划为了能够实现提高更多的经济效益，重现出更多的有利局面，也就是去奔着这种目标前进，逐渐障碍重重，本身地位而占据被动，往往政府土地储备和城市规划的方向，两相并不能达到协调统一、方向一致。第二，当前我国的土地储备机构存在很多的营利为目的的商业化用地。
1.2城市规划缺乏用地市场需求分析问题
主要体现为在当前的市场用地建设开发时，存在人员参与紧张的情况，即土地市场、物业市场以及城市开发相关的咨询人员的参与程度往往上不去，存在制约与局限性进一步加大。首先，对于城市规划的制定内容，往往指考虑到了城市规划体制下的刚性原则，但是对于市场节奏的把握以及相关需求还是不能够牢牢把握得住，因此在当前看来，这种规划的实质分析受理情况已经逐渐超出了相关人员的工作范畴。第二，当前的投资主体不单只是政府个体本身，还要依赖于社会资本的推动，但是这样也势必会导致项目规划的弹性加大。
2土地储备运作与城市规划脱节的问题
2.1城市近期重点发展
区域用地未能超前、及时储备城市总体规划和近期建设规划决定了城市未来的发展方向和近期建设重点，明确了基础设施和公共服务设施集中投入的方向，而这些信息往往是政府部门内部能预先得知的，但在很多城市，往往对重点发展区域周边的经营性土地未能超前或及时储备，土地储备机构反应能力慢于规划概念扩散影响和市场反应速度，造成土地储备难度和成本加大，无法实现政府土地资源效益最大化[1]。反过来，由于缺少可储备土地信息的支持，又使城市规划管理部门选择城市重点建设项目的载体时缺少依据。
2.2土地储备未能以城市规划作为选址和经济测算的依据
目前土地储备工作中，许多城市土地储备部门往往以主观判断为依据，缺少城市规划作为指导，缺乏规划技术经济指标的支持，往往是先进行实物储备，生米煮成熟饭，再进行补办规划选址审批手续和申请规划设计条件。在储备工作当中不了解储备地块当中的可建设用地面积、规划用地性质和可开发强度，没有进行科学的成本和收益的核算，盲目地以用地面积“亩”为单位进行经济测算和征收回购，常常出现储备地块没有道路出入，地块被规划道路穿越，地块大部分为规划的公园绿地或者其他公用设施用地，地块可建设用地很少甚至为不可建设用地等情况，给土地储备资金造成浪费，增加土地经营的风险，或者政府为了短期的经济利益，将以牺牲城市规划作为代价。
3土地储备与城市规划的良性互动
3.1有效弥补现有土地出让计划的不足
在过去的时间里，土地的出让管理仅仅是以城市建设需求为基础，对用地总量进行控制，保证土地用量适宜，然而却忽视了土地空间的科学定位。在这种情况下，土地出让计划就显得有些笼统，不够细化，很难落实到具体地块，会大幅度降低土地出让的执行力度，没有应用的控制作用和约束力度。随着城市化发展进程的不断加快，这种土地出让计划已然无法满足城市建设需求，这就需要城建部门建立一套全新的土地出让计划体系，强调对土地资源的科学管理，以城市建设需求为依据，实现对土地资源的精细化管理，以此来弥补土地出让计划的不足之处。
3.2促进城市建设资金实现良性循环
土地储备制度建立后，城市建设逐步集中体现在两个方面：一方面是公益性基础设施建设，另一方面就是经营性用地前期整理开发并出让的土地储备过程。前者是政府巨量资金的投入，后者是土地资产变现后政府收益的回笼。政府公益性基础设施建设投入，必将改善设施延伸区域的环境，带来土地升值，将这些即将升值的土地预先纳入政府储备，由土地储备机构制定储备计划，进行整理、养地，再适时出让，是实现城市建设资金良性循环的关键。
3.3实现土地与规划部门的互动反馈
首先，土地储备部门在对土地储备计划进行设置前期时，需要与城市规划部门进行交流、沟通，将各自的意见进行交换、整理，并安排专门的人员完成对土地规划审批工作的各个程序，有效形成对接工作。其次，为了能够将土地储备与城市规划工作有效结合起来，发挥其应用作用，土地储备部门还应该结合项目的前期投资能力，以及市场的趋势要求，抓取有利信息和规划部门进行协调、沟通，促进意见统一，最后达成一致，从而便于未来再继续做出合理化结构安排调整，利于项目有序实施。
4结语
土地储备技术已成为日后城市规划和发展中不可缺少的一环，是促进实现土地空间良性发展的基础。通过构建土地储备与城市规划互动的相关体制，加以政府的积极有效引导，推动城市化规划相关措施的有利实施，合理的利用和实施有关土地使用政策，建立健全土地储备衡量标准是满足未来国家发展和城市化建设的主要需求。
参考文献
[1]谢理，邓毛颖.土地储备出让中的城市规划参与[J].城市住宅，2015(02):74-76.
关键词：文脉设计；城市设计；建筑设计；教学
Abstract：Inthecontextoftherapidadvanceofurbanandruralconstruction，therelationshipbetweenarchitectureandtheenvironmentareprominent，architecturaleducationbasedontheconceptofcultureoftheurbanperspectivebecomesespeciallynecessary.Combiningwiththestatusquoofindependentsettingproblemofurbandesignandarchitecturaldesigninteachingcourse，thispaperputforwardcontextdesignideaasthemainlinetoincorporatebothfornewteachingsystem，sothatthestudentscanmoredeeplyunderstandtherelationshipbetweenarchitectureandurbanenvironment.Thenewteachingmethodelaboratesthetrainingfocusfromthesetofvalues，theadjustmentofthewayofthinking，thereinforcementofdesignmethodandthecultivationofcomprehensiveability.Thecorrespondingmethodsofteachingpracticeisalsodiscussedindetail.
Keywords：contextdesign；urbandesign；architecturaldesign；teaching
中图分类号：TU206
文献标识码：A
文章编号：1008-0422（2013）08-0054-02
1建筑学教育中基于城市视角的观念培养的必要性
1.1现实发展对专业教育提出的要求
一个学科的发展往往是在社会经济大发展的背景下展开的，随着城镇化的不断深入推进，城乡环境发生着急剧的变化，建筑作为快速发展时期被大量建造的实体，不再只意味着建筑本身。大量“独自跳舞”的建筑在各地不断涌现，建筑与其所在的城乡整体环境、历史文化背景的紧张关系越来越多地被呈现出来，并被公众所关注。基于城市视角来对待建筑本应是建筑学专业所应有的观念，但在中国快速发展的环境中，常常被忽略或被误读。学科所面临的现实问题势必对相应的专业教育提出要求，因为只有在大学本科的入门教育中重视了这些问题，基于城市视角的建筑观念才能提早养成，从而影响大量的建筑实践。在近年的发展中，一些建筑师和设计机构已经在做出应对，也已经有不少好的案例出现并受到好评，想让这样的少数好案例成为未来发展中的普遍现象，建筑教育上的重视是必不可少的，在当前的发展时期也已经势在必行。
1.2现状教学存在的问题
目前建筑实践中存在的问题，虽然原因会是多方面的，但如果向上追溯的话，与教育上存在的问题是有较大关联的。当前建筑学本科教学体系中，城市设计课程一般是独立设置的，而建筑设计课程的训练则常常是按照类型逐步深入的。城市设计和建筑设计题目的分别独立化设置，使学生较难理解城市设计与建筑设计的关系，不能清晰认识到城市视角的观念对建筑设计的重要影响，也较难训练学生从复杂城市环境入手分析建筑问题的能力。
2文脉设计理念的阐释
2.1文脉设计的内涵
“文脉”一词的英文为“context”，原意为上下文，意指事物的前后关系，可引申为与周边各种事物的关系。
文脉设计，是基于文脉的含义建立的一种设计理念，本文主要探讨城市设计和建筑设计领域的文脉设计。这一理念强调设计应充分重视和考虑设计对象所在的历史文化背景、周边既有环境、未来发展所可能出现的环境等，同时还应充分研究当前时代使用这一环境的人群活动特征，使空间环境与人的活动和需求相契合。
2.2以文脉设计为主线的教学架构调整
文脉设计的内涵与1.1小节中论述的建筑学专业发展中的新要求是十分吻合的，将文脉设计的理念纳入建筑学的教育中，将有利于在一定程度上解决当前建设中所存在的问题，对学生的培养起到较好的作用。
结合传统教学体系中存在的问题，以文脉设计理念为主线将四年级的城市设计课与建筑设计课进行融合，使其形成一个整体，相互之间紧密联系，上下衔接。这样的调整将有利于学生更深刻地理解城市整体环境与单体建筑的关系，并在具体的设计训练中理解城市设计和建筑设计的关系。
3新教学架构的培养重点
3.1价值观的树立
任何一种学科的专业教育中，正确价值观的培养都至关重要。建筑学教学中也应对学生的价值观进行正确的引导，使其能理解城市发展过程中保障公共利益和弱势群体利益的重要性，减弱各种媒体过度商业化的、以经济利益为本的价值取向的影响。基于文脉设计理念的融合城市设计和建筑设计的教学架构将使学生在探讨协调各方利益的过程中树立正确的价值观，清楚如何通过城市设计的手段更好地平衡各方利益，同时也更加清晰建筑设计如何真正地为城市添彩，为人们的生活带来积极的影响。
3.2思维方式的调整
文脉设计的理念注重设计对象与周边一切环境的关系，所以新的教学架构更加强调培养学生从整体而非局部入手看待和分析问题的思维方式。各种环境叠加后将呈现出极度的复杂性，如何分析各种要素并形成设计思路，就需要理性分析的能力。以理性分析为基调，重视设计的严密性和科学性，已经成为学界的共识。所以新的教学架构将注重理性分析与感性创造的结合，重点培养建筑学学生所普遍缺乏的理性分析能力。
3.3设计方法的加强
建筑学低年级教学中的设计题目，一般情况下设计环境较为简单，设计方法的训练也更集中在建筑空间方面。但是，实际的城市片区环境和建筑周边环境都是极其复杂的环境，面对这样的环境和设计条件，就需要新的设计方法来予以应对。新教学架构将注重现场调研、资料分析等方法的学习，同时训练学生采用系统化的方法来处理复杂问题、梳理多线索的设计条件。新的设计方法的学习将有利于提升学生的综合分析能力。
3.4综合能力的培养
一个优秀的建筑师，并不仅仅需要好的设计能力，因为建筑设计的工作不是一种个人独立完成的工作，设计也不是为建筑师自己服务的，所以，在教育中就需要培养学生的团队协作能力，使其可以提早体会到协作的价值和重要性。新的课程题目所面临的城市环境是较为复杂的，规模也相对较大，所以教学要求学生以3-4人团队的形式完成作业，从而培养团队协作能力。除了团队协作能力的培养，还应该培养图示语言表达能力、口头语言表达能力和文字表达能力，使其可以更好地与人沟通并能清晰展示设计成果，最终使方案能更好地被接受和采纳。新的教学架构将更加注重这些能力的培养，同时也将加强在理性分析基础上的创新能力的培养。
4新教学架构的教学方法实践
4.1阶段式教学的思路
在上一节确定的培养重点的指导下，新的教学架构将设计题目设置为一个大的题目，在大题目的统筹下分为两个阶段。第一个为城市设计阶段，第二个为建筑设计阶段，每个阶段开始时都有为期一周的过渡快题作为进入这一阶段主题的的序言和铺垫。建筑设计阶段的题目是从自己城市设计的成果内选取基地进行深化设计。每个阶段确定不同的设计重点，但要求文脉设计的理念是贯穿始终的。
4.2各阶段教学的重点
4.2.1城市设计阶段
设计题目基地的选择以城市旧城区或历史街区为主，有较为复杂的历史文化及现实环境，主题为城市更新。
4.2.1.1“城市意象”快题环节的设置。在城市设计阶段开始的第一周设置“城市意象”快题环节，让学生以一个普通人的视角去体验基地及其所在城市，在尽量不带有专业成见的前提下由感性入手感受整体环境，并将这一直观的感受表达出来，可以是图、照片、声音、视频、模型、甚至诗歌等等，完全不按常规套路进行的表达激发了学生的热情及想象力。这一个为期一周的小快题训练，使建筑学的学生在第一次面对较大规模基地（城市设计的基地规模一般在10hm2以上，而低年级建筑设计题目的基地一般都在1hm2以内）和较复杂环境时有一个过渡，先直观地去感受和总结特征，避免突然面临强大理性架构时不知所措。
4.2.1.2文脉设计理念下的规划思路确定。城市更新类城市设计题目往往涉及一些历史文化问题和社会问题与经济利益之间的矛盾，教学中应引导学生在现状充分调研的基础上正确看待不同利益主体之间的博弈，秉承正确的价值观展开设计。在着重考虑文脉延续的基础上确定适宜的规划思路，杜绝单纯追求经济利益、不顾历史文脉和社会环境文脉的设计策略，比如简单化地大规模拆除重建、将原住民完全搬离原居住地的做法等。
4.2.1.3运用系统化设计方法处理复杂问题。较大规模的设计基地和复杂的各种环境，使得学生必须更加逻辑性地分析问题，并且运用系统化的设计方法对大量问题进行归类，包括产业分析、功能设置、建筑形态组织、交通组织、公共空间系统等方面，梳理出多条线索，然后从中找出相互之间的关系和设计的突破点。
4.2.1.4城市更新背景中的空间形态营建。考虑文脉延续的城市更新设计不同于一般的新区城市设计，空间形态的营建需充分研究既有环境的空间形态特征，制定出合理的针对不同类型环境的更新改造策略，从而恰当处理保留、整治与新建的关系，使更新后的空间形态不仅延续原有的肌理特征，而且能够满足新的使用需求。
4.2.1.5通过导则的制定形成对建筑设计的控制和引导措施。为了使学生能更加深刻体会城市设计对建筑设计的控制和引导作用，理解两个设计阶段的紧密关系，教学要求设计制定出相应的导则。一般情况下，建筑学专业的城市设计教学中比较忽视导则的制定，很容易让学生以为城市设计是很难落实的图画。通过导则的制定，使城市设计中各系统的设计策略和空间要求得以规范，以指标、图示和文字的形式表现出来，并且根据不同的方案特点可明晰刚性指标和弹性指标的不同要求。这样，可以让学生认识到从宏观层面确定的城市设计思路是可以对建筑设计进行控制和引导的，并且有实实在在的手段，是可落实的。导则的制定也有助于学生更深刻地理解指标的意义、图示表达能力和文字表达能力的重要性。
4.2.2建筑设计阶段
4.2.2.1“××的2030”快题的设置。在城市设计阶段结束后和建筑设计开始前，设置“××的2030”快题环节，让学生根据自己的设计和未来可能的生活状况畅想设计基地2030年时的场景。每次教学中，这个环节都是学生想象力得以最大发挥的时候，也是大家最开心的阶段。各种各样的表现形式不断涌现：动画、视频剪辑、舞台小品、漫画等，再加上音乐的辅助、小组成员参与的演出和配音，故事化的场景生动展现。这一环节的设置就是让学生通过对未来生活场景的想象，将自己空间化的设计成果与未来生活联系起来，从而为下个阶段的建筑设计铺垫关于生活的分析，同时加深对文脉延续如何影响生活的理解。
4.2.2.2建筑设计基地的选择。学生根据教学计划对规模的要求从城市设计的成果中选取建筑设计的基地。一般要求基地在功能上是具有公共性的，因为公共性建筑和基地的选择更能训练学生处理新时期人的行为与环境文脉关系的能力。
4.2.2.3文脉设计理念下设计概念的形成。每一个建筑设计都会要求对使用人群的活动和需求进行分析，但文脉设计理念下，更加强调对社会、历史、文化环境中人的活动和需求特征的分析，并需要对未来环境下人的生活方式进行适当的预测。在理性分析这些的基础上，结合城市设计阶段的思路，形成设计概念。
4.2.2.4各种要求影响下的任务书自制定。一般教学计划中建筑设计的任务书都是由教师给出，新的教学架构要求学生在综合考虑各种要求的影响下自己制定任务书。首先是细化和深化城市设计中对此基地的要求和相关导则，然后结合设计概念和对人群需求的分析，制定出符合基地规划和需求的任务书。自己动手制定任务书，有助于培养学生更全面思考问题的能力，并了解建筑策划的内容，理解建筑师可能承担的更多角色。
4.2.2.5新的设计方法的尝试。鼓励将文脉设计的理念和城市设计阶段确定的设计思路在这一阶段的建筑设计中予以延续。尝试研究行为活动、空间形态、建筑风貌、街道界面、建筑色彩、建筑材质等方面与历史文化背景、当下的周边环境以及未来生活之间的关系，从而打破原有的常规设计方法，找寻新的设计路径，寻求设计方法上的突破。
4.3辅助的教学手段
4.3.1结合阶段教学配备师资、开设专题讲座。根据新教学架构中设计题目的特殊性，在教学团队中配备等量的城市规划和建筑学教师，且每个教师均参与全程的教学过程，保证不同的设计观念和思路能够全部呈现，并碰撞和交流，学生也在这个过程中形成更加独立的思考和判断。结合阶段教学，每个教师根据自己的专业背景在不同的环节开设专题讲座，使学生更加全面地学习到不同的专业知识，并且也使每个阶段遇到的问题可以一定程度上集中得以解决。
4.3.2整体评价教学过程及成果。虽然设计是分为两个阶段，并分别评分，但这一教学架构中的评分不仅仅看单个阶段的过程和成果，而是要对整体的衔接和问题深入状况进行综合评价，然后打分。这一评价标准的确立是为了让学生进一步认识到城市设计和建筑设计的紧密关联性、并且理解文脉设计理念对连续性的要求。
5结语
基于城市视角的观念培养对建筑学教育的重要性毋庸置疑，如何培养基本的观念和各种能力，并在教学中一以贯之，使学生能掌握设计方法和设计重点是教学体系中应该思考的。从本文的探索来看，文脉设计的理念不失为一个好的统领者，在建筑学本科的高年级，建立城市设计和建筑设计课程相融合的教学架构，可以使以上的要求在建筑学专业的本科教学体系中予以贯彻，从而影响未来的城乡环境建设。
参考文献：
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[4]杨俊宴，王兴平.总体城市设计与总体规划相结合的教学体系探索[J].现代城市研究，2012（6）：38-44.
关键词：城市规划传统
一、引言
“中国古代文明中许多哲理可供历尽痛苦的美国城市借鉴，而美国城市发展中的教训也可以为中国的城市发展提供警示，”这是中美城市交流的出发点，我认为这其中城市规划理念的对比研讨十分必要，特别是从全人类利益的高度，迎接21世纪到来，共创新世纪的世界新文化，更具有深远的意义。
中国有长期的城市发展史，反映了它的悠久文化。我认为历史的经验，在诸多方面总有其历史的局限性，但也总有某些方面符合发展规律，有很强的生命力，有一定的科学性。中国古代城市的发展，虽然不断地有所演变，但又具有一贯的传统特色。据考古发掘，早在夏代（公元前3000年）就有城市，有“筑城以卫君，造廓以守民”之说；从住宅建设到城市建设很早形成一定的模式。《周礼》考工记（公元前2700年）就记述了：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市”，而且把城市区分等级，如王国方九里，侯国方七里，公国方五里等等。而且当时已积累了营造城市的不少经验，春秋战国时，吴大夫伍子胥就“相土尝水，象天法地，”科学地选定了姑苏城址，至今2500年仍未变动。以上讲的是关于封建时代城市建设的一些理念。在我国唐长安、洛阳、宋开封，以至明清北京城的规划建设中都可见其脉络。其中突出的一点，就是古代中国从一幢房子到一个城市，受礼制的影响很大。大体上，从春秋战国以后，孔子学说，加上后来佛道等宗教思想，逐渐融合成一套相当系统、完整的哲学思想体系，它既有统一的特色，又有诸子百家和多民族的相互影响，同时存在着多元的思想体系，所以，统一性和多样性并存，而统一性更强。所谓中华文化的哲学思想（或思想理念），逐渐成为东方文化的一大支柱，影响相当深远。
二、古代中国的传统规划思想
古代中国的思想理念，包括：重视道德规范，强调伦理纲常牢不可破，如“君、臣、父、子”；群体与个体关系强调群体第一，所谓忠于君，忠于国，忠于家族；“天人合一”，崇尚自然，效法自然，人与自然共存；中庸之道，不是斗争哲学；克制自我，所谓“克己复礼”，而不是强调个性发展。至于近现代，西方文化和西方城市规划对中国城市发展产生了巨大的推动力。本世纪以来，发展、变革十分迅速；可以说至今仍在不断变革发展之中。也许可以说又到了一个“百花齐放，百家争鸣”的时代。中西互鉴，比较研究，有许许多多工作可做。这种研究工作，对于提高我们自觉地处理现代城市发展的能力，直接关联，至关重要。我相信，我们这样的交流活动，不仅有利于双方的城市发展，也将会更广泛地推进东西方文化的交流。
三、近现代“新城模型”的思维基础与“新城化”现象
在城市规划领域，“新城”有着特定的含义，“新城是指一种有计划地重新安置大城市人口的城市规划形式，将住宅、医院、工业、文化娱乐、购物中心成组的组织在一起，形成一系列全新的、相对独立的社区。”此外，典型的“新城”具有如下特点：1）受社会改良运动和花园城市思想影响；2）“预先计划”的；3）城市规模（人口与土地）受到严格控制；4）城内拥有完备的商务并提供充足的（工业）就业岗位；5）城市为永久性农业绿带；6）既有城市与新城形成多极核组合城市。需要说明的是，从上文得知，几乎所有的新城均不同程度地偏离了花园城市的社会改良思想，因此，花园城市设想对于新城的影响往往是结构上的。即便如此，现代城市规划中最卓有成效、影响最为深远、同时也是最根深蒂固的思维基础就是“新城模型”。从19世纪上半叶的“工人新村”、“乡村社区”到本世纪初及二战后的“新城”，我们发现近现代城市规划从建立伊始就一直在追寻既有城市外的解决方案。为什么既有城市的城市问题要从外部着手。这是由于近、现代城市规划的思维模式决定的，持这种观点的思维模式是：既有城市结构中含有过多的非规划的随机因素，这些非规划的城市结构将导致既有城市结构缺乏清晰的级差关系，结构与意义的关系是微妙的；与统一规划的新城相比，既有城市结构并非绝对的统一，结构的表意性与目的性并非十分明确；于是认为既有城市结构的“含混性”是导致城市失去秩序与控制的根源，而“新城”实验的目的就是为了建立一个有秩序的、且可以获得较多的人为性控制的城市模型。因而从思维基础上看，“新城模型”中存在这样两个基本假设：其一，城市结构是可以预测的，预先计划的城市要优于非统一规划的城市；其二，城市物质结构对应一定的“意义”，即城市结构具有足够的表意性。虽然绝大多数新城并不完全具备一个典型新城的6个特征，然而新城模型的两个基本假设却一直是现代城市规划的价值基础，不自觉的影响着规划实践。回顾现代规划的历史可以发现，现代城市规划的最初实验就是从城市建设新区、大城市建设“新城”起步的，即现代城市规划的实践范围是从城市未建成区开始的。换句话说，现代城市规划传统的规划对象是城市的未建成区，而不是建成区。