关键词：人本主义；初中；德育；渗透
初中阶段作为学生身体成长以及思想发展的重要阶段，对学生养成良好的世界观、人生观和价值观，甚至对于今后的成长发展都有非常重要的意义。人文教育在初中德育中的渗透，不仅可以促进学生的成长发展，而且还有利于学生的综合、全面、可持续发展。因此，必须要加强人本主义在德育中的渗透，并采取积极有效的措施，不断提高学生的德育水平。
一、人文教育的内涵
所谓的人文教育，主要指的是受教育者在经过教育者的人性化教育之后，其境界逐渐地提升，并且有助于实现相关社会价值教育以及人格塑造力量的教育，其本质与人性教育相同。同时，对所有受教育者进行人文主义精神的培养是其核心的最终体现。一般而言，人文教育所蕴含精神的培养主要从以下两个方面体现。一方面，人文精神的培养离不开优秀文化、高雅文化、广博知识文化以及丰富人生经验的熏陶和滋养；另一方面，人本教育的本质是教会学生如何做人、如何与他人和社会和谐相处，因此，教育者要从根本上加强对人文教育的重视和理解。
二、在初中德育过程中引进人文主义的重要意义
社会经济的发展使得当前的物质生活越来越丰富，同时物质生活也开始趋向复杂化发展。一方面，在当前丰富的物质生活中，拜金主义、享乐主义以及物质主义等不良思想开始逐渐显现出来，这些对于心智等各方面还未发展成熟的青少年来讲无疑是巨大的诱惑。另一方面，青少年是成长发展的关键时期，正确价值观教育以及人文情怀对于他们的成长和发展都起着至关重要的作用。然而，人文教育在德育中的不断渗透，将有助于德育效果的完美实现，并且通过人文主义的精神教育，还可以加强学生对情感交流教育的重视，从而有助于实现师生之间的良好互动。
三、人文教育在初中德育中的良好渗透
（一）以人为本的德育理念
坚持以人为本的德育理念是进行人文主义教育的显著体现。第一，在初中德育过程中，教师要根据每个学生的实际性格特点来制定好相应的教育对策，同时根据学生的特点有针对性地对学生进行指导和辅导，站在学生的角度进行问题的考虑，并且做到真正意义上的以学生文本。第二，对于学生习惯性的不完成课后作业的现象，要改变过去对初中生一贯性打压惩罚的方式，转而耐心与学生交谈，了解学生不交作业的真实原因，从而帮助学生解决在学习上甚至生活中的问题，从真正意义上做到具体问题具体分析，从而有助于实现教育的真正目标，培养学生健全的人格。
（二）加强学生对世界观、人生观以及价值观的教育
世界观、人生观以及价值观，对于帮助学生树立正确的思想，从真正意义上认识和理解人生的深刻内涵具有非常重要的作用，因此，一定要加强学生对世界观、人生观以及价值观的教育。在对初中生进行德育的过程中，可以引导学生对当下比较热门的时事新闻进行讨论，让学生进行自我的价值判断并发表自己的看法，引发学生对社会问题以及与人相处的思考，进而有助于初中生形成正确的世界观、人生观和价值观，对养成正确的道德和法律意识也具有非常重要的意义。
（三）充分将人文教育渗透到实践活动中
1.将人文主义的精神教育渗透到初中生的各门学科中，从而可以实现学生科学与人文素养培养的完美结合。在课程讲解的过程中通过引用一些名人名言名事，比如，爱迪生发明灯泡的故事，可以引导学生对名人产生一定的崇拜感，启发学生对一些科学发现和具体真理的深度思考，从而很好地将人文主义精神教育贯穿其中，不仅能帮助学生掌握一定的科学知识，而且有助于学生养成独立思考的好习惯。
2.通过实践活动中对人文教育的耳濡目染，可以帮助人文教育在实践中的不断创新、学习和发展。在初中生的德育过程中，通过布置一些与现实生活紧密相连的小课题，引发学生积极思考，并且依靠自己的力量广泛地收集、整理资料，在进行积极探究之后，表达自己对这个问题的看法。在一定程度上讲，学生探索问题答案的过程，就是人文教育渗透的过程，不仅可以帮助学生对自己的行为进行适当的规范，并且有助于学生设身处地地进行思考，从而了解教师的良苦用心，增加对这件事情的记忆程度。
3.不断地加强爱国主义教育。爱国主义教育作为初中生德育中的重中之重，是培养学生成为一名优秀合格公民的关键。一方面，教师在讲述我国悠久历史文化的过程中，让学生明白和理解“天下兴亡，匹夫有责”的深刻内涵；另一方面，教师通过讲述我国历史上的伟大发明，帮助学生了解伟大发明背后的艰辛，从而培养学生对祖国的热爱。人文教育在初中德育中的渗透，可以帮助学生树立正确的世界观、人生观以及价值观，帮助学生养成良好的人文品质，激发学生对祖国、社会生活以及集体的热爱具有非常重要的意义。
作者:王星彩单位:广东省广州市番禺区大石中学
参考文献：
关键词：高职院校;传统文化;社会主义核心价值观;耦合教育
耦合教育是将两种或两种以上能够相互影响、相互促进的教学内容整合，构建成一种目标明确、内容丰富、方法多样的综合教育模式。高职院校传统文化与社会主义核心价值观耦合教育则是以培育社会主义核心价值观为目标，以中华传统文化教授为手段，挖掘整理中华传统文化中体现社会主义核心价值观的部分，并以此为主要教学内容，采取丰富的教学方法和考核手段进行教学的一种教育模式。
一、高职院校传统文化与社会主义核心价值观耦合教育的必要性
（一）完善高职社会主义核心价值观教育路径
在社会主义核心价值观的培育过程中，如何将这些抽象的、理论性的、与学生现实生活有一定距离的观点、理论转化为学生能够理解、乐意接受、切实需要的东西，让社会主义核心价值观在学生这一群体中内化于心，外化于形，是实现中央关于“将社会主义核心价值体系融入国民教育全过程”的最终目标。高职院校传统文化与社会主义核心价值观耦合教育以高职学生较为容易接受的中华传统文化为载体创造性地开展社会主义核心价值观教育，丰富和完善社会主义核心价值观的培育路径和方法，有助于社会主义核心价值体系的构建。
（二）助力高职学生社会主义核心价值观的树立
高职学生正处在形成和发展的关键时期，容易受各种思潮的影响，具有较大的可塑性了，如果缺乏科学的价值体系引领，就会出现政治信仰迷茫、理想信念缺失、价值判断模糊、功利主义盛行、诚信意识缺乏、心理问题加剧等问题。因此，根据道德认知发展理论，通过高职院校传统文化与社会主义核心价值观耦合教育引导高职学生的思想和行为，帮助他们树立正确的价值观和人生观，是保障社会意识形态安全的必要途径。
（三）助力高职学生人文素质的提升
当今世界，科技日新月异，为世界带来了不可思议的变化，同时对人们的思想也产生巨大冲击。人们更愿意通过学习获取科学技术，为他们带来看得见，摸得着的改变，逐渐忘却了获取人文素质方面的教育。在这种大环境下，高职学生人文素质堪忧，大部分学生的综合素质不高。高职院校传统文化与社会主义核心价值观耦合教育的实施能很好地改善这一现状，提升高职学生人文素质，有助于高职学生的可持续发展以及现代职业教育体系的构建。
（四）助力高职人文课程改革
高职院校是国民教育不可或缺的部分，随着经济增长方式的转变和产业转型升级的需要，职业教育将在社会中发挥越来越重要的作用，同时，社会对职业教育的人才培养工作的要求也越来越高。高职院校以培养具有高技能的学生为目的，在课程体系的安排上，更侧重对专业课程的安排，人文课程占有的课时比较有限。如何在确保专业教育时间的情况下，充分利用有限时间进行人文教育，使具备社会对高职学生的人文素质要求，高职院校传统文化与社会主义核心价值观耦合教育是有效途径之一。
二、高职院校传统文化与社会主义核心价值观耦合教育的可行性
传统文化既是艺术宝库，也是哲学思想宝库，它包含着丰富的教育资源。传统文化历经磨砺，通过数千年的积淀与演绎，历久弥香，深深地融入炎黄子孙的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济和日常生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。因此，传统文化不仅能够丰富高职学生教育的理论资源，同时也对高职学生的价值观和方法论的教育方面有重要的引导作用和启示意义。因此传统文化教育与高职社会主义核心价值观教育能相互促进，互为动力，形成耦合态势。
三、高职院校传统文化与社会主义核心价值观耦合教育的构建
（一）耦合教育内容的确定
耦合教育是以中华传统文化为载体，以社会主义核心价值观为内涵，这就要求我们从博大精深的传统文化中精选出形式能为学生喜闻乐见，思想内涵能体现社会主义核心价值观的内容来。一言以蔽之，耦合教育内容的确定原则即：主题统一，形式丰富。中华传统文化包括思想、文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等，种类繁多，形式多样，是一座丰富的教育资源宝库。在这座宝库中，我们根据社会主义核心价值观在国家、社会和公民个人三个层面的价值取向及准则，在浩瀚的国学资源库中选取反映民族精神、社会价值、公民基本道德规范的内容作为高职国学与社会主义核心价值观的耦合教育的学习内容，并且其形式不拘。
（二）耦合教育方法和途径的选取
耦合教育的内容形式是多种多样的，既有文学、思想方面的，又有戏剧、民俗方面的，这就要求我们一改以往的传统课堂教学方法，针对不同的内容形式采取不同的教育方法和途径。鉴于此，该耦合教育拟采取“四维空间，多方联动”的方法进行教育：即在加强师资队伍建设的基础上，利用课堂、校园、社会、家庭四维空间，通过学校、学生、家长、社会等多方联动，探索通过课堂教学、文学鉴赏、曲艺品评、民俗探寻等多种方法和路径来实现传统文化与社会主义核心价值观的耦合教育，这也是对高职人文课程的一次大胆改革和创新。
（三）耦合教育考核方式
作为一种教育就必须用某种形式来检验其教育的结果，高职传统文化与社会主义核心价值观的耦合教育在丰富了教育内容，创新了教育方式的前提下，其考核方式也应该有所不同。该耦合教育采取“四维空间，多方联动”的方法进行教育，这就意味着评价主体和评价内容多元化。高职传统文化与社会主义核心价值观的耦合教育评价考核方式采取“三三三式”，即评价主体由教师、家长、相关社会人士三部分组成，评价内容以理论成绩、社会评价、家庭评价组成，其中社会评价、家庭评价主要从人生观、价值观、社会道德规范三方面评价。
近年来，加强公民意识是党和政府提出的新任务、新要求，是要把公民培养成具有民主法治理念、自由平等和公平正义意识、能够享受权利、履行义务和承担责任的具有行为能力的公民。公民意识的核心是公民的权利意识教育。公民在享有宪法和法律规定的权利和基本自由的同时，负有宪法和法律规定的义务。公民意识教育的目的，是培养办家、社会所需要的有积极生活态度、有政治参与热情、有民主法治素养、能与其他公民和社会组织合作的合格公民。由此可见，公民意识教育与法律意识教育是殊途同归的。从法律意识教育的角度来看，公民意识教育是更深层次的公民法律意识教育，是加强社会主义法治文化建设的有机组成部分和有效发展途径。
一、公民意识教育的内涵及意义
公民意识教育主要包括五个方面内容。一是公民的主体意识教育，即公民作为国家主人和社会主体的意识。公民无论何时何地都要以国家和民族利益为重，自觉关心维护国家、民族的利益、荣誉和安全。二是公民的权利意识教育，即公民对宪法和法律赋予自己某种行为合法性的意识，以及对他人合法权利的尊重。三是公民的责任与义务意识教育，即公民必须履行对国家和社会应尽的责任与义务的意识。四是公民的法律意识教育，即公民要有尊重法律和在法律面前人人平等的意识。公民不仅要自觉遵守宪法和法律，而且要同各种违法行为作斗争。五是公民的道德意识教育，即公民在国家经济、政治、文化与社会生活中必须具有的道德规范意识。公民要正确处理个人与国家、个人与集体、个人与社会、个人与他人之间的关系。此外，公民意识还包括公民应具有的民主、自由、平等、公平、正义等方面的意识。
加强公民意识教育的意义主要有：第一，一个国家的国民只有具备了完整的公民意识，才能成为合格的公民。只有当广大国民普遍具备了完整的公民意识和公民性格，才能建立成熟的、民主法治充分发展的公民社会。“加强公民意识教育”的逐渐落实，必将促进我国公民社会的进一步发展。第二，从建设中国特色社会主义实践来说，加强公民意识教育，有利于有效提高国民素质，有利于充分发挥广大人民群众的主动性、创造性、积极性，关系到依法治国基本方略的有力实施，关系到社会主义和谐社会的成功建设，是一个非常基础的环节。第三，加强公民意识教育，对我们现阶段发展社会主义民主政治而言，是最为直接、有效的补充，也就是说我们发展民主法治，必须靠高度的公民意识来弥补法律制度所不能覆盖的空白。第四，当前公民意识缺失，应该说是一个比较普遍的现象，主要表现在两个方面，一是参与监督意识不强，二是权利和义务分离，政治、社会、经济等领域中许多问题与公民意识缺失有直接联系。加强公民意识教育能推动上述状况的改变。
二、法律意识教育是公民意识教育的重要内容
公民是一个法律概念。法治国家的法律对公民的资格与行为、权利与义务、利益与责任、法律关系等都有明确具体的规定，法治国家的文化对公民意识有相应的要求。因此，加强公民意识教育的过程，一方面是向公民灌输社会主义民主法治理念、法治精神、法律意识的过程，另一方面则是向全社会传播法治文化、弘扬法治精神的过程。公民依照宪法和法律，享有权利和履行义务。公民的法律意识教育，核心是培养正确的权利和义务观念，在法制轨道上推进社会主义民主法治、自由平等、公平正义。法律对社会生活的规范、引导和保障功能，主要是通过权利义务机制实现的。每个公民只有树立正确的法律意识，在法制框架内正确行使自己的权利并切实履行自己的义务，整个社会才能够实现民主法治、自由平等、公平正义。
三、加强公民意识教育是更深层次的法律意识教育
在今后的法律意识教育中需要进一步强化公民意识观念的教育，突出公民意识的培养。党的十七大报告明确提出，要“加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念”。这一精神对于做好公民的法律意识教育具有十分重要的理论与实践意义。
公民意识教育是中国社会主义法治建设中的一个重大课题，直接关系到社会主义法律有效执行的社会基础和效果。在现代社会中，公民意识教育实际上是更深层次的公民法律意识教育，它体现了公民对法律精神与内容的理解、认同与情感，表现为人们的一种观念、感觉和心理状态，它深植于公民的社会意识之中，又作用于法律意识实践，是法律意识实践的内在推动力，形成尊重法律、维护法律、自觉遵守和实施法制的风气和习惯，可以说是尊重民主、维护民主、实施民主的风气和习惯。
四、加强公民意识教育的关键是国家公职人员
论文摘要：建构主义理论不仅在教学等领域起着重要作用，而且在学校德育的改革与发展中同样起着积极的作用。建构主义所倡导的学习要重视学习者的积极性、建构性、社会性、反思性，强调学习是建构意义的过程等思想观点，对当今新型研究生德育模式的构建与实施，提高德育实效，具有重要指导意义
研究生是我国未来高层次建设人才的主要来源。研究生教育是最高层次的教育，研究生教育的成败直接关系到我国将来的发展和兴衰。但当前研究生德育状况并不十分令人满意．与国家对人才的要求相比还有一定距离。一些研究生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。…造成这种状况的主要原因是传统的研究生德育模式在德育目标的确立上缺乏层次感与系统性，脱离受教育者身心发展实际、品德发展水平和需要。德育过程简单化，简单地把德育等同于知识传播。在德育方法上，传统德育模式背离受教育者道德认知规律，把受教育者视为社会道德规范的被动接受者，主体性未能充分发挥。德育内容狭隘化，只重视宏观的政治教育，忽视品德能力教育和个性化的健康人格教育。
现代建构主义者主张学习是学习者主动地建构内部心理表征的过程。
建构主义学习观可以从如下几个方面来理解。第一，学习是一个积极主动的建构过程，学习者不是被动地接受所获得的知识，而必须主动地根据先前的认知结构注意和有选择性地知觉当前的知识，建构当前知识的意义。第二，学习的建构过程是双向性的。一方面，通过使用先前的知识，学习者建构当前知识的意义，以超越先前的知识；另一方面，被利用的先前知识不是从记忆中原封不动地提取，而是本身也要根据具体实例的变异性而获得重新建构。第三，学习者的建构是多样化的。由于知识存在复杂多样性、学习情感存在一定的特殊性以及个人的先前知识存在独特性，因而每个学习者对新知识意义的建构将是不同的。建构主义学习具有积极性、建构性、社会性、反思性的特征。
建构主义学习观引起了现代学习方式的根本变革，促进了教育教学理念的更新，推动了教育教学改革的不断深化。同时，建构主义也为学校德育模式的构建与实施提供了理论依据。
一、建构主义学习观下的研究生德育模式
建构主义学习观下的研究生德育模式应是一种主体性德育模式，这种模式完全区别于传统的工具性德育模式，它将德育的现实、超越、个体享用性等功能有机地整合于受教育者主体性这一目标的培养上，既通过道德教育传授现时代的规范，又按照某种超越于现实的道德理想去塑造与培养人，它给出了今后德育改革的方向。建构主义学习观提出学习的过程是学生主动建构知识的过程，而不是传统的知识灌输的过程。此观点强调学生不仅要以自己的知识经验为背景，对新知识进行分析、检验和批判，而且要对原有的知识进行再加工和再创造。这在本质上是对人的主体价值给予充分的尊重，体现了现代教学论的发展方向。主体性德育模式即是建构主义学习观与德育的结合产物
1．主体性德育模式的内涵。主体性在哲学上是指人在与一定对象的关系中所具有的主动态势、能动作用、积极态度和支配地位。因此主体性德育的职能就是要使学生的德行从他律变成自律．让研究生懂得既要发展自己，又要造福于社会。
所谓主体性德育模式是指在主体教育思想或主体性教学理论的指导下，以教育者与受教育者主客体之间的双向互动为基本要素，旨在充分发挥教育者与受教育者的积极性、主动性和创造性，尤其是强调承认和尊重受教育者的主体地位和主体人格，培养受教育者成为具有独立性、创造性、能动性等“主体道德素质”的社会主体的德育模式。L2]它的基本观点是重视人的主体性，在德育中树立促进人的全面发展的思想，利用多种德育手段激发人的主动性、能动性，积极性和创造性．培养受教育者的主体性人格。
主体性德育模式涉及到教育者和受教育者的共同活动，但重点是发挥受教育者的主体性，根据他们已有的德育经验，充分唤醒其主体意识，使之主动建构德育观念并自主能动地付诸行动，这一过程是知情意行有机统一的过程。教师应该是德育知识的传授者、德育环境的营造者、德育资源的提供者、德育过程的支持者。
2．实施主体性德育模式的必要性。主体性德育理论是以马克思主义的人的全面发展理论为指导，引导和帮助学生由个人主体性向群众主体性、人类主体性发展，谋求个人与他人、个人与自然、个人与社会关系的协调与和谐，以促进人的全面发展和社会的全面进步。L3j
第一，主体性德育模式的确立是时展的必然要求。弘扬人的主体性是现代社会的主题，也是时代对高校德育工作提出的要求。教育要面向现代化的关键是人的现代化，而人的现代化的核心是培养人的主体意识和主体精神。首先，当前我国的社会主义市场经济正处于不断完善的阶段，它要求培养人的主体性。因为受到市场经济某些消极影响，部分研究生言不离“金钱”，行不离“经商”，思不离“享乐”，从而陷入了“拜金主义”、“享乐主义”和“个人利益主义”的旋涡中，德育教育者要引导他们，使他们超越“拜金主义”等层面，弘扬主体意识，不断追求完美的人格。其次，科技的迅猛发展需要高素质的人才，需要培养人的自主性、能动性、创造性。目前，世界各国都在强调发展学生的主体性、创造性，以促进教育、教学的民主化、个性化。另外，网络资源的开发也迫使人们发展主体能力以适应网络经济的发展。
第二，主体性德育模式的确立是我国教育改革的应有之义。我国教育改革的目标是实行素质教育，德育工作的根本目的是要提高学生的综合素质，特别是思想政治素质。而要达到这一目的，就离不开学生以自我教育、自我管理、自我完善为特征的自觉接受德育、努力参加实践．主动地改造世界和改造自身。德育是素质教育的灵魂，它要走在素质教育的前列就必须将学生的创新精神作为出发点，而创新精神的培养关键在于培养学生的主体意识．．如果不尊重学生的主体地位，就难有创新．难以实现德育目标。
二、研究生主体性德育模式的构建
依据建构主义学习观，构建研究生主体性德育模式应注意以下四个方面：
1．合理定位。传统的德育目标的确立缺乏层次感和系统性，严重脱离受教育者身心发展实际、品德发展水平和品德发展需要。它将德育的总目标作为起点，而没有将受教育者在接受道德教育时已有的道德认知结构作为德育起点，各级各类学校所设置的德育起点都存在整齐划一、大同小异的问题，而没有考虑到受教育者已有的经验，致使德育定位发生偏差，因此构建研究生主体性德育模式要科学合理定位德育目标德育目标要符合受教育者身心发展规律，各个学校应根据自身的具体情况将德育总目标分解为若干子目标来实现，从而形成一个协调一致的、系统的德育目标体系。
2．充实内容。德育内容是实现德育目标的载体之一。它肩负着将研究生培养成自主的人、全面发展的人、健康的人、创新的人的重任。因此，德育内容的设置，“不仅要关注受教育者的政治方向、思想观念等意识层面上的问题，也要关注受教育者身心的健康发展；不仅要关注受教育者知识、技能、思维培养，也要重视受教育者情感、意志、兴趣、需要、信念等个性素质及社会责任感与社会能力的培养”2J。
第一，倡导人文教育，并将之定位于德育的基础。人文教育即人文学科的教育。人文学科是人类思想和活动最有价值的记录，其中蕴涵了丰富的道德思想，为德育奠定了宝贵的基础。纵观人类教育发展史，学校教育经历了以人文教育为主、以科学教育为主、进而强调以人文教育和科学教育相融合的历史发展轨迹。我国目前的学校教育，往往偏重科学技术知识和实用知识等智力因素的培养，而忽视态度、意志、兴趣等非智力因素的培养。研究生教育也存在类似情况，所以要提倡导师多给予研究生人文关怀。著名科学家杨叔子就要求他的博士研究生、硕士研究生读《大学》、《论语》、《老子》等古典著作，既重科学教育又重人文教育。重视人文教育，弘扬人文精神是主体性德育模式的重要生长点。
第二，注重德育个性化。“个性化教育是一种重视个性，发展个性，注重学生的智慧潜能，承认差异，发挥自我，崇尚自由，促进学生个性完美和全面素质提高的创造性教育模式。”5它强调人的主观能动性．拓展人的价值。以往的德育模式排斥个性发展，要求统一的德育模式，主要是割裂了个性与共性的关系。事实上，个性和共性是不可分割的，个性是具体的，共性是抽象的，共性存在于个性之中。因此高明的道德艺术是既保持个体行为的个性和创造性，同时又能自觉地适应和维护道德规范。主体性德育模式正是注重将德育的共性与个性结合在一起的好的德育模式。
第三，德育不仅要个性化，还要生活化。德育的最高目标就是为了人更好地生活，快乐地生活，所以要从生活出发，而不是从规范出发。生活世界是德育的根基，人生的意义和价值都泛化在其中。研究生在具体的生活中能够感悟生活的乐趣、意义，同时生活世界也能帮助其树立生活信念，使其更好地认识生活、认识人生，形成正确的人生观、价值观、世界观。因此，德育只有植根于生活世界，才能有深厚的基础和强大的生命力。
第四，新时期的研究生德育应以“世界意识”教育作为研究生德育内容的新视点。“世界意识”教育体现了四个关注，即关注世界未来、关注人类命运、关注民族发展、关注人生价值；体现了三种精神，即民族精神、勤奋精神、竞争精神；也体现了一种思想即可持续发展的思想。-6J当前世界经济、政治、文化全球化现象日益显著，也必然带来很多的冲突，如环境问题、人权问题和贫富分化。世界意识教育能使研究生更好地了解世界，增强个人的使命感，促进主体能动性的发挥。
关键词：要素主义；思想基础；基本观点
一、要素主义的出现
要素主义（Essentialism）是现代西方主要教育哲学流派之一。由于要素主义坚持“传统教育”理论的某些观点，因而又被称为“新传统教育”。所谓“新传统教育”，就是说它不是旧“传统教育”的“复演”，而是带有时代特点的对“传统教育”的新发展。在美国，它是进步主义教育失利后发展起来的一个教育流派。
对进步主义第一个提出反对意见的是永恒主义，它是从古典哲学的角度提出的，而要素主义反对进步主义则主要是作为一个教育运动开始的，它从未隶属于某一哲学传统，而却与多种哲学结合。要素主义不是全部地反对进步主义，而只是反对进步主义的某些具体学说。它虽然坚持一切有教养的人都应该知道一定的文化要素，但是它并未抛弃进步主义，而是主要致力于重新审查课程、教材，区分学校大纲中的要素和非要素成分，并重新考虑进步主义教育的某些观点，如重视学生的学习兴趣和能力，重视现代文化的社会价值和实验科学在课程中的地位等。
这个教育运动创始于20世纪30年代初期，被称为“新传统教育”派，所包括的著名教育家有：巴格莱（WilliamC.Bagley）、德米亚谢维奇（MichaelDemiashevich）、莫里逊（HenryMorrison）、布里格斯（ThomoasBriggs）、布里德（FrederickBread）、康德尔（IsaaeL.Kandel）和芬尼（RossFenney），也赢得了霍恩（HermanH.Horne）的支持，巴格莱是其中的核心人物。1938年，这些人成立了“要素主义者促进美国教育委员会”。要素主义的传统在布里克曼（WilliamBrickman）的著作中继续下去。“基础教育委员会”也可视为具有要素主义精神的组织，其中最积极的成员是白斯托（ArthurBestor）和史密斯（MorfimerSmith）。20世纪60年代以来，前哈佛大学校长科南特（JamesBryantConant，1893-1979）也持要素主义的教育观点，对美国的教育政策和课程改革提出了一系列意见和进行了大量的工作。
要素主义者虽在哲学上持有不同的观点，但在对待文化的问题上主张基本一致。他们认为文化的价值具有永恒性，在人类文化中有不变的共同要素，学校的任务就是要把这些共同的文化要素传授给年轻一代。要素主义主张把教材恢复到居于教育过程中心的地位，他们不断告诫教育工作者，当教育机会普及到已降低了教育质量的时候，就需要提高智力水平。因而它特别批评进步主义只注意儿童的自由和兴趣，而不注意教材本身的要求。
二、要素主义的思想基础
要素主义教育思潮的哲学基础比较复杂，虽然也有人说要素主义同新托马斯主义也有内在的联系，但一般说来，要素主义者主要采纳观念论或实在论的哲学观点。由于各个要素主义者信封的哲学观点不尽一致，所以在教育观上他们之间既有共同之处，也存在一些分歧。然而，在人性观和社会观方面，要素主义者的保守主义观点却是基本相同的。
（一）保守的政治观、人性观
要素主义教育同西方资产阶级保守的政治主张、保守的政治势力有着内在的联系。“许多论述教育哲学的著作，在列举要素主义教育的设计师时，提到了下列名声不好的保守主义者，如英国的埃德蒙德·伯克（EdmundBurke），美国的拉塞尔·柯克（Russellkirk）和威廉·F·布莱克（WilliamF.Buckley）。当然，如果坚持认为保守主义思想的代表者制止了他们保守主义的教育倾向，那是错误的，所以他们中许多人最后都要对要素主义美言几句，但是，如果认为所有的要素主义者都没有偏离保守主义社会的、政治的、和经济的理论，那也是错误的。我决不是说持自由主义的政治和经济观点的人就不可能赞同要素主义教育，这并无任何不可理解或不合逻辑之处；要素主义最一般的论题是，确信基础文化具有一种能够保证社会平衡的共同核心。所有学校的首要作用就是认真对待这种核心并热情地忠诚地传达他。”
保守主义的人性观认为，人性从根本上讲是恶的，如果不加控制地按照人的欲望和感情用事，他总是要倾向于胡作非为，捣乱，不守纪律。在保守主义看来，包括进步主义在内的自由主义，其错误的根源就在于对人性的看法。他们没有看到人性的缺陷。自由主义不加分析接受了卢梭的人性观，认为人的自然本性是好的，应该自由地发展人的自然本性；人受外力的控制越少，人性的发展也就越好。
从保守主义的人性观出发，既然人性恶，那么世界上的罪恶之源就不在于社会或人的无知，恰恰相反，世界的罪恶之源乃是人类本身的邪恶。上文提到的埃德蒙德·伯克认为，在日常生活中，人之所以没有做出他们本来能够做的兽性的行为，主要是由于社会约束。所以，伯克得到了与卢梭完全相反的结论，即人之所以得到拯救，人之所以没有导致毁灭，是因为人加入了社会，服从于社会的传统、习俗等。
（二）社会观
保守主义认为，社会乃是一种契约，他不能用人的善意或恶意来加以解释。现代人正是由于社会才能居于文明的顶峰。因此，人不仅要承认从过去以及体现了过去最好思想的当今社会制度中得到好处，而且他还必须支持社会的安排，正是由于社会，人才能守纪律。不管用革命的手段或是非暴力手段，只要想去除社会的机构和社会已经形成的生活方式都是错误的，都是对前辈和新生一代的背叛，因为社会不仅表现了现在活着的人之间的合作，而且还代表了已死的一代和未来一代之间的合作。
拉塞尔·柯克认为，社会所代表的这种合作是不可侵犯的，因为它体现了人对于某种高于现代生活的东西的调整，它也体现人对于规范的调整。在柯克看来，正是由于有了这种规范，人的生活才具有价值。然而，人要理解这种规范，就必须了解几千年来的传统。社会之所以能如此长期存在而没有崩溃，其主要原因在于人能尊重那些受到保护的传统。所以，人必须要忠诚于社会，尊重传统，并对那些企图改革的人表示仇恨。
保守主义强调个人服从社会，但也承认个人的尊严和自由。他们认为，个人有一种不可剥夺的自由生活的权利，但是，自然的法则使人结成了一定的联系，因此，在强调个人自由的时候，不能忽视个人对社会的责任。权力和责任是不可分离的，而且，有些保守主义者，例如伯克认为，责任先于权力，在自然的权力成为法则之前，人们必须先要服从这个法则。然而，许多美国人，尤其是头脑糊涂的自由主义者过分强调个人的权力而忽略了他的责任，这引起了年青人思想的混乱。
保守主义认为现代教育的失败就在于没有向年青人灌输责任的意识，因而造成了学生的骚乱、青少年犯罪等。要克服这种现象，就必须让青年人学习过去和过去的传统，以此来控制青年学生的感情和狂想，青年人必须通过社会才能得到改造和拯救。
保守主义者普遍认为，社会具有一种结构，它是能够被人理解的。要理解社会的结构，必须要了解包括了社会结构之本质的所谓“西方的传统”。从历史上看，解释这种传统的人往往是上层阶级的精英人物，因为他们智力高，受过良好的教育，因而是可以信赖的。所以，具有高度智慧的杰出人物应该成为社会的领导者，只有当最聪明，最有才能的人管理社会时，才能很好地继承社会历史遗产，而这对于社会的每一个成员来说，都是有益的。
（三）知识观
在知识和真理的问题上，保守主义普遍持“符合说”（thetheoryofcorrespondence），认为知识就是思想和观察到的事实相符合。而知识的获得乃是一个过程，在这个过程中，人要用自己的智慧对一些零星的、片段的事实加以反省思考，这样才能对世界的真正本质以及目的有较好的理解。这种获得知识的方法基本上是一个理性的过程，而且，人类的理性可以使人把从经验中获得的一些材料整理成知识。所以，从根本上说，认识的过程乃是联系从事认识的个人和有待认识的外部世界的桥梁。
保守主义反对完全依赖经验的认识方法以及在教育上与之对应的“从做中学”，认为实验主义的这些主张将使许多有价值的传统课程在学校中失去立足之地。应该指出，保守主义的这些主张并不意味着他们否认科学以及科学在智慧训练方面的价值。他们的目的是，在承认科学价值的同时，也要重视诸如数学、现代汉语、文学、历史等科目。
保守主义认为，真理并不是某种神秘的、不可理解的东西。根据“符合说”，所谓真理就是与事实相符的陈述，它是公开的、公众的。外部世界的存在是谁也不能否定的，我们可以知道外部世界的真实情况，因此，人们可以发现事实，也可以了解我们的陈述究竟是否与事实相符。保守主义认为，这实际上就给人们提供了一个判断真、伪的客观标准。实验主义否定了普遍的真理，否定了不变的原则，在教育上，它主张向学生传授所谓获得真理的科学方法，而不是教学生知识和真理，所以实验主义的真理观毫无意义，因而也是不足取的。
保守主义认为，教育就是传授真理、传授知识的艺术，重要的是，教师传授的必须是真理，至于儿童对所学的东西是否有兴趣，那是次要的，当然，教师在首先传授真理的前提下，也要引起学生对真理的兴趣，尤其要引起学生为真理而掌握真理的兴趣。在保守主义看来，西方资产阶级的文化遗产都是实实在在的事实和原则，因而都是真理。学校应该成为传授“文化遗产”的机构，要通过教育使这些遗产在新的一代中再生出来。
三、要素主义的基本主张
（一）把人类文化的“共同要素”作为学校教育的核心
要素主义教育家认为，在人类的文化遗产中，存在着永恒不变的、共同的、超时间和空间的要素，它们是种族文化和民族文化的基础。在“民主”社会中，应该通过学校教育“使每一代人拥有足以代表人类遗产最宝贵的要素的各种观念、意义、谅解和理想的共同核心”。巴格莱甚至强调，教育的最重要功能就是尽可能高水平地保持共同的文化，因而，“包括这些要素在内的一个各门特殊学科的教学计划应当是民主教育制度的核心。”“要素主义教育”的名称就是由此而来的。
要素主义教育家要求美国普通中小学重新审查它们的课程计划，以保证学生学到基础知识和基本技能。在60年美国教育改革中，要素主义教育家特别强调“新三艺”（即数学、自然科学和外语）。他们还强调必须按逻辑系统编写教材和进行教学，认为实用主义教育所谓的“做中学”是没有普遍意义的。
（二）教学过程必须是一个训练智慧的过程
要素主义教育家认为，蕴藏在儿童身上的智力和道德力量的资源不应该被浪费，这是学校教育的根本利益之所在；学校要提高“智力标准”，注重思维力的严格训练。贝斯特强调说：“真正的教育就是智慧的训练。”“思维也许不是生活中最重要的技能，但对学校来说，却是最重要的；同时，智慧的训练也许不只是学校的职责，但归根结底是学校存在的理由。”如果“我们把教育仅仅看做经验，对受教育者来说是令人愉快的，但是对社会来说简直没有价值。”所以，一切教育的目标应该是发展人的智慧力量。一些要求严格和对学生心智训练具有特殊价值的科目，应该在学校课程中占有重要地位。要素主义教育家还认为，要特别注重“天才”的发掘和培养，学校的社会责任是发现最有能力的学生，激发他们最大的潜力。因此，在教学上，他们强调坚持传统的心智训练，传授整个人生的知识，而不只是职业训练或集中注意儿童感兴趣的问题。
（三）强调学生在学习上必须努力和专心
要素主义教育家强调指出，学习不能像实用主义教育和进步教育那样只强调儿童个人的兴趣和自由，只有强调“努力”，才能实现最有价值的学习。他们认为，对学生的学习应该坚持严格的学业标准，促使学生刻苦和专心地学习。如果有的学生对基本要素的学习不感兴趣，那就要强迫他们学习。因此，在教育和教学过程中，不能把学生的自由当做手段，而应该看作过程的目的与结果。
（四）强调教师在教育和教学中的核心地位
从强调系统的学习和智慧的训练出发，要素主义教育家反对“儿童中心主义”，认为应该“把教师放在整个教育体系的中心”，充分发挥教师的核心地位的作用，树立教师的权威。在他们看来，在学生的学习过程中，没教师的指导和控制是绝对不行的。为了使教师成为整个教育过程中的权威人物，要素主义教育家还认为，教师必须具有第一流的头脑和渊博的知识，精通所教科目的逻辑体系，深入理解学生在学习过程中的心理，具有把知识、事实、理论传授给学生的能力，懂的教育的历史和哲学的基础，并能全心全意地献身于自己的工作。如果教师仅仅在教学方法上受过训练，“天才教育”是很难获得成功的。
要素主义教育从它形成之初起就是一个有组织、有纲领的运动，针对美国教育实际中存在的问题和弊病，寻求解决问题和克服弊病的出路。因此，要素主义教育对美国的学校教育产生过很大的影响，要素主义教育家提出的教育理论和策略曾受到美国政府的重视，其中一些被采纳为国家的教育政策。从某种意义上讲，要素主义教育不失时机地提醒人们认识到学校应该关注的目标是高深的教育和严格的学业标准，而不是教育方法上的花样翻新。因此，要素主义教育在西欧和苏联也有一定影响。但是，由于忽视学生自己的兴趣和身心特点以及能力水平，片面强调系统的、学术性的基本知识学习，加上所编教材脱离学校教育实际，因而受到一些社会和教育界人士的抨击。从70年代起，要素主义教育逐渐失去其优势地位，但仍有一定的影响。
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现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代在美国盛行的一种教育思潮。它秉承西方历史悠久的人文主义教育传统，推崇人的个性和谐发展，深受20世纪复兴的各种人文主义思潮的影响。现代人文主义教育思想以现代人文主义哲学和心理学为基础，着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法，激发学生的学习积极性和创造性，开创一种自由宽松的学习氛围。现代人文主义教育思想对西方教育思想、教育观念、教育目的、教育内容、教育方式等产生了深刻的影响。
一、人文主义教育思想概述
西方的人文主义教育是一个不断发展的概念。总体来看，它经历了古典人文主义教育、人文主义教育、新人文主义教育和现代新人文主义教育这四个发展阶段。古典人文教育强调把理智的发展当作教育的最终目的，对儿童的情感和理智进行陶冶。人文主义教育的出现是针对中世纪封建神学泯灭人性、压制人性，其核心是恢复人的地位。人文主义教育强调个性自由和发展，强调用古希腊、罗马的文学艺术来陶冶心性、启迪智慧，但是对自然科学却持冷漠态度。新人文主义教育的最高原则是发展个体的自由，强调用人类文明的一切成果来陶冶和教育人。
二、现代人文主义教育思想的产生背景
现代人文主义教育思想是一个融合了众多教育流派的体系。广义上说，进步主义、要素主义、永恒主义、存在主义等教育思潮以及教育人类学，法兰克福学派和以马斯洛、罗杰斯为代表的人本主义教育思想都可以称为现代人文主义教育。从狭义上说，现代人文主义教育特指20世纪60、70年代盛行于美国的一种人本化教育思想。
总的来说现代人文主义教育经历了两个主要发展阶段：第一阶段是19世纪初产生的新人文主义教育倾向。它是文艺复兴时期人文主义教育思潮的继续和发展，具有尊重历史文化及调和发展的特点。第二阶段是20世纪60、70年代盛行于美国的人本化教育思想。这种教育思想产生是由于二战后随着资本主义社会经济迅速发展，人异化为物的现象逐渐加剧。人类成为科学技术的奴隶，面临着外部价值体系的瓦解，随之转向内心世界寻求价值目标。
三、现代人文主义教育思想的理论基础
（一）哲学基础
现代人文主义教育思想的哲学基础是在人性论、认识论之上吸收了存在主义哲学的观点，核心内容是人的存在”。同时，把人的存在视为是不断发展的过程。此外，现代人文主义把丰富发展人的情感生活看作是人整体发展不可缺少的部分。在教学过程中吸收了存在主义哲学家贝尔提出的著名的我与你”关系理论重视师生间良好关系的培养，认为情感发展主要得益于良好人际关系的建立。
（二）心理学基础
现代人文主义教育思想以人本主义心理学为理论基础。它认为人具有完整的人格，因此不仅从直觉的角度去把握整体性，而且要从意识经验自身这一整体去开辟新的研究领域”。在教育的过程中，主张发挥人的整体性，使身心的发展协调一致，同注意人的内部世界与外部世界的统一。
四、现代人文主义教育思想的主要特点
（一）注重个人的自我实现”
人文主义教育思想重视教育在培养人的过程中的作用，强调培养身心两方面和谐发展的新人”。明确提出，教育必须以人的完美人性的形成”和人的潜能的充分发展”为最终的目标，即人的自我实现”。认为一个自我实现的人应该在其人格特征上体现出人的整体性和创造性。所谓整体性是要达到人的内外统一。
（二）强调学校教学内容的扩展
教育的目的决定教育内容。现代人文主义教育内容注重满足学习者的个性特点和整体协调发展需要。在课程的安排上富有弹性，注意课程内容的思想性与情感性的相互渗透，要求课程内容的安排以学生为中心，考虑为不同能力的学生提供相适合的课程。它充分考虑了学生的个体差异，将学生分为不同层次施以相应的教育，是每一个学生的潜力得到最大限度发掘。
五、现代人文主义教育思想的影响
关键词：重大节日；爱国主义教育；初中生
一、利用重大节日对初中生进行爱国主义教育的意义
1对初中生的爱国主义教育是一项长期而艰巨的任务
随着社会经济的飞速发展，人们的意识形态和价值观变化巨大，在青年一代人中，有一部分人沉沦消极、贪恋享受，崇尚物质、崇尚拜金主义的思想比较严重。初中生正是处于人生观、世界观、价值观形成的重要时期，对他们进行爱国主义教育，是学校义不容辞的责任，是学校的重点教育部分。初中生更处在青少年时期，是未来国家发展建设的栋梁，社会主义事业的继承人。利用重大节日对初中生进行爱国主义教育，例如：青年节、建党节、建军节、国庆节等传统节日，这些传统节日具有丰富的爱国主义资源和文化内涵，能从思想上净化学生的不良风气，遏制消极颓废的思想。而现在的实际情况是，学生对洋节日尊崇，对传统节日冷漠。
2利用重大节日对初中生进行爱国主义教育的必要性
利用重大节日对初中生进行爱国主义教育，有利于学生树立正确的人生观、价值观。爱国主义是一种热爱国家的情怀，是一种理性的认知活动。对初中生进行爱国主义教育是引导他们继承中华民族的优良传统作风，培养他们的民族精神，使其树立正确的人生观、价值观，从而为社会主义中国的未来建设奠定坚实的人才基础。
利用重大节日加强对初中生的爱国主义教育，有利于帮助学生了解中国悠久的历史、灿烂的文化和中华民族对世界做出的卓越贡献。中国的近现代史是一部热血奋斗史，是一部激励当今中国人民努力加快和谐社会建设的励志史。一些重大的传统节日是对历史的缅怀和继承，学生通过这些节日的教育，可以激发他们的民族自尊心、自信心和自豪感，激励他们刻苦学习、发愤图强。
利用重大节日对初中生进行爱国主义教育，有利于培养学生的爱国情怀。国家的兴衰荣辱，与青少年息息相关，利用重大节日，对他们进行爱国主义教育，让他们受到爱国主义氛围的熏陶，使他们具备为中国的事业而献身的崇高道德情操。
二、如何利用重大节日对初中生进行爱国主义教育
1坚持传统节日与现代教育结合，赋予传统节日以时代内涵
我国有很多传统的节日。学校利用这些节日，在调动社会各方面力量和资源的前提下，通过一些重大节日宣传爱国主义思想，组织节日文化活动，发动广大学生积极参与到爱国主义培育这一主题教育活动中来，以初中生喜闻乐见的形式宣传展示节日文化，赋予其现代意义，强化时代气息。
2坚持学校教育与节日文化相结合
在推进学校教育发展的过程中，要重视中国传统节日文化的德育功能，坚持学校教育和节日文化结合。以传统节日为热点，策划一系列节日文化主题活动。如建党节，可组织学生参观爱国主义教育基地，或者去革命烈士陵园献花，举行入党仪式等，教育初中生铭记党的光辉历程，努力将课堂学习与社会实践结合起来，以为祖国的建设事业奋斗为终身奋斗目标。中秋节期间。学校可以组织学生进行朗诵比赛，既可以品尝美味的月饼，又可以在美妙的氛围中体会古典之美，在吟咏经典诗词的时候，还可以弘扬民族优秀传统文化，提高学生的文学素养。
3坚持文化引导爱国主义教育
中学要积极引导学生了解传统节日文化知识。在传统节日文化进入教材和课堂的同时，把爱国主义教育始终贯穿于传统文化节日活动中，引导初中生在活动中理解爱国主义教育，实践爱国主义教育，增强节日活动的影响力。并且，发挥学生的主体地位，积极参与节日活动。
4坚持爱国主义教育内容与重大节日形式相结合
关键词：新课程语文教育研究
新课改极大地关注语文生成活动与学习过程。由此可以看到，语文要立足于课程教学，听说读写相互融为一个整体。二十世纪美国教育家杜威提出“经验、生长、生活”的课程理论，指出课程教学的本质、目标和方法。强调“生长”是教学的目的，也是教育的目标。不仅关心学生的身体、心理和思维能力的“生长”，而且注重他们的学习、掌握科学文化的“生长”。“生活”，指有教育意义的日常生活，或日常问题的解决，并着眼于学生未来生活的教育。所以说，语文的本质，就在于以“语言和意义”的具体的教学活动来实现“人的全面发展”。
“语言和意义”是语文本体的核心，从来是语文教育学领域论争的焦点。在语文教育发展过程中，出现过好多偏差和挫折，曾经过分地强调“文以载道”，尤其“”之中，语文成了政治的附属品。随后语文教学一度严重的“工具性”倾向化，突出语文知识性。新课程实施以来，加强了语文教学新思维、新观念和新方法的探讨。《全日制义务教育语文课程标准》指出“课程基本理念”的要求，一是语文课程具有丰富的人文内涵；二是要充分考虑汉语言的特点，重视培养良好的语感和整体把握的能力；三是语文课程具有很强的实践性。“语言和意义”呈现于语文课程教学中，其实质在于如何对待解“语言和意义”与客观世界的对应关联，解决“语言和意义”在语文教育中的重要作用。我们所言的“当代语文教育”，就是在当前实施“课程标准”教学，中掌握语文及其教育的内在规律，科学而有效地进行语文知识、技能的学习训练，循序渐进地提供学生语文素养和能力。
当前语文教育要针对语文教学现状，应该基于“课程”和“教学”的元因素，排除不良倾向的影响，突现语文本体的特征，扎实而有效地搞好语文教学实践活动。我们强调语文思维活动特征，注重学习的过程，把教学内容和教学方式、方法结合起来，使学生得到“知识――能力――素养”的全面发展。
同时我们以认知语言学和建构主义理论的视角，试图对“语言和意义”给予新的解读，探讨在该理论框架下语言使用中意义建构的特征和过程，进而对“当代语文教育”的深度阐释和审视，形成切实可行的教育观。语文教育要凸显语文学科学理特征，以至“人文性和工具性相结合；从“教育”宏观研究着眼，“行走”微观入手，树立“语言和意义”的目标，适应课改背景下语文发展路子；针对当前语文教育中语言教学的问题和现状，提出、解决问题的途径，可操作性强；开拓语文教育的理论视阈和实践视阈，建构科学而丰富的“语文世界”建构，是语文教育者重要的工作和使命，实验行之有效的知识综合化的课堂教学的模式，反映语文学习的整体面貌和语文教学实践活动的完整体系。
关键词：大学生；科学主义；人文精神；散落
中图分类号：G426文献标识码：A文章编号：1009-0118（2011）-12-00-02
一、大学生人文精神的散落
美国斯坦福大学校长查理・莱曼说，人文学科是我们这个时代最深刻的需要。它赋予社会、世界以方向、目的和意义。一个人的胸襟、个性、文化底蕴、人文精神等等均来自于他所受的人文精神的培养和教育。而一个现代社会的文化底蕴、崇高理想、价值追求和精神气质，往往通过这个社会的大学和大学生的人文理性体现出来，而目前，作为“天之骄子”的大学生理应成为我们这个时代的人类理想的代表、社会精神的典范，但当代的科学主义盛行、工具理性肆虐、功利追求恶性膨胀，导致了“骄子”们把自己人生蓬勃年代的坐标指向了科学知识和实用技能的追求，放眼于物质享受和金钱利益的追逐，过多的关注这些形而下层面的收获，而对生命意义的关注、对人生价值的追寻、对形而上终极信仰的追求等体现人之为人的人文精神等心灵精髓却在逐日散落，于是，源于这种精神素质的流失的一些现象时时触碰我们的眼睛，我们时时可以看到当代大学生迷茫的眼神、信念的消解、人格的虚无等，那么，是什么导致人文精神的失落呢？
二、大学生人文精神散落的归因分析
（一）科学主义思潮的影响
近代以来的科技发展使人类社会发生了翻天覆地的变化。发端于文艺复兴之后的科学主义以科学是惟一的知识、永恒的真理，伦理的、美学的和神学的思想都将被科学的进步所排除为思想核心，强调对形而下具体知识的研究和学习。在这种实用主义、功利追求思想观念的影响下，教育抛弃了自己本具的人文主义价值理念，青睐于了实用主义、功利主义的实利。著名学者石元康曾在《现代社会中价值教育为什么式微》一文中指出：“在现代社会中的大学教育体制下，接受教育者的动机及目的最主要是学一套谋生的技能。这是与经济活动有关的，而与怎样建立一个有系统的人生观完全不同的教育。如果问一个大学生他为什么要念大学？我们很难想想他的答案会是‘追求人生的道理’。他最多只会说，为了追求知识，但如果你再问他所追求的知识是做什么用时，他只能告诉你是为了将来谋生用的了，这是典型的技术教育。”在这种科学主义、技术理性的指导下，大学教育在对知识、技能的追求超过对引导人追求理想、精神、信仰和价值的引导，吞没了人文精神的养育。教育所交给青少年的只是有用的知识、能赚钱的技能，而对于人的成长、发展不可或缺的有关理想、价值、目的、人生的意义的人文精神教育很多被疏落，这种教育现实下培养出来的大学生只能是仅仅具有知识和技能的职业预备者。
（二）功利主义追求的驱动
作为现在社会的一种特殊机构与制度的大学越来越为人们追求实用和功利所左右，大学被办成培养“教育工厂”和“学术工厂”。“人们到这来读书是为了获得文凭和学位，以便找到合适的工作。毕业的学生能否找到工作，几乎成了衡量大学成功与否的唯一标准。”大学奉行商业和经济的逻辑的许多做法固然有其现实合理性，但却没有考虑到大学教育的目的指向。看一看我们的大学校园：商行、超市、歌舞厅、酒楼、饭店一概不缺，唯独缺少浓厚的人文气息。工具理性理念的影响和市场经济的腥风血雨，当代大学生的价值观逐步走向世俗化，开始追求“学而优则仕”、“学而优则洋”、“学而优则商”，特别是随着社会上拜金主义、拜名主义、拜权主义观念的盛行，工具理性已成为社会建构与日程生活的基础，结果把手段的合理性当做了目的性来追求，从而导致了日常生活失去了其价值和意义的终极依托。
（三）大学教育使命的畸变
大学教育的真正使命“意味着教育追求无限广阔的精神追求，追求人类永恒的终极价值：智慧、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰。真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂有信仰的人，而不是只热爱学习和具有特长的准职业者。”然而在目前我们的教育中，唯科学主义的影响和强烈的功利心的驱使，使教育的使命发生了异化，其主要表现为：在教育目标上，重知识传授，轻人格塑造；在教育内容上，重逻辑化、系统化的知识、概念，缺乏对于学生价值、情感、意志、责任等方面的引导；在教育方法上，多陈旧呆板，少艺术创造；整个教育过程情调控制、纪律、训练、塑造，至少自发、冲动、感染、熏陶，只发展了学生的科学理性，而忽视、淡化了人文精神，结果必然造成学生全面发展与专业训练的分裂，理性与情感的对立，科学认识与到的审美的隔离。这不仅是人的生命的扭曲，更是时代与社会的悲哀。
三、大学生人文精神的培养
科学主义的飓风、功利主义的追求、大学教育的移位致使大学生疏离了大学教育的精神、信念、价值之网，如何帮助处在“人文精神失落”、“意义危机”、“价值迷茫”中的大学生建立温厚弥久的精神家园，便成为当前中国大学教育的最基本、最紧迫的任务。
（一）重塑大学人本主义的教育理念
所谓大学教育的人本主义的教育理念是指大学教育要以人文精神作为自己的思想和理想，强调大学教育对大学生人文精神的提升和对灵魂塑造以及引导他们对智慧的追求。反对大学教育中的科学主义倾向和对功利目的的追求，主张大学教育关注生命、追求价值、活出意义。其实，人本主义理念是东西方早期教育的共同特征。古希腊教育家柏拉图认为教育的目的是追求智慧，实现心灵转向。孔子重视心向往之的智慧；老子注重“为学”以增加知识，“为道”以提高智慧、提升精神。因此，我们今天更有必要重塑大学生的人文精神，就必须首先重塑大学教育的人文主义教育理念。
（二）建立大学教育的人文价值取向
我们要想使我们的大学教育具有深厚的文化底蕴和丰富的精神内涵，成为我国社会和人民的精神向导与灯塔，首先就应当确立一种正确的人文主义价值取向，也就是说要以人文主义的理念来指导我们的教育改革，从人文主义的观点出发来建构教育的灵魂，寻找教育的真谛和失去的“自我”。人文主义的价值取向主张大学教育要以人为本，把人作为大学教育的核心，自觉反对科学主义思潮、功利化追求在教育中的泛滥，发扬马克思主义的人道主义精神，真正把作为“目的”而不是“手段”，一切从人出发，一切为了人，一切服务于人，一切服从于人的需要，切实确立起“人”在当代中国的大学教育中的中心地位。只有这样，我们的大学教育改革才有明确的方向，才有精神动力，才有自己的灵魂和精神家园。
（三）重视教育对大学生生命的终极关怀
人之不同于动物在于人是一个道德的存在、意义的存在。追求意义是人的安身立命之根本，是人类精神家园。人无法忍受无意义的生活。“意义是人生存的依托和庇护所，是人的精神家园。意义的坍塌将动摇人的生存基础，使人沦为迷失方向的孤独存在物。因此，无论是单个的人还是社会都无法忍受意义缺失的生活。社会倘若不能给其他成员提供一套值得信仰的人文价值系统和可接受的人文价值标准，那么，这个社会必然出现价值紊乱、信仰真空和精神危机。”因为“人对意义的追求和创造过程，就是人不断地提升自己的主体性，在自然世界开创属人世界的过程。一个国家，一个民族，如果丧失或破坏了通过创造意义、变意义来引导人们的追求的文化功能，社会生活很难不陷入混乱之中。”鉴于此，我们的大学教育就不应当只是传授给学生一些死的知识、技能、技巧，而应当饱含着对人的生命的关怀、对人的终极价值的关注。大学教育不应当只成为我们追求功利的一个手段，大学教育应当回归到它的本真意义――引导学生正确认识人的价值、人的生命，理解生活的真正意义，形成学生的人文精神，培养学生对终极信仰的追求，养成学生的关爱情怀，使他们学会过现代文明生活。
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关键词中学生生命教育生命意识
中图分类号：G631文献标识码：A
1生命教育内涵
人的生命具有两重性，一是生物性，二是精神性。生物性是指人和自然界其他广大生物一样的肉体生命（物质存在）的生理属性。精神性则指人之所以为人的高于动物的意识活动和超越生物性生命的精神世界。生物性是人生命的基础，精神性是人生命的灵魂。生命的教育应该是人生命的生物性内涵和精神性内涵的统一。
从广义上讲，生命教育就是“在学生物质性生命的前提下，在个体生命的基础上，通过有目的、有计划的教育活动，对个体生命从出生到死亡的整个过程，进行完整性、人文性的生命意识的培养，引导学生认识生命的意义，追求生命的价值，活出生命的意蕴，绽放生命的光彩，实现生命的辉煌。”生命教育的内涵是丰富的，不仅要教会学生珍爱生命，更要启发学生完整理解生命的意义，积极创造生命的价值；不仅要告诉学生关注自身生命，更要促使学生关注、尊重、热爱他人的生命；不仅让学生知道尊重人类的生命，还要让学生明白人与其它物种和谐共存的道理；不仅是关心今日生命之享用，还应该关怀明日生命之发展。
2生命教育的意义
2.1生命教育是人的根本教育
生命是人类繁衍的基础，生命是人类文明的源头。人的存在，以人为追求，一切终归于生命的主题，一切都阐释着生命的意义。教育作为人类必须的也是让生命的存在变得更完美更有意义的一种活动，首先必须让学生认识生命特征和意义，学会珍爱生命，而教育的最高追求则是遵循生命发展的规律，引导人的生命走向更完整、和谐与无限的境界。
2.2生命教育是青少年身心健康发展的基本条件
现代社会物质生活的日益丰富和社会环境的纷繁复杂所带来的种种影响和诱惑，容易使青少年学生产生生理、心理和道德发展的不平衡现象，造成生理上的、思想上的困惑和矛盾，他们内心的不调和不畅顺又容易引发极端的心理问题，造成行为失控的现象。因此我们只有积极引导学生科学理解生理、心理发展的规律，正确认识生命现象和生命的意义，才能促进学生身心的健康发展。
2.3生命教育是国民素质教育的重要内容
国家的强盛取决于国民的素质。生命意识是国民素质的基本内容。青少年是祖国的未来，他们的生命质量决定着国家和民族的前途与命运。对青少年进行生命教育，让他们尊重生命，珍惜生命，完善生命，这对提高国民的生命意识和生命质量，对提高民族的生命力和战斗力具有重大意义。
2.4生命教育是家庭幸福、社会和谐的前提
生命的健美，生命与生命的和谐，是家庭的希望，是社会的理想境界。哪个家庭愿意看到家人生命的离间相残或惨痛陨落？谁又希望看到生命你死我活的争斗，谁又愿意目睹生命被惨无人道的摧残？生命教育能提高人们对生命的尊重，提升生命的质量，从而能促进家庭的融和，促进社会的和谐。
3生命教育的基本内容
3.1生命意识教育
生命教育要让学生认识生命，尊重生命，热爱生命。我们帮助学生认识每一个生命在自然中诞生的偶然与伟大，认识生命的来之不易，认识生命的依存关系，认识生命的无常，认识生命在人类历史长河的短暂存在和永恒消失，让学生具有对生命的敬畏之心，恻隐之心，懂得体己怜人，学会珍惜自己的生命，尊重别人的生命，能积极发掘自身生命的力量，自觉追求生命更重大的意义。
3.2生命价值教育
生命是一个过程，人们不能决定生命的长度，但可以决定生命的宽度；每个生命都有重量，或轻于鸿毛，或重于泰山。生命价值的教育，就是要教育学生拓展生命的宽度，充实生命的意义，提升生命的质量。要让学生懂得生命要传承人文精神，要弘扬善，要释放爱，要承担责任，要追求真，要创造美。要让学生认识到人的生命不是孤立地存在的，生命的意义也不仅局限于自身。人的生命的意义不仅在于完善自己，更在于为别人，为社会，为人类，为地球及自然的其他生命创造价值；生命个体在追求自身快乐与幸福的同时也让别的生命获得快乐与幸福才是生命更大的意义。
3.3死亡教育
有生就有死，这是生命的自然规律。生命教育中我们谈“死”，是因为要更好地“生”；我们谈“生”，是要超越“死”。因为死，生变得短暂有限，生变得难能可贵，因此我们要珍惜生命，要让生命更有意义。死如果是必然，我们就要坦然；死如果是偶然，我们要防范于未然，死如果比生更有意义，我们就超然。不要让生命轻易走向死亡，既然生我们就要珍惜生，必然死我们就不怕死。
4生命教育的主要途径
4.1开展生命的专题教育
充分利用健康教育、安全教育、心理教育、青春期教育、环境教育、法制教育、禁毒和预防爱滋病教育等专题教育形式，开展灵活、多样、有效的生命教育活动，可以直接凸显生命教育，强化学生的生命意识。
4.2多学科渗透生命教育
生命的信息和意义显隐于各学科课程中，如生物让人认识生命来源和特征，化学让人认识生命的构成与保健，物理让人认识生命的渺小与短暂等；思想政治、语文、历史等可以让我们认识生命的责任，生命的精神，明白生命的价值。我们要善于发掘学科教学中生命教育内涵，对学生进行生命意识和生命意义的教育，提高他们生存的技能和生命的质量。
4.3通过综合实践活动进行生命教育
综合实践活动是实施生命教育的阵地。如通过野营和农村耕作劳动，让学生接受生存技能的训练；通过对与人生老病死有关场所的了解，引导学生理解生与死的意义，珍爱生活，关心他人；通过情景模拟、实地训练、志愿服务等形式，培养学生在遇到突发灾难时的人道主义救助精神；通过参观动植物园，让学生体会人与自然的和谐和树立自然生态保护意识。通过种种综合实践活动可以使学生获得具体深切的生命体验，能帮助学生磨练生命，感悟生命，充实生命，丰富生命。
4.4日常生活和管理重视生命教育
生命的危机无时不存在，生命的意外实在太多。如生活中卫生问题、安全问题、疾病问题，甚至人际交往、矛盾纠纷问题，随时都会影响学生的生命安全和生命质量。生命教育应该贯穿学生日常生活和管理，学校要时刻教育学生提高生命安全意识，平时管理宣传教育要到位，危险问题要想到，预防措施要做足，促使学生形成保护生命、优化生命的自我意识。
参考文献
论文摘要：在当前我国教育研究创新乏力的情况下，确立一种新的教育研究范式取向，将成为我国教育研究创新的突破口。鉴于我国教育研究者对研究范式重视不够，对科学实证研究范式过于迷信和信仰等问题，又由于当代社会主流思维方式转换、教育过程的本性和我国传统教育探究理趣使然，必然要确立我国教育研究范式的人文主义取向。以人文主义研究范式作为我国教育研究范式的新取向，必须重视本土化问题，为此，应处理好传统与现代、外来与本土、本研究范式与其他研究范式的关系。
一、我国教育研究范式的现实问题
从总体上讲，目前我国教育研究范式主要存在两方面问题：
一方面，教育研究者对研究范式缺乏应有的重视，很多研究者尚无明确的研究范式意识。有学者以某师范大学教育科学学院2004年教育学博士学位论文为文本，分析了这些论文中所体现的教育研究范式。结果发现，“大部分的研究者缺乏方法论的自觉意识，甚至有些研究者还没有这方面的意识”［1］。教育研究中有太多的直觉、思辨，有的研究甚至就是想当然，过于模糊、宽泛、松散，许多结论既无法证实，也无法证伪，“具有较大的随意性、习惯性和自发性，所能起到的主要是议论和舆论的作用。它更多的是一种研究者个人观点和感受的阐发，通常结合社会当下的时弊和需要对有关问题进行论说或提出建议”［2］。教育理论中充斥着“正确的废话”，这样的教育研究，难以在学术界获得应有的地位，难以为教育实践工作者关注，更谈不上教育研究的创新发展。
另一方面，人们对科学实证研究范式又过于迷信和信仰。当代教育研究笼罩着缠绵悱恻的经验主义的情趣。许多人认为，运用观察和实验等所谓科学的手段与方法就能确保经验事实不断得到积累，如能对不断得到的丰富的经验事实加以归纳、总结，就能自动产生科学理论。狭隘的经验主义使教育科学研究第一线的实践工作者非常蔑视思想和理论，尤其蔑视哲学。在不少人眼里，所谓教育研究不过是搞几张问卷或量表去调查，或在某个范围内进行种种测试或实验。这种单凭经验或经验至上的情绪，使教育研究实际走到了极端缺乏思想和理论的地步。
人文主义研究范式，作为崛起于20世纪中期的一种在自然情境中以收集定性资料为主，通过诠释和移情的途径来揭示和理解教育及其内部意义的研究范式，虽自20世纪90年代已引入我国教育研究领域，但之后并未获得正常发展。它对我国教育研究创新的引导作用也就没能发挥出来。
二、确立教育研究范式的人文主义取向的理由
从我国教育研究范式的现实问题出发，实现我国教育研究的创新，就必须从教育研究的生产方式上进行变革，也就是说，我们须深刻认识人文主义研究范式在当前教育研究中的意义与价值。确立教育研究范式的人文主义取向，其理由如下：
1.当代社会主流思维方式转换使然
影响教育研究的因素很多，其中有一种历史的因素时刻与教育研究的每一个环节相关，它就是一定时代的主流的思维方式。
从思维方式的角度看，当代社会思维方式的变革在于转换了一种模式，即从主体与客体对立的、以实证科学为楷模的认识模式，转向以主体间性和互动建构为主的认识模式。这种转变不仅表现在认识的目的、真理、知识的性质等问题的界定上，更重要的是表现在对认识模式本身的解释上。也就是说，认识不再被看做是在主体与客体的对立之间产生的表象与本质的符合，而是被看做一种解释的活动。这种解释活动依赖于解释者生活于其中的语境，即“生活形式”之中，并且解释所产生的意义是一个过程，且永远没有穷尽。
人文思维逻辑与科学思维逻辑作为两种不同的思维工具有着各自的用途与适用范围，并随对象的不同特性与需要而决定取舍。当世界经济表现为一体化趋势的时候，科学思维的逻辑就派上了用场，而在当今这个文化多元和追求差异的社会里，追求多样性的人文思维逻辑就占据了主流地位。在此背景下，教育研究过程中也必将注重人文思维逻辑的运用，教育研究范式也必将转向人文主义的研究范式，这是适应哲学思维方式转换潮流的必然选择。
2.教育过程的本性使然
教育过程是教育研究的重点，其本质属性决定了教育研究范式的应然取向。
首先，教育过程是一系列对立范畴的辩证统一体，即物质的与精神的、事实的与价值的、外求的与内省的、存在的与意义的、物化的与人文的等等，但教育活动或教育实践并不是在两极之间摇摆的，而是有层次的。教育的完整意义具有一个“核心”，在一系列对立的两极之间，笔者坚信，教育的“核心”是内隐的和精神的，教育活动的本性在于精神的、价值的、人文的和意义的—面。
我们可以说，没有校舍、没有课本，就没有正规教育；没有了生理学和心理学的知识准备，教育活动就很难达到它应有的效率。但不能说，有了校舍，有了课本，有了掌握心理学和生理学知识的教师，所发生的教育活动就是有意义的和有价值的。有这样的情况，即一个现代化设备的课堂，传递的却是非科学的知识，这是一种异化的教育，一种负教育。校舍、桌椅、课本和知识等，虽然是教育活动所不可缺少的，但不是教育活动的核心。教育活动的核心是教育活动所欲表达的人类对真、善、美等价值的追求以及对意义的关怀与寻觅。因此，教育活动具有极强的人文性，它内在地与“理解”、“体验”、“价值”、“意义”等范畴联系在一起。
其次，教育活动的核心是精神的和人文的。因为我们无法将全部教育问题的意蕴客观化，无法从纯粹客观的角度理解教育活动和教育实践。教育过程无法还原为一个实体或得到严格控制的操作过程。教育活动中较高层面的内涵并非在归纳推理或统计规律的意义上由低层面的内涵推演而来。教育中的人文性或人文精神是历史地生成的，同时也是依据个体的智慧与觉悟而存在的，也就是说，不同见识、不同修养的个体所见到(悟到)的教育的情况是不一样的。教育的核心由于文化历史和人格个性的参与，所以它本质上是约定的，而不是外在规定的。因为其约定性，人类理解或说明教育的历史是一种互为主体性或主体间性的历程，教育活动就具有了很强的独特性和个体性。由上述可知，教育过程深刻的人文性决定了教育研究范式人文主义的取向。
3.我国传统教育探究理趣使然
教育不是当时当世之事，而是古已有之，教育研究亦是如此。因而，我国传统教育探究的理趣就成为今日教育研究的前提和基础。
首先，从我国传统教育的内在意蕴来看，我国传统强调为学贵在觉悟。许慎在《说文解字》中认为，“学”为“觉悟”。为学的根本意义在于觉悟，这一点决定了我国一切学术的根本路向。中国人为学的目的，是致力于学问的探讨，不仅求真，而且求善、求美、求意趣。人文主义研究范式的核心是意义的生成，强调教育研究的主题在于深入解析教育现象背后的意义。人文主义研究范式追求意义的建构，这与我国传统为学求意趣的研究指向有殊途同归之妙。
其次，我国传统教育研究讲求道理，道理是开创性思想家的洞见慧识，是以其学养、智慧和觉悟作铺垫的，脱离不了主体性的肯认或体认。道理所具有的哲理强制性和普遍接受性，本质上是建立在相互主体性脉络意义的合情合理与共认共识之上的。合情合理指道理的强制性，共认共识指道理的普遍性，意味着相互主体的可体认性与可接受性［3］。人文主义研究范式强调研究主体和客体的互动和融合，走向“主体间性”，教育研究的目的是主体和客体达到“视域融合”式的理解。这与我国传统教育探究中注重研究主体的相互可体认性与可接受性不谋而合。
最后，我国传统教育探究所达成的是学问，是觉悟，这决定了我国传统教育探究的路向是内省而不是外求；是体验(体悟)，而非经验(感知)。一句话，它是为求“心”，而非为证“物”。心的觉悟或者说生命的体验是我国传统教育探究的法门。人文主义研究范式强调研究者的重新体验和表达，这与我国传统教育探究的路向是一致的。
我国传统教育探究的理趣与人文主义研究范式的种种暗合为其在我国的生长提供了可能。三、人文主义研究范式的本土化
以人文主义研究范式作为我国教育研究范式的新取向，必须重视其本土化问题。为此，应处理好以下几方面的关系：
1.要正确处理传统与现代的关系，做到“古为今用”
要使外来理论在我国生根发展，不仅要研究中国教育的实际问题，更要透过表面现象，去把握教育文化传统的内在血脉。因为我们始终处在传统中，而且传统始终是我们生命的一个重要组成部分，失去了本国文化传统的支撑，再好的理论和方法也难免走样。教育研究必须对本国的教育传统进行应有的提炼和升华，才能使民族精神在研究范式的演进中得以弘扬。人文主义研究范式要实现本土化，无论如何都应以我国“过去的整个发展”为基础。这就意味着我们在进行教育研究时，不能人为地割断现代教育研究与其历史之间的联系，否则，我们的研究就只能是一具外壳，而没有生命活力。
2.恰当解决外来与本土的关系，做到“洋为中用”
众所周知，实践总是特定时空中的实践，悬离于特定文化与社会境脉之外的教育实践并不存在。由于教育思想构建过程本身也是在特定文化与社会境脉中进行的，因此，尽管特定文化与社会境脉可能具有某种类型的代表性，并在一定程度上反映出人类文化与社会的某些共同特征，但任何教育思想都首先是体现或蕴涵着特定文化与社会的属性，反映着特定文化与社会的价值诉求。正是这些具体的文化与社会意蕴，正是这些背后的东西，使思想具有了某些相应的话语特征［4］。就人文主义教育研究范式的引进而言，它生长于西方特定的文化与社会境脉之中，它不可避免地带有西方社会的话语特征。要想确立对中国教育研究真正具有引导力的教育研究范式，就必须深入研究中国的文化与社会境脉，并使其最终带有“中国话语”的特征。也就是说，我们在吸收外来优秀成果之后，还要有一个“外来思想的本土化”过程。人文主义研究范式经过这样一个基于本土实践的再赋义、再改造的工作，便不再是外来的理论，而成为本土的教育研究范式。
3.本研究范式与其他研究范式的关系
实际上，教育研究的不同范式之间并不是一个简单替代和否定的过程。迄今为止，任何一种单一的研究范式都不能在整体上为教育提供全面合理的解释。各种研究范式都有其长处和短处，这说明每种研究范式都有其价值性和局限性，其合理性是相对的。笔者认为，当前我国教育研究范式的人文主义取向是基于我国教育研究范式的现实问题而补偏救弊所做出的选择。为了更全面合理地解决教育中的问题，教育研究需要各种范式的“和平共处”，以充分发挥各自的作用。
参考文献：
［1］朱志勇．教育研究方法论范式与方法的反思［J］．教育研究与实验，2005(1)．
［2］陈向明．质的研究方法与社会科学研究［M］．北京：教育科学出版社，2000(12)．
【关键词】小学语文；德育；渗透
小学教育阶段，对于孩子的成长以及思想行为都有着非常重要的影响，在教育教学工作开展过程当中，不仅要传授学生文化知识，更应该重视对学生的道德行为进行规范，帮助学生树立正确的人生观价值观，以及正确的思想道德观念，确保孩子的健康发展。
小学语文是小学教育教学中的基础科目，语言文化的传播以及传统文化的传播都同小学语文教学分不开，道德内容丰富、思想指导性强的小学语文教学更适合于德育教育的渗透，在日常教学当中传递给学生相关思想道德知识，树立正确的思想道德意识，从而提高我国小学教育整体水平，提升我国小学生整体素质，使孩子们能够真正健康全面的发展下去。因此，在日常教学过程当中我们必须要意识到德育教学的重要性，在课堂教学过程中要尽量渗透德育教育内容，培养学生文化素养的同时，让语文教育教学发挥更为强大的指导性作用。
一、语文教学中要重视爱国主义教育渗透
爱国主义，是一种崇高而伟大的思想，良好的爱国主义情感的养成，对于国家未来发展具有非常重要的意义，在语文教学过程当中，我们要重视爱国主义教育工作。流露爱国主义思想的文章在语文课程中较多，因此，在开展实际教学过程时，就应该加强对爱国主义思想的阐述和引申，让学生了解爱国主义精神的重要性，将学生情感与社会发展和国家发展联合在一起，建立民族自信心，民族自豪感，为国家的发展贡献自己的一份力量。
比如，在讲《中国卫星飞太空》一课时，我们不仅仅要达成课程目标，更要加强爱国主义精神的弘扬。老师在讲课时，可以搜寻有教育意义的教学课件和教学资料，借助多媒体教学技术，给学生们展示太空魅力以及中国卫星在外太空的运行场景，使学生们了解祖国的强大，使学生充满民族自豪感。同时，老师应该注意在课堂上对爱国主义概念进行展开论述，比如爱国主义精神的意义，爱国主义精神的作用和爱国主义精神的实际体现，从而真正帮助学生从小养成民族自尊心、自信心和自豪感，帮助学生树立远大的理想和信念。
二、语文教学中要重视思想道德教育渗透
良好的思想道德养成，能够规范学生的行为，避免不良行为习惯的养成，避免不良思想意识的形成，帮助学生建立良好的道德思想意识和社会公德心，继承和发扬中华民族的优良传统。比如《吃水不忘挖井人》一课时，在达到教学目标后，老师应该就教学内容展开讨论，让学生去了解社会奉献精神的意义和作用，以及良好的道德行为和道德意识对社会秩序的重要性，以及良好社会氛围形成的影响力，为学生真正去了解无私奉献精神，使学生能够遵守社会道德、爱护公共财物，遵纪守法以及文明礼貌意识的养成。
三、小学语文教育要重视理想情操教育渗透
理想情操，是人们成功的动力，更是一种人生的追求，拥有理想树立目标的人生才是有意义有价值的人生。理想是要从小树立的，对于学生的成长和发展都有着非常积极的作用。因此，语文老师应该加强理想情操教育工作，在语文教育教学过程中要加强对理想情操教育渗透。比如在《我坐上了飞船》一课上，老师应该通过对主人公的讲述来讲明理想对于人生发展的重要性，理想需要如何制定，理想对人生的影响，理想对生活的影响等等，让学生懂得如何去建立自己的理想，如何遵循理想轨迹去实现理想，并在课堂上让学生积极说出自己的理想，让学生去认真记下自己的理想，加快学生的成长步伐，促进优秀人才的教育培养。
四、小学语文教育要重视行为规范教育渗透
小学阶段的学生，学习能力和模仿能力较强，因此，我们在教学过程当中必须要加强行为规范教育，让学生在养成良好的辨别能力，约束自己的行为，对于学生的发展具有非常积极的作用，提高学生的自觉性，以促进学生的全面发展。
比如，在讲到《我为你骄傲》一课时，要诠释诚实守信的重要性以及意义，承诺的事情就一定要做到，以诚待人，不能够言而不信，勇于承担责任，这些对于学生的成长都是十分重要的，对于学生的未来发展也是非常有意义的。只有当学生真正养成了诚实守信的良好思想规范，才能够确保教育教学工作的效果，确保孩子们的健康成长。
小学语文教学，帮助学生了解伟大而灿烂的民族文化固然重要，传授学生文化知识的同时，我们应该重视对学生思想行为道德的养成，加强学生的德育教育工作，能够端正学生行为，树立良好的爱国意识和良好的道德品质，对于学生的成长和发展具有非常重要的意义，对于国家的发展同样具有非常深远的意义。
参考文献：
[3]李霞.浅谈小学语文教学中的德育教育[J].学周刊，2011，（08）