对待中国古代哲学的态度，有人认为应当不加批判地完全肯定；有人把中国的落后完全归咎为传统的哲学思想，主张全然抛弃中国古代哲学而全盘西化。这两种观点都是错误的，正如古人所云：东海西海，心同理同。”每一个国家或民族的哲学思想都有其存在的理由，都在一定阶段对社会的发展起到推动的作用，我们必须肯定它们的存在，以平等的眼光来审视古今中外的哲学思想。对待中国古代哲学思想更应当是取其精华，弃其糟粕，古为今用，批判继承。
纵览中国古代哲学的发展历史，儒、道、佛三家的哲学思想不断地斗争、融合，其他如墨家、法家等的思想也在一定程度上作用于主流的哲学思想。对于在长期历史发展过程中形成的优秀价值原则、哲学思想，我们可以将其转化为时代精神来继承；而对于有些内容，我们亦可抽取其封建性的思想内核，提取其中有用的部分，使之成为对今天有所助益的思想要素。
一
纵观中国古代哲学的发展，我们基本可以理清中国古代哲学具有以下特征。
（一）注重人生。
中国古代的哲学家往往从生活的实践出发，来研究各种哲学问题，所以特别注重对人生的研究。儒家哲学重所讲的心、性、情、意、良知等都表示出对人生、人性，以及对人的生命的一种认识；道家所关注的理想的人生境界——逍遥与解脱，向往着飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵；佛家追求成佛”，将达到涅槃境界作为人生的终极目标……两千多年来，对人生的审视，对人的自我追求的关注，始终是中国古代的哲学孜孜以求的核心问题。
（二）注重践履。
知与行的关系向来是中国古代哲学家特别关注的一个问题，简而言之就是理论和实践的统一。中国古代的哲学成就不仅仅表现在理论方面，更体现在这些理论的践行上。诚如孔子所云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里所谓的乐之”，就是依其所知以实践，从而获得一种乐趣。道家的退隐，墨者的身体力行……无不表现出中国古代哲学家们不仅关注理论的构建，而且能做到言行一致。
（三）注重道德。
中国古代哲学从本质上来说也是一种道德哲学，儒家的五伦”、道家的修身、佛教的向善都是以道德为第一要义的，封建社会的秩序也是通过道德来维系的。道德实践可以提高人们的修养，从而达到社会整体关系的良性互动。
（四）注重和谐。
中国古代哲学不仅注重人与自然的和谐统一，而且十分重视人与人之间的和谐。道家创始人老子在追寻万物产生的本源时，体会到知和曰常，知常曰明”；儒家的创始人孔子认为君子和而不同，小人同而不和”；孟子认为天时不如地利，地利不如人和”，强调的就是要以和谐为最高原则来处理各种关系，以达到人和”的境界。中国古代哲学极力通过各种方式追求一种和合的境界。
二
几千年来，中国古代哲学始终潜移默化地影响着人们，形成了中华民族深厚的心理积淀。中国传统哲学中的许多思想，不仅对中华民族精神的形成产生了重大的影响，而且对促进世界的文明与进步也起到了推动作用。诚然，中国传统哲学作为封建社会经济、政治的产物，其中自然存在着一些糟粕，至今仍会产生一些消极的作用。因此，有人曾质疑：21世纪，我们还需要接受这些传统哲学思想并使之作用于我们的行动吗？这些传统的哲学思想是不是已经过时，应该被扔入故纸堆中了呢？
对于中国传统哲学中的很多思想，我们应当客观、理性地来看待，其中有很多精华部分与当今的时代并不相悖，只要我们能够赋予它们新的涵义，给予它们新的理解，那么它们仍然会给人们以启迪，对现实仍然具有指导意义。今天，当我们重新翻阅中国古代的哲学典籍，细细品味，仍然会获得很多感悟，而这恰是中国古代哲学的魅力所在。
随着改革开放的推进，随着经济社会的发展，人们的思想不断受到外来的冲击，世界观、人生观、价值观、思维方式都在发生着巨大的变化，中国传统的哲学观念一再地受到冲击。这种变化在一定程度上带来了社会的进步，但一些西方消极的、错误的思想也随之而来。
生活在充满机遇与挑战的21世纪，作为国家未来的建设者和接班人，当代大学生任重而道远。国家、社会、学校、家庭都给予了他们很高的期望，但很多社会现象却不得不让人警醒，很多大学生的现状不能不让人担忧：人本精神的缺失、精神文明的真空、公民意识的淡薄、生命尊严的淡漠、责任感的缺乏、社会道德的沦丧……这一切已为高等教育敲响了警钟。将中国传统哲学导入当代大学生的思想政治教育中，并非是一种倒退，而是希望能用传统哲学思想中一以贯之的那一部分优秀思想和观念来震慑当代大学生的心灵，引导他们走上正确的人生道路。
三
了解中国古代哲学，接受中国古代哲学思想中精华部分的熏陶，会对当代大学生人格的塑造、道德的养成、为人处世等各方面产生重要的影响和作用。
（一）中国古代哲学重视个人的修养和理想人格的培养，对当代大学生塑造具有高尚品格的情操，具有重要的意义。
当前，很多大学生进入高校后，便放松了自己，对未来
感到很渺茫，于是把精力放在上网、恋爱上，白白地虚度了宝贵的光阴；有些大学生为了获得奖学金，取得荣誉，甚至不择手段……殊不知，大学时代正是一个人加强自身修养，培养理想人格的时期。未来的路究竟应该怎么走，将自己定位于何处，这些都离不开个人修养，以及思想认识的提高。
中国古代哲学的各家各派都非常注重个人自我修养的充实。在儒家看来，人只有具备完整的知识结构，才有完善的理想人格，因此就要努力充实个人的学识和涵养。孔子把学习当作一种乐趣：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知，而不愠，不亦君子乎！”孟子认为，人无论在何时，都要做到富贵不能淫，贫本文由收集整理贱不能移，威武不能屈”，保持自身的操守，不因名利损毁个人的品格。道家哲学认为，虚假的名誉会给人带来伤害，庄子认为：名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”只要名誉与实际相符合，善行与能力相适应，就可以了。墨家也非常重视修身”，强调察色修身”和以身戴行”。
总而言之，当代大学生应当注意自身修养的提高，健全人格，树立正确的理想信念，脚踏实地地学习，老老实实地做人，成为德智体美全面发展的建设者和接班人，这也正是古人所倡导的修身齐家治国平天下”在今天被时代赋予的深意。
（二）中国古代哲学主张正确地对待义利之间的关系，对当代大学生面临义、利的矛盾时作出正确的抉择具有重要的意义。
义和利的关系一直以来都是中国古代哲学争论的焦点，在义利问题上，各家各派都有各自的观点。在义利问题上，当代大学生又当如何去抉择呢？当前，有的大学生为了赚钱，误入传销组织，为不法分子所利用，害人害己；有的大学生为了获取蝇头小利，向自己的同学兜售一些三无”产品；有的大学生违反学校的相关规定，为了获取利益铤而走险……
中国古代的哲人们在义利问题上曾做出许多不同的选择。儒家承认谋取物质利益和祈求幸福是人们的共同追求。孔子曰：富与贵，是人之所欲也。”孟子也说：欲贵者，人之同心也。”但儒家哲人又认为：君子谋道不谋食。”在他们看来，物质利益只是人们为了生存的一种基本的、低层次的需要，还有更高层次的需要，那就是对道义的追求。在道家哲人的面前，名利富贵皆烟云，圣人去甚，去奢，去泰”，认为应当去掉过分的追求、过分的欲望和过分的企盼。庄子反对争利，特别反对用不正当的手段获取利益。
今天，在社会主义社会，每一个人都应当正确地处理国家利益、集体利益和个人利益三者的关系。首先要肯定每一个人的正当利益，然而在现实生活中，个人利益和集体利益难免会产生矛盾。当发生这样的矛盾冲突时，应当坚持集体利益高于个人利益的原则，个人应以大局为重，必要时，还应为集体利益作出牺牲。当代大学生如通过合法的手段去赚取生活所需，这无可厚非，高校往往也鼓励学生勤工俭学，但需要注意的是，不择手段谋取利益，其结果只能是竹篮打水一场空”。
（三）中国古代哲学推崇仁爱”原则，追求人际关系的和谐，对于当代大学生处理人与人之间的关系具有重要的意义。
现在的大学生往往都是家中的小皇帝”、小公主”，是父母长辈关爱呵护的对象，这也就造成部分大学生以自我为中心的心理特点。但是进入大学以后，远离父母，大学生开始了集体生活。如果还继续保持以自我为中心”的心态，凡事只考虑自己，那么，这样的大学生将很难适应大学生活。
中国传统哲学崇尚仁爱”的原则，强调要推己及人”，关心他人，认为在人与人的相处中，应当设身处地为对方考虑，己所不欲，勿施于人”。孟子强调：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”荀子强调：仁者自爱。”墨子从人与人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出了兼相爱，交相利”的思想。从仁爱精神出发，我国的古人主张和为贵”，强调社会和谐，讲求和睦相处，倡导团结互助，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，始终坚持与人为善。
今天的大学生在集体生活中同样应奉行这样一种仁爱”精神，努力搞好与同学、老师的关系，凡事多做换位思考，平等待人，建立起良好的人际关系。
（四）中国古代哲学注重道德的实践，倡导言行一致，对于当代大学生思想道德修养的提高具有不容忽视的意义。
当前，我国正处于社会主义初级阶段，社会主义市场经济的发展，也
带来了一些消极现象，如享乐主义、拜金主义、极端个人主义等，不利于社会主义道德建设。某些大学生身上也有这样的一些表现，如在考试时违反考试纪律，与人交往时不讲诚信，面对父母长辈颐指气使……这不禁使人们在心中画上一个大大的问号：难道今天的大学生就是如此不讲道德吗？”
中国历史上的儒、道、墨、法、佛等各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要注重道德的实践。中华民族的优良道德传统，如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤俭节约、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、发愤图强、恪守诚信等在漫长的历史岁月中深入人心。
人生，顾名思义，就是人从婴儿到衰老到死亡的一个过程。你有多努力证明你的生活有多精彩，你的知识就有多广阔，你的人生会因为你而改变，但人生的前提是目标。一起来看看中学生感悟人生国旗下讲话稿范文精选5篇,欢迎查阅!
感悟人生国旗下讲话稿1
天空在哭泣，山川在暴怒，大地在残忍地冷笑，灾难，这不可抵挡的利箭，直插进我们的心里。这些天，我已经看惯了挣扎在生死线上的人与死神的残酷较量，不禁感叹生命的无常与脆弱，但又无时无刻不被顽强不息的生命所折服。不!更确切地说，是震撼!5.12的阴云尚未散去，仍然笼罩着中华大地，笼罩着每个人的心。可是，十三亿炎黄子孙从没惧怕过，在这次事件中，我感悟出了生命的真谛。
在地震中，一位被压在砸下来的石块下的伤者，被困180小时之后获救，在这期间，他靠喝自已的尿液来补充水分。在瓦砾里面断水断粮，与外界失去联系，还不能入睡，因为一旦睡着了，就再也不会醒来了。他在与死神打仗，疲劳战，比的是意志，他赢了，他获救了，是强大的生存信念支撑着他，意志力是他的矛，坚定的信念是他的盾，他靠着它们，驱赶了死神。
古今中外，是一个绿茵草原，绽放着无数凄切而壮美的生命之花。一个以“有生命就期望”为名言的世界顶尖科学家------霍金，因患严重的肌肉萎缩症而只能经过电脑系统和语言合成器表达自我的思想。但他凭着一个清醒的大脑和仅能活动的三根手指，创造了一个又一个震惊世界的科研成果。可是，他虽然拥有了很多四肢健全的人所没有的东西，可他在掌声、鲜花背后，所受的煎熬，有谁体会得到?病魔摧残他的身体，但推不垮他的意志，是心底那个信念支撑着他，永不倒下。霍金曾说过这样的一句让我感触良多的话：“无论命运有多坏，人总应所作为，有生命就有期望。”听来像老生常谈，然而这却发自霍金的内心深处，就是最有说服力的勉励，霍金的行动已证明一切。
另一朵花瓣上刻写着“顽强”，的生命之花------张海迪，五大著名残疾人、二十位最具影响力的女性之一。五岁时，张海迪因患脊髓血管瘤，高度截肢，下半辈子只能坐在轮椅上度过，要是我，我早觉得天都塌下来了，都不想活了。但她没有，她默默地承受了这一切，理解了命运的不公平。张海迪没有进过学校的大门，但她以不屈的精神与命运抗争，奋发自学，以顽强的毅力，先后自学完成小学、中学、大学课程。她甚至以坚定的意志力，去攻读哲学专业研究生课程。她在与命运抗争!她在用实际行动来告诉人们：“我能够!”。经过不懈努力，最终奠定了她在世界上的地位------她经过了论文答辩，被授予哲学博士学位。张海迪的事迹又一次告诉我们：从容应对命运的不公，有着自已的信念和草根般的顽强生命力，一切都会好起来。张海迪以自身的勇气证实着生命的力量。
贝多芬、爱迪生及中国最近的残运会游泳运动员李汉华，项项铁证都说明了生命因坚持而可敬，因顽强而变得五彩斑澜。身体残疾的人能做到的事令我们这些四肢健全的人感到汗颜。残疾人能做到的事，我们就不能做到?坚持心中的信念，每个人都能做到。生命的真谛，莫过于此。感悟生命，让生命之花开得轰轰烈烈!
感悟人生国旗下讲话稿2
人的一生中，都离不开两个字：礼貌。有些人把这两个字写在滩涂上，海浪一打，便消失得无影无踪;有些人把这两个字刻在石头上，无论风吹雨打，始终能铭记在心。
——题记
有一次，妈妈带我去饭馆吃饭。刚跨进饭馆，我就听到高达60分贝的声音。我感到比较刺耳，便捂住了耳朵。寻声望去，一个人在边吃饭边大声地说话。我不屑地瞥了他一眼，迅速地吃起了饭。吃到一半，我望了望他，他竟点起了香烟，似乎不明白公共场所不能吸烟。烟圏渐渐扩大，似乎上头写着“礼貌”二字。
他并不是文盲，可他似乎不明白那两个字。
他并不是很傻，可他似乎不明白那种品质。
他并不是乞丐，可他似乎不明白连乞丐都明白的东西。
他，将烟蒂扔在地上。原本近在咫尺的垃圾桶，感觉远在千里。他的手伸向餐巾纸，扯了一大叠餐巾纸，擦完鼻涕后，又把餐巾纸放到一旁的椅子上……
社会上的确有腐败的物种，他是其中之一。
这种行为是可耻的。公共场所不喧哗、不抽烟、不乱扔垃圾，这是人人皆知的道理。可是，似乎有人明知确不做。
扔一样东西，扔在哪里，能看出一个人的品格;说一声话，声音的大小决定了你的品质。扔一样垃圾，扔在垃圾桶外和垃圾桶内相差不了多少力气，可为什么胡些人选择了前者，有些人却选择了后者?两者之间的差距，经过这件事就能一目了然。
在道德前的这个考题，你会怎样做，那个人又会怎样做?
滩涂上写礼貌，石头上刻礼貌你又会选哪种?
感悟人生国旗下讲话稿3
人生好比是一条大马路，有苦，也有甜。人就在这条大马路中间细心地行进。人和苦是没有界限的，你想进去就进去;人和甜却是有界限的，要进去就得下点工夫。人生在世，你随便的一个不经意的举动，就有可能落入甜与苦两个完全不一样的空间。
人世间最苦的，莫过于无能为力了。那就是当你眼巴巴地看着不愿意看到的事情发生，而你却无法伸手改变。
最苦的，我曾亲身经历，并将终生难忘。记得10岁那年的八月初一，我在桐庐石埠村。好动的我闲来无事，四处逛逛，不知不觉来到一个小山丘上。我这边玩玩，那边看看，十分开心。突然，我看到对面山丘有一股浓烟，我立刻好奇地跑过去，发现一个小房子着起来了，火已蹿满了屋子的各个角落。突然，我听到一阵惨烈的婴儿的哭声。我惊呆了——房子里竟然还有小孩!我立刻大声呼救，可无人听见。我想救火，可是火势太大了，小小的我终究不敢冲进去。房子就这么烧着，火苗越烧越旺。我心中的痛苦无以言表，眼泪无声无息地淌满了我的脸。渐渐地，婴儿的哭声消失了……我就这么眼睁睁地，眼睁睁地看着那幼小的生命被无情的大火吞噬了!世间之苦，定以此为最!!
甜，苦之后也，正所谓“苦尽甘来”。感受甜，其乐也融融。世间之最甜，莫过于享受回报。记得我第一次在书法比赛中获奖时，我的心就像沸腾了一般。因为这是我多日苦练得来的，是我辛勤耕耘的收获。感受这份成果，这份喜悦，自是人间之最甜!
世上最苦与最甜总能令人大彻大悟。我会走好，走好这漫漫的人生之路。
感悟人生国旗下讲话稿4
“人生就像登山，不必须每个人都能爬到山顶，但爬了就好;不必须每个人都要登到山顶，但必须要一步一个脚印”这是易中天教师的话。
人生如山，崖壁陡峻，猛虎长蛇，谁能保证登了，就能登上山顶“爬了就好”，爬不了了，找个山坡，躺下听风歌云唱，看树舞水蹈，找对了人生的高度，就值了。
“我的纯酒图瓦老爹”一向是开心的，哪怕意外瘫痪，他也能以体温孵化雏鸡为乐。莫泊桑写道：“‘我的纯酒图瓦老爹’还是那么欢乐。”因为他不明白以泪眼看世界，哪怕总有凶悍的妻子在身后吵骂，哪怕再也听不到酒桶酿酒的声音，哪怕再也无法站在酒台后对客人说：“我的纯酒全法国数第一，”可他依旧欢乐。他已经爬不到人生的山顶了，可重要吗他已经是最欢乐的人了。
直子的病友玲子一向唱着《挪威的森林》，从进入疗养院，到独自一人闯荡生活。她曾怯懦地缩在疗养院后的酒吧里，独饮独泣。她以往的生活，完美幸福的生活，在一个女孩的谎言下彻底崩塌陷落。她一遍遍地弹甲壳虫的《挪威的森林》，一边将寂寞的硬币存到盒子里，一边抱着直子柔声说：“好，我们不哭。“不哭不哭，然后翻几座山，在一家无人的酒吧里嘶喊般唱歌。她不哭，哪怕唯一的好友直子自杀后，她也不哭。”不哭了。“她安慰着每一个人，忘却了自我。她最终背把吉他，上了火车，对直子的男友喊道：“没问题的。无论走到天涯海角，石田玲子都能活得很好。”她去找她新的生活了，从自我的屋子里走出来。然后呢村上春树只写了一句：“当音乐教师去了》”没有大大的目标，没有大大的幸福，大大的奋斗，只要能够拥有大大的笑，就足够了。“我们活看，只须研究怎样活下去就够了。”她仅有这么大的要求，她只要爬这么高。
没有人有资格批评王熙凤的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命!”没有人有资格批评契可夫笔下《跳来跳去的女人》，就像没有人有资格批评桑迪亚哥捕回的巨大鱼骨。
一个高度一种人生，就算山顶风景再怎样壮阔，却不及山上的郁郁苍苍。
山的美，在于苍松怪石，砯崖转石，飞湍瀑流的山腰风景，在于九曲十弯，花草覆路的石路。而那睥睨天下，却强风烈日的山顶又有几人倾心
一个高度一种人生，自我的路走对了，走好了。走值了，爬不爬的到山顶还重要吗
感悟人生国旗下讲话稿5
一边是像马云那样的人生赢家，一边是像我们这样的普通人，一边是计算机之父比尔、盖茨，一边是沉迷于网络游戏的不良少年，到底是什么造成了如此让人心碎的差距呢?著名的心智训练师得出了结论，那就是“选择”。
正在忙碌着做作业的我心中此刻正想着如果还有一个小时该多好啊，我不仅仅能够完成作业，还能够空出许多时间来干我喜欢干的事情呢!周末，正在睡懒觉的我不再想着再睡一个小时，该多好啊!一个人的一生的成功与失败完全由他自我的选择而定，你是选择早上准时起床洗漱完毕，吃完早饭后容光焕发地向学校前进，还是死活赖在被窝里不肯起床，直至离上课仅有十分钟前邋邋遢遢地背好书包连早饭也来不及吃地奔向学校呢?在学校里是选择连下课时也用来学习呢还是在上课时满脑子都想着下课怎样去玩，作业也看都不看呢?是晚上早早地做完作业并准时上床睡觉呢还是熬夜才把作业补好打着哈欠才上床睡觉呢?
其实我们每一个人并不是不明白选择的答案，我们也明白正确的做法是怎样的，可为什么成功的人还是少之又少呢?原因就是因为我们的唯一考量只是眼前唾手可得的舒适，而不想认真努力地做好每一分钟。还在忙于补作业的我心头涌上一阵阵的羞愧感，不再盼望那一个小时，只期望自我能够做对明天早晨的第一道选择题。
人生就好比是一张仅有选择题的试卷，仅有你拥有着一颗明亮透彻、认真踏实努力的心，那么你人生的试卷上才会拥有一个不错的成绩。
【关键词】茶文化哲学茶道
中国是茶叶的故乡，也是世界上最早发现茶树和利用茶叶的文明古国。据传远在四千七百多年前的神农氏时期，我们的祖先就已经发现茶的药用价值。后来，茶逐渐演化为人们日常生活的饮料，有“粗茶淡饭”、“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”之俗语。今天，茶已成为“国饮”，可见茶不仅历史悠久，而且它与人们日常生活关系也非常密切。悠久的饮茶习惯渐渐形成了内涵丰富的茶文化，而这茶文化中又渗透着中国人神奇的处世哲学。
茶文化中的哲学
统治者哲学。茶是汉唐时期逐步发展起来的重要饮料，自中唐以后，随着茶叶消费的普及，人们对茶叶的需求日益增大，茶叶商品市场活跃，利润丰厚。所以，自唐代开始征收茶税，以殷国库，以后茶税便成了历朝历代财政收入的重要来源之一。自唐代之后，茶税作为一种专税，历代相承，从无间断。成为国家除盐铁税外的又一固定税收。
饮茶者的哲学。中国人饮茶，讲究品味、讲究意境，更讲究心情。品茶者最能领悟可使身心获得放松与健康的饮茶真谛。在茶从药用、祭祀、食用，发展到饮用，茶从物质形态，升华到精神内涵。茶的每一处变化，每一个阶段，无不留下了中国古代社会文化、政治、经济的烙印。历朝历代的帝王将相、文人墨客、庶民百姓，都能在茶中体会人生真趣。
中国人把饮茶表现为茶礼、茶俗、茶艺等形式。“客来敬茶”是我国传统的待客礼仪，无论南北，不分民族。给上门的客人敬上一杯香茶，是最基本的待客礼节了。茶又是一种文化形式的物质载体，它在人们的生活习惯、风俗礼仪中占有相当重要的地位，可以说是婚、丧、嫁、娶无处不在。特别集中体现在各民族的婚俗礼仪中，在佛教的祭祀仪式中等。
不同地区、不同民族有着异彩纷呈的饮茶习俗，历代饮茶的方式、饮茶的艺术，美不胜收。人们的饮茶过程一步一步被赋予越来越丰富的价值观、审美观等思想内容，中国人平和、内敛，强调个人内心修养的性格，与品茶需要的平和宁静的心态相符。茶艺与茶道的最高境界又总是与悠闲、安静、从容等生命状态联系在一起，成为一种文化载体，形成最高层次的茶文化。
茶道中体现的哲学。茶艺和茶道精神，是中国茶文化的核心，是一种由物质载体升华出来的精神。在博大精深的中国茶文化中，茶道是茶文化的精神内涵部分，在品茗的过程中体悟儒释道的思想从而陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的境界，从而形成了独特的茶文化。
在历史长河的演进中，涵盖了茶道、茶礼、茶艺、茶仪、茶宴以及关联的茶诗、茶词、茶曲、茶歌、茶舞、茶画、茶书茶室（建筑和布饰）、茶器、茶工艺品、文学、戏曲等在内的人文学、审美学的文化体系。茶道的重点在“道”的人文精神，茶艺的重点在“艺”的习茶审美艺术。人们习茶品茶旨在通过茶艺作为媒介已达到修心养性、参悟大道。得到精神享受，是一种心灵的契合，一种自我超脱的态度。
日本茶道—和、敬、情、寂。在日本，人们把茶艺最终发展成“茶道”，使之更具有精神内涵的是日本东山时期的著名茶人村田珠光，他把茶的精神与大和民族自身的精神特性结合起来，把中国佛教中禅宗思想引入用茶的修养之中，使茶道精神更具民族性和思想性。日本茶道的最终确立者千利休把几百年的饮茶技巧和精神加以总结和发展，创立了“陀茶道”，明确提出了“和、敬、清、寂的茶道精神，从此日本茶道成为一种独立的完整的文化思想体系。可以看出，日本的茶道在形式上完全承袭了中国茶艺的艺术形式，而在内容上是深受中国茶文化和禅宗思想的影响。
朝鲜茶礼—清、敬、和、乐。朝鲜人用茶注重礼，这是受中国茶文化中儒家的中庸思想“仁”、“礼”的影响，对茶中体现的礼的追求胜于对茶艺形式的追求，并形成“中正”的精神。茶在朝鲜最主要的应用范围就是宗教的祭祀仪式、宫廷的庆典仪式和民间婚丧嫁娶的仪式，茶在朝鲜成为一种礼仪的象征。
中国茶道—廉、美、和、敬。中国茶道在历经千年茶史中历经世事，饱含了中国文化和中国茶的精髓。它内敛平和，决不招摇张扬。越是好茶，就越是内敛。平常的心态是种力量，它可以让人处世不惊，可以让人游刃有余，也可以让人持之以恒；如果再注入智慧，即可达到一种令人神往的“境界”。这种境界是时间、空间、自由、知己、理想、主见等，这种境界是茶的极致，也是精神的极致。
在文人的眼里，茶不同于其他饮品，它是一种将感官和精神融合为一体的“圣物”，是一种精神的滋润物，是不死的文化精魂。喝茶本身就是一种平静的选择，只有在“静心”的状态下才能体味其中的奥妙。正如周作人先生在《喝茶》一文中所说的那样“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿草用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲可低十年的尘梦。喝茶之后继续修个人得胜业，无论为名为利，都无不可。但偶然道片刻优游乃正亦断不可少”，茶文化是一种由物质载体中升华出来的精神，是一种境界。
茶道在中国古老的哲学理念中，是将儒家积极进取的精神和道家无为而治的智慧融合为一体，堪称东方古典哲学的结晶，“茶禅”文化的精髓。
道家讲求天人合一、物我合一，所以，更注重将自我的精神与茶艺的形式紧密地结合起来，一杯茶，一缕茶烟，甚至沸泉之一串泡沫，都能引出一片情思。秦汉时期，政治家和文人提出的“倡廉”之风渐起，许多达官显贵也纷纷作出清廉的姿态，茶便在此时被赋予了“清廉”的内涵。从此，茶作为“清廉”的象征深入人心。
茶在儒学家的精神世界里是“穷独兼达正人正己、洁身自好”的象征。在中国传统的礼节、礼数中，讲究孝敬尊长。新娘过门后，第一件事就是要向公婆及其他长辈敬茶。客人来了，为了表示欢迎和尊敬，主人一定要捧出香茗，就是在下逐客令的时候，也忘不了斯斯文文地端起茶杯，含蓄地送客，茶的妙用只是在中国才能体现得这样精深，而这恰恰是儒学思想中一切以人为本的精神在日常茶事中的反应。儒学思想，讲究平和、宁静，而“仁”和“礼”是儒学思想的充分体现。
茶文化中“中庸和谐”的哲学思想
中庸是儒学家的重要思想。“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”儒学家认为中庸之道出自于天“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。中庸之道是来自于最高的价值实体天道人道秉承天道而生，而道在人身上，道在生活中，即“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”，道就在身边，修身得道。中庸是修身之道。儒家把中庸思想作为其修身的核心准则，中庸即致中和。中者，即自然适度，使事物处在最佳状态，不偏不倚，不过亦不及。和者，即和谐有序，是事物生存和发展的必要条件。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”不同性质的事物互动互生、和谐共存，这是自然法则。推至于人，君子之道就是与人相处既尊重别人的意见或见解，恭敬谦虚又不丧失自己的原则立场和而不同、求同存异。中是天下最大的根本，和是人们的通达之道。达到中和境地，天地便各在其位运行不息，万物并育而不相害。中庸之道无疑标榜和生、和处、和立、和达、和爱的价值观，达到人与人、人与自然的和谐共存。因此，礼之用，和为贵。修身以道，要做到中庸之道，必以德自律。生活中的谦谦君子们，贯穿在茶事中的就是中和思想。
茶道以“和”为最高境界，体现了文人对深植于社会中儒学家中和思想境界的推崇以及对茶事的联想。通过习茶品茗的茶事使人修养自省、平和、儒雅、谦恭的人格魅力，这是中庸处事的必备德目。儒家把“齐家、治国、平天下”这种由小而大的人生追求用一种行为准则贯穿起来，那就是“中庸”，一种周正平稳的处事之道，从而造就了传统的中国文化的平和之气和传统中国人的清台，这在茶文化里表现的淋漓尽致，自古人们以茶喻事，以茶喻道、以茶喻治国之道。
时至今日，人们也能从陆羽制作煮茶风炉形成与铭文中深深体味到儒家中庸思想的社会价值。茶文化的兴起，倡导了一种良好的茶风茶俗，强调儒家中庸、守一、和谐、诚实、完善的律条。体现较为广泛的饮茶风尚以及修行者的通过茶事参悟大道的心志。
茶道中也彰显了中庸的另一个思想“诚实”、“诚意”。《中庸》提到“诚者，天之道；诚之者，人之道也”。诚实是天道的法则，做道诚实是人道的法则。曾参在《大学》中写的：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”。财富可以修饰房屋使其华美，道德可以修养人的身心使人思想高尚，心胸宽广开朗，则身健体康。所以，有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。这一儒家思想在现实人际交往中则表现为以诚相待的礼节，贯穿于茶事中的就是敬茶的诚意，是对人的彬彬有礼和坦荡诚意。纵观古今茶事，中庸思想是茶道乃至整个茶文化之圭臬。