关键词：欧洲建筑；艺术；建筑艺术
中图分类号：J59文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）06-0210-01一、古希腊建筑
提及古建筑艺术，不得不谈及古希腊的建筑。古希腊的神庙是古希腊建筑的集大成者，古希腊的神庙建筑最突出的代表是雅典卫城建筑群。它耸立在高高的山崖上，仅有四面通道。里中建筑不规则地形分布在山顶上。这种和谐完美与崇高的美感来源于它严谨的围柱式结构，以及纷繁复杂的柱体分类。现今将其大致分类为三类：多立克柱式、爱奥尼克柱式和科林斯柱式。
多立克柱式的特点是简介，朴素，没有复杂的图案相伴，体现了男性的阳刚之美。爱奥尼克柱式则精巧纤细，华美，尽展女性体态的清秀柔和之美。科林斯柱式则在柱头的工艺上更加考究，柱头通常宛如开满繁花，华丽异常。
二、罗马建筑
罗马的建筑是由希腊建筑的继承与发展，在形式，技术，艺术方面都有很大的进步与发展。最突出的是创造出柱式同拱券的组合，如券柱式和连续券，既作结构，又作装饰。如果说希腊的建筑是为了供奉神灵，那么罗马的建筑就是为了高歌人本身。
罗马建筑和希腊建筑最大的区别在于它们的屋顶，罗马人大胆的革新了屋顶，以一种更为有效的拱券支撑方法来取代原来的梁柱结构，简而言之“穹拱”屋顶就是它们最大的区别。无论是内结构还是外结构，罗马的建筑较之希腊建筑最大的感受就是，多了圆形的弧线。
三、拜占庭建筑
拜占庭建筑是罗马建筑的一个发展，显著的特点如下：1.普遍使用穹窿顶。2.整体造型中心突出。3.穹顶支承在独立方柱上的结构。4.色彩变化中高度统一。
君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂则是拜占庭建筑的集大成者，从它身上可以见到以上所有四点。这座教堂的整个平面是个巨大的长方形。从外部造型看，它是一个典型的以穹顶大厅为中心的集中式建筑。从结构来看，它有既复杂，又条理分明的结构受力系统。
四、哥特式建筑
随着罗马帝国的灭亡，欧洲宗教的兴盛，这时候诞生了一种崭新的建筑文化——哥特式建筑文化。凡谈及最具有影响力的哥特式建筑我们可以联想到很多，德国的科隆大教堂，意大利的米兰大教堂，法国的巴黎圣母院。
哥德式建筑的整体风格为高耸削瘦，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感，不单于建筑，哥特式对后世其他艺术均有重大影响。
五、文艺复兴建筑
文艺复兴建筑最明显的特征是摈弃中世纪时期的哥特式风格，重新采用古希腊罗马时期的柱式构图要素。他们认为这种古典建筑，特别是古典柱式构图体观着和谐与理性，并且同人体美有相通之处。15世纪佛罗伦萨大教堂的建成，标志着文艺复兴建筑的开端。时至今日建筑史学界仍然公认，以意大利为中心的文艺复兴建筑对以后几百年欧洲及其他许多地区的建筑风格产生了广泛的持久的影响。
六、巴洛克建筑
在文艺复兴建筑为基础，催生并且发展起来的一种建筑和装饰风格——巴洛克建筑风格。严格来说，巴洛克风格是对文艺复兴建筑风格的一种颠覆。是经由哥特式建筑之后欧洲建筑史上的又一次飞跃。其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间，说华丽就是巴洛克建筑的代名词也不为过。著名的巴洛克大师波洛米尼设计的圣卡罗教堂是全面体现巴洛克建筑风格特征的又一集大成者。这座教堂彻底摈弃了以前建筑常用的界线严格理性的几何构图，室内外几乎没有直角，线条全为曲线，线脚繁多，装饰图案复杂，并使用了大量的雕刻和壁画，五彩缤纷，富丽堂皇。
七、洛可可建筑
关键词：古罗马；广场；演变
中图分类号：TU－098．2
文献标识码：A
文章编号：1008－0422(2007)01－0045－04
收稿日期：2006-09-27
作者简介：韦峰(1974-)，男(汉族)，河南沈丘人，硕士，讲师，主要从事城市规划及其理论、城市史方面的研究；徐维波(1976－)，女(汉族)，硕士，助教，主要从事建筑设计和建筑史方面的教学、研究。
不论在整个人类建筑历史中，还是在古罗马辉煌的建筑长河里，“广场”(Forum)都被视为代表古罗马伟大光辉成就的象征。
古罗马广场据说是从雅典带柱廊的敞廊(Agora)(图1)演变而来的，我们知道，在古希腊城邦(polis)中，城邦对于自由公民是共同的(koine)，而大部分自由公民的公共生活，正是发生在敞廊(也可称为“市集”)上的，敞廊就是公民参与社会事务最直接的公共场所。这时的敞廊，代表着自由民的利益；同时由于地形的影响和活动性质的需求，所以它的布局也是自由的，并没有规划的痕迹。但是真正开始以广场为中心整体地安排整个城市的布局，在此基础上对庙宇、道路等进行全面规划的，是罗马人。古罗马从共和国时期到帝国时期经历了其政治制度的根本性转变，而作为政治制度和社会状况直接反映的广场，在布局、形制上也发生了极大的变化。
我们要深入理解古罗马广场，就不能简单地把它看作古希腊敞廊的衍生物，而是要深刻剖析其不同的建造背景。罗马的创造者罗穆路斯选择了山顶宽大的帕拉丁山(Palatine)作为古罗马城的中心城址，当山丘上住满人之后，商人王塔克文纽斯(Tarquinius)主持修建了大下水道系统，解决了排水的问题，为竞技场和罗曼努姆广场(ForumRomanum)的建设提供了场址。公元前约600年，罗曼努姆广场的雏形出现于山下被排干的沼泽上，这里原是周围的农民、牧民和生意人进行交易的市集，后来，人们开始慢慢地迁到这里，在这里建立神殿、市集和法院等，这里逐渐成为罗马城市生活的核心。鉴于漫长的形成过程，广场更多地继承了古希腊广场的自由布局(图2)：建筑没有统一规划，每幢建筑都是独立的，显示了较大的自由；广场的平面为不规则的长梯形，四周有鱼、肉、纺织品等市场，还有法庭、交易所等建筑物；庙宇规模很小，形制也不是围廊式，更显得自由，灵活(图3)，整个广场的尺度较小，适应人的正常心理要求。它可以被看作是古罗马早期大型广场的典型实例。
这个广场的形式与做法显然与其特殊的地形和形成过程有关，但更重要的是，此时的古罗马仍是以氏族组织为主，尽管这种与古希腊类似的古老民主制度正在日趋消亡，但新的政治制度并没有形成，因此，作为直接代表公共活动参与者利益的广场，还是非常自由的，这种自由，不仅是指广场上的建筑类型与布局，还包括广场上容纳的公民活动。
当然，影响广场形制的原因还有许多，接下来我们再来关注一下其他城市广场。维特鲁威在其经典著作《建筑十书》中提到，古罗马人在意大利的城市中采用与古希腊不同的方式来建造广场，他们根据斗剑比赛的实际需要来确定其形式与规模，为了便于观赏比赛，就形成了长方形平面，并且长宽比为3：2(图4)。从上些记述中我们可以看出，至少一部分古罗马广场与古希腊的敞廊并不是一脉相承的，而是建立在其特殊的使用功能上而形成的特殊形制，这种广场就比较规则，四周已经完全被柱廊式建筑所包围。当然，这种形制产生之后，就不再只是为观赏比赛而服务了，而是具有了广泛的适应性。
至此我们可以看出，古罗马早期广场的建造更多地依赖于市民日常公共生活的需求和城市规划的特殊要求，建筑类型也多是与此相关的，布局也适应这些基本需求。而随着共和制的建立与发展，古罗马的政治制度发生了根本性改变，富裕阶级取代了氏族，政治社会取代了氏族社会。与之相对应的，广场这一载体就越来越多地承载了政治、宗教等功能，越来越体现了国家政治的意志，而这一特征到罗马帝国时期达到了顶峰。
公元前约525年，罗曼努姆广场建立了王宫和市议院，周围随之出现了越来越多的政治、宗教和商业功能的建筑。进入共和时期后，广场上兴建了元老院和宣讲坛(Rostra)，并成为举行重要政治集会和凯旋典礼的地方。并且从公元前4世纪晚期开始，广场上兴起了树立纪念雕像之风，多数用于对军事将领的嘉奖，此风延续了近200年。公元前2世纪这里出现了最早的巴西利卡会堂(Basilica)和国家档案馆(Tabularium)。
罗马文明的鼎盛时期是共和国转变为帝国以及帝国初期的三个王朝之际，亦即公元前1世纪到公元2世纪的两三百年间。这时罗马疆域空前扩大，社会稳定繁荣，无论名都大邑还是边陲小镇，它们都按统一的政法体制、市政规划、公共设施和文化风格建设起来。万里之内无论南北东西都可在这些罗马城市中看到同样的广场、会堂、神庙、剧院、商肆、公路和引水道……。公元前27年，罗马的第一位皇帝奥古斯都以帝制取代共和制，建立了名副其实的帝国。帝国政府制定的一个重要政策，就是致力于罗马城的建设，要把罗马建成为世界之都，辉煌富丽超过古代任何城市。
于是在罗马域中，广场被一再扩建，首先增加的部分是为了纪念恺撤而建的恺撒广场(Caesarforum)，此后陆续添加了奥古斯都广场(Augustusforum)、威斯帕西安广场(Vespasianforum)、涅尔瓦广场(Nervaforum)和图拉真广场(Trajanforum)，这些扩建部分总称为帝国广场(KaiserFora)。通过这些扩建，罗马广场的形式由开放式发展为闭合式(图5)。
恺撒广场是共和末期(公元前54-46年)恺撒所造的一个封闭的、按完整规划建造的广场。它的后半部是围廊式维纳斯庙，广场成了庙宇的前院。维纳斯是恺撒家族的保护神，因此，广场俨然是恺撒个人的纪念碑。广场中间立着恺撒的镀金骑马青铜像。恺撒广场头一个定下了封闭的、轴线对称的，以一个庙宇为主体的广场的新型制，体现了从共和制向帝制过渡转型阶段的广场特征。值得注意的是该广场仍保留了部分公建和钱庄，这说明市民日常公共性活动仍然可以在这里进行。
之后建立的奥古斯都广场(图6)呈封闭矩形，有严整的轴线。除了轴线端头的庙宇和两侧的柱廊之外无任何公建，和周围城市完全隔绝开来，整个广场格局封闭，气氛压抑。从凯撒广场到奥古斯都广场，庙宇的地
位逐渐加强，已经起到控制整个广场的作用，但这时的庙宇与古希腊不同，用途上无丝毫功能，只是对皇帝个人的崇拜，显示政治制度已经有了质的转变：公民的权力逐渐让位于帝王的威严，公民公共性活动被彻底摒弃于广场之外了。
帝制真正建成以后最强有力的皇帝图拉真，竟至几乎要把皇帝崇拜宗教化了。他在奥古斯都广场旁边建造了罗马最宏大的广场――图拉真广场(图7)，广场的型制参照了东方君主国建筑的特点，不仅轴线对称，而且作多层纵深布局。在将近300m的深度里，布置了几进建筑物，室内室外的空间交替，空间的纵横、大小、开阖、明暗交替，雕刻和建筑物交替。建造者有意识地利用这一系列的交替酝酿建筑艺术高潮的到来。这种做法，几乎把对皇帝的个人崇拜发挥到了极致。严整的轴线，高大的凯旋门，复杂的多轴线关系，变化多端的空间形态，使人在行进过程中逐渐迎接对皇帝个人崇拜高潮心理的到来。
在广场中，最引人注目的就是高达38m的图拉真纪功柱(图8)，柱身上200m充满动感的长浮雕饰带，表现了图拉真皇帝对达契亚人(Daces)进行两次战役的场景。柱基里面安放着图拉真的骨灰瓮，柱顶上竖有图拉真的金像(现为圣保罗铜像)。这种种处理手法使图拉真纪功柱成为古典时期最华丽雄伟的纪念柱，后世很多帝王都依此为蓝本进行仿建。除此之外，广场上还建有许多纪念碑性质的凯旋门、纪念柱和纪念像，尽管缺乏严谨的布局而显得拥挤，但每一座建筑巨大的尺度、雄伟的体量和强烈的纪念性仍然使人感受到令人窒息的壮丽与宏大，而这种壮丽与宏大正是古罗马帝制的最直接体现。
这时城市中心区域的广场，以其特殊的象征性，很自然地成了君主的禁脔，之前那种公民性与公共空间之间的适应性在这里已被瓦解了。原本具有普遍公共性的城市广场被统治者刻意地强化，已不再是公民公共性意识的表达。借助广场的重新建设，统治者实现了对城市公共的垄断，从而使自己真正的与众不同。
综上所述，从古罗马早期的罗曼努姆广场到帝国时代的图拉真广场，广场的形式由开放逐渐变为封闭，广场周围日常公共建筑逐渐减少，广场从公民公共活动的场所逐渐演变为对皇帝个人神化、崇拜的场所，成为皇帝个人的纪念碑，而这种形制的演变，始终与政治制度和城市公共生活有着相依相存的密切关系。
关键词：民居民俗文化等级思想地域庭院
0引言
民居，血缘家族的居住环境，百姓的生死之所，由于中西血缘家族文化及其生活观念的差异，导致了中西民居文化的不同特性。
我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。国外的地理环境、历史文化同样也造就了具有西方特色的民居文化。
在我国，“民居”一词最早来自《周礼》，原文是“辩十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”，疏曰“既知十二土之所宜，以相视民居，使之得所。”民居是相对于皇居而言的，统指皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括达官贵人的府第园宅。
民居是世界传统建筑的宝贵遗产，与人类的生活、生产息息相关，设计者、建造者、使用者集于一身，决定了它自然纯朴，设计灵活、经济实用，具有浓厚的民族特色和地方风格及强烈的民间审美特色等特点。它的诞生与发展，是与自然地理、气候、地形地貌、资源和社会政治、经济、文化、心理、习俗等复杂多变的综合因素密切相关的。
1民俗对民居文化的影响
民俗即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。也是国家、民族历史上形成的一个民间传承的世界，并与民居有着紧密的联系。广义的讲，民居本身也可以算作民俗的一部分。
中国我国民俗的产生有着深厚的物质基础。远古时期的民俗主要是神话、宗教、巫术及图腾崇拜的等民间信仰。卜居相宅，就是在吸取了巫术以及阴阳、五行、八卦等理论后，逐渐形成的民间风水理论和营造方法。在民间的建造学全过程中，也体现了这种文化的影响。如破土动工要“择吉日”、“祭天神”;上梁日要请四邻同来祈愿，还要祭公鸡“以除鬼之气”。民居内还常设有“跳板”、“石敢当”、“照妖镜”等专门的避邪物。
古埃及在尼罗河两岸的繁衍生息的埃及人，受特殊地理环境的影响，在阻断了与外界联系的同时也获得了天然的屏障和丰富的资源，这样就形成了自己独特的文明，如：古埃及的文字、创世说、历法和占星术等。相比较古埃及的神话和宗教，其民居文化更反映出对自身安全保卫和私密性功能的考虑。
古希腊爱琴海孕育了古希腊灿烂的文明，古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面都有很深的造诣。人们将全部的建筑热情倾注在神庙等大型公共建筑的身上，公共活动的需要是公共建筑大量兴建的重要原因。现存的建筑物遗址，如神庙、剧场、竞技场都深深地反映了古希腊人的艺术趣味。虽然对一般的居民住宅没有加以重视，但追求实用功能的努力是一贯的，表现出了古希腊人的天性。
古罗马古罗马人广泛吸收四邻各族优秀文化成果，特别是古代希腊人的卓越文化成就的基础上，根据本国社会、经济、政治发展的需要，创造了自己独特的文化。西方的居住建筑在古罗马时期也得到了较大的飞跃。对家神的崇拜和对家族先祖的崇拜常常在民居中表现出来。
相比较古希腊时期，古罗马人在自己的住宅中除了更注重私密性的保护外，人们还按照自己的偏好和经济状况，对住宅内部不同作用的房间进行个性化的装饰。
2等级思想对民居文化的影响
中国中华民族号称礼乐之邦，是与礼乐秩序的长期教化分不开的。“礼的本质是上下尊卑的伦理秩序，而乐的精神则是调和各种等级类别之间的关系”儒家的理论核心是人治，不是神治，因此强调规范人的观念行为，包括与日常行为密切相关的民宅环境格局。礼乐文化正是适应这种社会政治的儒家理论的精华所在。北京的四合院以外在形式体现这种关系的典范。
古埃及古埃及同样也较为注重主次、长幼和轴线的等级思想。而对外封闭，对内开敞的院落式布局比较符合古代埃及人们的心理和生活习惯，基本上成为住宅设计的一种通用形式。
古希腊古希腊的民居中对等级制度的体现相对较少（奴隶和奴隶主的住宅除外）。如在五世纪中叶，希波丹姆的米列都城规划，目的是为给每个公民以平行的居住条件。在以后扩建的其他街坊中，每个住宅都有相同的基地面积和房屋。
古罗马古罗马的富人常居住在城郊，躲避城市的喧嚣和拥挤。多数拥有别墅和府第，并且在平面设计中设有中轴线和庭院，结构紧凑。多层式的公寓是为解决人口剧增，住房紧缺而创造的，为大多数的一般公民所居住。受古希腊的影响，民居中的等级制度体现也很微弱，而更直接的是和居民的财富挂钩。
3地域对民居文化的影响
中国民居与人们的生活紧密相连，人们常以最廉价的一次性投入、最直观的思维方法和最简单的施工过程满足基本的居住需求。“室高足以壁湿润，边足以风寒，上足以待雪霜雨露”（《墨子》）是当时人们对所居的理解。民居内的空间、结构、部件，大多源于实用。
古埃及在古埃及，由于尼罗河三角洲较为干旱炎热，人们在屋顶上设立纳凉露台，利用屋顶高差开窗通风，这些手法都是因地制宜、顺其自然的优秀创造，并对西方炎热干旱地区的住宅有深远的影响。
古希腊希腊属地中海气候，夏季炎热干燥，高温少雨；冬季温和湿润。民居普遍采用柱廊，院内常设有喷泉、水池、雕像，载有花木等。房间内常有壁画和彩色镶嵌，环境舒适宜人。
古罗马同属地中海气候的罗马,四季鲜明，天气温暖。当地建筑材料多为砖和混凝土。受气候和地理位置及原材料的等诸多方面的地域因素，古罗马拱结构技术的优势得到了充分的发挥。民居类型较多，如别墅、府第、多层公寓等。
4中西方传统建筑民居文化的表现——以庭院为例
中国的庭院是大家族聚居在一起，在主轴线旁再分处次轴线，成为多组院落的并列组合。
以北京四合院为代表，它由四周房屋围成的院子为基本单位，数个大小形状不同的院子组合起来，成为一座住宅。一般为三进院，进门为一小天井，正对门楼设一影壁，上书吉祥文字，穿过隔墙上的门洞，才到轴线上的第一院落。四合院住宅对外不开窗，较为封闭。因此满足了封建社会内外有别，长幼有序的礼治要求，也给使用者创造了一个舒适安静的居住环境。
西方住宅为了充分利用庭院空间，常常围绕庭院增建层楼，以增加使用面积。在古埃及，入门穿过过道便是一个庭院，院的四周有柱廊，庭院实际上是家庭活动的中心，而对外封闭，对内开敞的院落式布局比较符合古代埃及人们的心理和生活习惯。古希腊的庭院多被营造成“园”的形态，多采用内向式院落布置，中央常设置水池。开敞明亮以及更多的“园”的特征使得古希腊庭院更具有农业文明的特色。古罗马将中庭式和庭院式住宅逐渐融合，形成了类似两进四合院的形式。前面是比较封闭的中庭，后面是古希腊的庭院。
我国天井多源于庭院的缩小，是群体建筑和农业文明的产物，是受城市布局的影响。这点和希腊的庭院有着相似的地方，但希腊的庭院更强调“园”的特征，以及“与自然频繁接触”的哲学观念。古希腊的民居中更体现了理智、规整、。而古罗马的中庭则是单体建筑中的一个组成部分，带有明显的游牧民族的特色。古罗马的民居自由，因地制宜，更能让人感到一种年轻的活力。古埃及的庭院住宅较少，而更多的是则更体现出一种宁静和质朴。
5小结
中西民居文化都源自人类对定居生活的需要。作为居住空间，无论古今中外，都有一定得私密性，所以，空间的内向和含蓄是一般居民的共性。但这种私密和内向程度是有差别的。中国和西方相比，必更是封闭的。这种封闭性，尤以北方民居为典型。这一方面是因为北方天寒、多风沙，如北京四合院那样四周院墙不设一窗，仅东南隅辟一门以供出入，是出于抵抗自然力侵害之故；另一方面，是由于中国正统的儒家观念、内敛性格由其根深蒂固。西方人的血缘家庭观念一般比中国人淡薄的多，家庭中的父亲及祖先不是一家精神上的偶像，子辈也不是父辈的附庸，家庭成员之间推崇的是人格的平等与个性的自由。所以，这表现在建筑门类文化上，住宅的文化自然就不偏于内敛、封闭而强调外向开放。所以，西方的居民往往不设围墙，要求明亮，通敞。当然，中国民居的庭院主要是一个家庭活动的场所，并非那种密不透气的封闭。中国民居所追求的，是一种“无庭不成居”的境界。
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古代风力设计
1、古代波斯风车
已知最早的风车设计可以追溯到三千年前的古代波斯，那里的人们曾经使用风车碾磨粮食和抽水。将芦苇捆绑在一起做成相互垂直的浆，使其围绕一个中心轴旋转。小心地放置外墙，从而确保风力能驱动潜在双向系统向预期的方向移动。当然，在航海中使用风力发电早于风车的发明，但是这些风车是已知最早使用风力用自动替代手工进行日常劳动的装置。
2、古代波斯风塔
波斯也是一种最为复杂的通风冷却系统的诞生地，这种已存在二千多年的系统设计简单高效，甚至可以与现代高科技的同等设备相媲美。将空气压差、结构取向和活水结合使用，这种风力捕捉器有助于在苛刻的沙漠环境下调节日夜温度。
古代水力设计
3、古代罗马重力水渠
罗马人很多著名作品都是庞大、精致的建筑和工程，其中一项重力水渠至今仍在使用。这些水渠已不仅仅是古代管道奇观，它们还是早期使用可再生水力进行工业生产和生活的范例。古罗马人已掌握水力采矿技术，水被用来勘测、碾压、清洗矿石。
4、古代耶路撒冷灰水管道装置
古城耶路撒冷坐落于高海拔、远离地表水的位置，一万五千年以来，那里的人对地下水和其他难以获取的隐蔽水源相当依赖，现在那里仍存有公元前十二世纪建造的地下管道。水资源再利用系统是随着城市的发展而发展的。污水被保存在水槽中并用来冲洗废物，这很像当今的下水道，但它还能在节水灌溉的同时保存过滤的微粒为周围土壤提供肥料。
古代地热能设计
5、古代罗马的保温浴缸
古罗马人用地热能源直接为水加热来沐浴和取暖，特别是在像声名狼藉的庞贝那样的城市里。这些热能工程局限在特殊的位置，如苏威火山周围有接近地表热岩浆存在的地区。罗马人还使用热力差制造冰，在开凿的凹面灌满水并在白天盖住，晚上就会结冰了。
古代太阳能设计
6、古代希腊城市
就像当今西方世界一样，古希腊人燃料短缺，所以他们开始思考怎样设计建筑以最大限度的在冬季获取并保存热量。他们开始为整座城市和其中的建筑物定向，这样朝南向的房屋能在一年最冷的时候捕捉阳光。罗马人最终还进一步改进房屋，给窗户加装玻璃以保持聚光所得到的热量。
关键词：建筑；宗教；建筑形式
中图分类号：J59文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）09-0201-01
一、宗教与建筑的关系
普通人在欣赏或评价一座建筑的时候，评价的标准往往是建筑的外在是否宏伟大气，而忽视了建筑形式背后的东西，即建筑的内涵。其实，每一座有特色的建筑，都蕴含着很深刻的内涵。建筑总的来说，就是功能、技术与艺术的统一。三者共同蕴涵于建筑当中，不能够脱离建筑而独立的存在。
西方社会在资产阶级成长之前，经历了黑暗的、漫长的中世纪，那是一个宗教统治的时代，历时400年之久，天主教、基督教在欧洲大地异常的兴盛，教皇的势力凌驾于各个国王之上，是绝对的权威。而欧洲的很多建筑，都是那时候开始修建的，也就很自然的打上了宗教的烙印。
二、建筑结构的演进
古罗马时期的建筑风格，以拱形为主，比如众所周知的斗兽场等，至今还有艺术方面与建筑方面的参考价值。罗马人当时就已经应用了混凝土技术进行建筑物的搭建，由于混凝土这种材料的硬度比较高，可塑性比较强，罗马人建筑了大量的复合式建筑，将屋顶设计成圆弧形，这样就获得了更多的室内空间，是建筑史上的一个里程碑。有了复合空间的设计方式，建筑正式步入了发展的新时期。柱的应用在古罗马建筑中也是经常用到的，这也与宗教有着密切的关系，比如柱的长度与直径的比例就象征着男人，而柱的应用象征着男人的强大。
我们再来看一下欧洲中世纪神学统治下的社会，哥特式尖顶的教堂无疑是那个时代最有代表性的建筑。这种建筑赋予了建筑物独特的高贵感觉，也为建筑物增添了美感，并且带有一些神秘的色彩。在中世纪，中欧及南欧地区一些建筑沿用了古罗马时期的拱形建筑与柱的结构，将拱形建筑更加细化的发展成为几个分支：四分类骨拱、单圆心拱、双圆心拱以及尖拱。在对拱形做了继承和发展后，还将柱与拱进行了结合，并且应用于一些建筑。
1750年前后，欧洲的资产阶级出现萌芽。这个时期在欧洲的建筑，与中世纪相比变化不大，但是法国、意大利、西班牙等国，已经开始出现了文艺复兴的苗头，设计师的大胆想象，建筑了一批古典与现代结合的，比较夸张的建筑，虽然没有形成规模，但是确实一个时代的建筑象征。除此之外，一些有资本主义背景的设计师设计出了一些以实用为主的建筑，比如当时的医院、学校、居民区等，都是功能大过了形式，这种风潮也预示着形式主义的建筑走上了穷途末路。
时间到了1860年，欧洲成了资产阶级统治的区域，建筑界出现了一些明显的变化，由于当时的经济发展，带动了科技的发展，一些人造材料越来越多的被研制出来，继而越来越到的被应用到建筑中。特别是钢筋和水泥的广泛应用，大大的推动了建筑产业化的步伐，建筑的数量呈几何倍数的上升，城市很快变成了钢筋水泥的丛林，但是这个时代的建筑，缺少设计的特点，更多的是用于实际的使用，而少了一些寓意。
进入了新的时代，建筑的风格也多了一些科技感与时代感。玻璃幕墙、空中花园等设计引入到现代设计中，为我们的眼前增添了一抹亮色。数字化信息化使建筑材料更加丰富，纳米技术、高分子技术等，都对建筑行业产生了助推的作用，但是现在一些技术还不是很成熟，对于建筑材料的研发，仍然存在很大的想象空间。
三、西方建筑与基督教的联系
西方建筑与基督教有关的，大概可以分为三种，即：拜占庭式、罗马式与哥特式。这三种建筑结构正是西方古典建筑的主流形式。
我国哈尔滨的圣索菲亚大教堂，在哈尔滨市区，是远东地区乃至中西伯利亚地区最大的东正教的教堂，采用拜占庭式建筑风格，在给人大气的感觉的同时，还是人们对它有一种崇敬的心理。在建筑的细节上，更是精美绝伦，四周墙体的材料是清水红砖，类似于洋葱头一样的穹顶，充满了宗教的气息。
比萨教堂是中世纪欧洲最著名的教堂之一，整个建筑群落包含教堂、洗礼堂、公墓等几个部分。它是罗马式建筑的最典型代表。
哥特式建筑是中世纪欧洲建筑工艺高峰的代表，庄严、挺拔、恢宏、壮丽都是形容哥特式建筑的词语，最典型的代表是位于法国巴黎的巴黎圣母院，步入哥特式建筑内，会有一种如在天地间的感觉，给人以极强的视觉冲击。
四、结论
在西方，特别是中世纪，由于整个欧洲在神权的统治下，建筑结构也会受到宗教观念的很大影响，这也从一个侧面推动了建筑事业的发展，当然，从另一个层面讲，那个时代的建筑也成为了我们今天建筑领域的瑰宝，对今天的建筑行业仍然有着借鉴的价值。
（一）堆叠
石材的堆叠是绿色建筑的起源，建筑师挑选可塑性好的并有独特艺术美感的石材，在不用任何粘合剂的情况下形成的壮丽建筑造型，就是石材堆叠的作品见证。土耳其的卡帕多西亚大峡谷和意大利的山洞是最早对石材的运用。石材给人的稳固及厚重感使人在建造洞穴时很有安全感，会给人沉稳的力量感。它的肌理经过岁月的冲刷展现出震撼沧桑。并产生对时间流逝的生命美感，叠砌的阵列感会更加强化了石材的生命美。
（二）采光
石材因其在建筑中门窗的结构建造中有着不可替代的围合作用，镂空的采光口在自然光的照射下在地面和墙壁上产生光影，光影的轮廓因石头的各种不规则边角呈现不同的形态，展现出光与影的艺术美。（三）石材与其他材料的组合。任何一种材料都不可能独立诠释在建筑中，通常会与多种材料结合使用。它与水泥、沙子和颗粒等混凝土原料结合，可以为建造增多环保成分，成为大多数的建筑空间。其中非常值得我们欣赏的就是密斯的作品，他提倡把石头、玻璃、水和钢材等物质加入建筑行业，形成特殊的视觉效果。建筑设计的魅力就在石材基地和木制建筑墙体设置表现匀称，卵石发挥衔接与过渡作用，粗糙墙壁纹理营造简单气氛。
二、传统石材在早期建筑中的表现
（一）古埃及时期
石材在建筑中使用最早的历史可以追溯到古埃及金字塔时期，因为古埃及人相信，石头是有灵魂的，灵魂是不朽的，所以不管是建筑还是雕塑中始终让石头保持原有的外观和状态。
（二）古希腊雕塑
古希腊人用石材做雕塑是石建筑发展史上的第二次高潮。石材在建筑艺术方面的潜力被希腊人充分挖掘出来，石雕柱式是最显著的表现方式之一，它的雕塑及石雕柱式在当时对人们的审美标准产生了深远的影响，甚至可以说希腊人建立了石装饰在建筑装饰行业的美学模范，石材丰富了柱式语言并被巧妙利用，达到了一个新的审美高度和过程模拟。希腊人则完全用古希腊的做法，揭示了石头雕刻的潜在美感。例如：古希腊人的建筑在不同的建筑中为石材增添不同的人文精神感染力，这完整体现出古希腊时期的石材雕塑材料在建筑中的充分运用。希腊人的石材雕像现如今还伫立在大街上，影响与熏陶着前去观赏他们的人们，这些艺术珍品影响可谓深厚长远。
（三）古罗马帝国
石建筑辉煌史发生在古罗马，罗马帝国继承了希腊的宗教。传统寺庙中石材是主要承重结构，并开始有装饰功能。
（四）巴黎圣母院
巴黎圣母院是由承重的石头建筑和琢石构成。这座哥特式的石头建筑，经历200年，是巴黎最古老的最大的建筑景观，在欧洲建筑史上具有划时代的意义。圣母院内石刻为主要建筑材料，装饰风格既大气又华丽，石材被发挥得恰到好处，质朴的氛围不失华丽，完美诠释了教会的亲和力，以及纯净大气和神圣的气质。
三、现代石材在现代建筑中的表现
（一）石材在现代技术下体现出的本质美
每一种材料都有它自己的特点，有些材料应该是光滑的、美丽的，如瓷砖、玻璃。有些材料是简单的、复古的，如木材。而石头则是最简单自然的，没有任何装饰。人们应该充分尊重每一种材料的性质，让它发挥真正的魅力。当代的石头建筑，越来越多地表现出的是石材的装饰作用，而不是承重结构功能。材料市场上到处都是石头，一切是相同的模具，这是石头吗？如果是这样，与人造玻璃、人造地砖相比，石头就没有什么特别的。因此，石材就该有石材的样子，石材是有性格的，或许它应该是沉重的、大体积的、自然的，不应该与其他材料相一致。
（二）在现代建筑中体现的案例
在法国有个不得不提的建筑便是高迪的建筑作品西班牙巴塞罗那圣家族教堂。高迪特立独行的建筑总是以一种惊艳唯美的影像出现在人们面前。高迪对材料的掌握达到了极致，他用陶瓷、搪瓷和马赛克镶嵌成奇数拼贴，所有的事情在忘我的激情的矛盾下共同推动，已经失去控制的能源附在双曲静态结构框架上。只有高迪可以把这种疯狂的形式结合在一起,如马赛公寓的马赛克拼花。
四、结语