关键词：红色旅游；教育功能；爱国主义教育；道德教育；思想政治教育
所谓红色旅游，是指以中国共产党领导人在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所传承的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。随着红色旅游的兴起，越来越多的学者将红色旅游资源作为研究对象，但对红色旅游教育功能进行专门研究却并不多。通过对红色旅游教育功能的研究，可以提高人们对红色旅游教育功能的认识。具体说来，这种教育功能主要体现在以下五个层面：
1发展红色旅游，有助于推进爱国主义教育
开展红色旅游，是爱国主义教育和革命传统教育的好形式。可以使成千上万革命前辈和先烈可歌可泣、惊天动地的事迹感染广大人民群体，使我们更好地继承革命传统，抵制腐朽思想和文化的侵蚀。革命先辈们高尚的爱国主义情操和大无畏的革命英雄精神是一笔宝贵的精神财富。激励和教育着一代又一代中华儿女，分布在神州大地上的众多丰富的红色旅游资源正是这种精神的载体。
挖掘红色旅游文化，就是弘扬革命精神，把中国共产党和中国人民的奋斗足迹深深地铭刻在华夏沃土上，深深地铭刻在民众心坎里，引导广大人民群众热爱党、热爱祖国、热爱社会主义。WWW.133229.Com在当前人们的出游过程中，大多数游客把体验长征文化、革命圣地文化、老区文化作为主要目的，这充分说明红色旅游文化深得民心。
2发展红色旅游，有助于促进公民道德建设
红色旅游文化是培育社会主义文明道德风尚的重要体现，也是社会主义和谐社会的重要特征。一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于社会公民的基本道德素质。无论是处理人与人之间的关系还是协调人与自然的关系，无论是处理实现社会公平正义还是维护社会安定团结，都要求不断提高全社会的文明程度和公民的思想道德素质。
红色旅游把老一辈革命家艰苦创业的精神继续发扬光大，弘扬中华传统美德，为社会主义现代化建设提供强大的精神动力，使全国人民始终保持昂扬向上的精神风貌，提高我国公民的思想道德水平，使我国公民的道德教育更进一个水平。红色旅游对社会公民的思想道德素质起着重要的带动作用，使全体公民的思想道德不断得到提高。
3发展红色旅游，有助于提升青少年荣辱观
发展红色旅游，对青少年的爱国情感的增强，民族精神的弘扬和培育，具有重要的现实意义和深远的历史意义。红色旅游以其独特的价值对青少年树立社会主义荣辱观起着重要的作用。
3.1红色旅游教育层面较广
遍布全国各地的红色旅游区都蕴涵着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，每一处革命遗迹、每一件珍贵文物都折射出革命先辈的崇高理想、坚定信念、和高尚品质。从教育内容的层面看，它对培育青少年以爱国主义为核心的伟大民族精神，树立正确的理想信念，养成良好的道德品质和文明行为，促进青少年的全面发展具有很强的针对性。从教育对象的层面看，它内容全面，形式多样，适合各个不同层次的青少年学生，适用性强，是青少年道德建设的一部内容丰富且十分珍贵的教科书。
3.2红色旅游感染力较强
旅游是青少年最喜爱的活动之一，用投其所好的方式对他们进行爱国主义和民族精神的宣传和教育，他们将欣然接受。在参加了这些革命地旅游活动后，无论从生理还是心理上对我国的革命历史、革命精神等方面都有了亲身经历，正是这种亲身经历使青少年从实地体会到了中国革命从弱到强、从小到大的全过程，给予他们以真实的心灵震撼，使广大青少年在潜移默化中接受教育，在主动参与中接受熏陶，这样的教育才达到最佳效果。
3.3红色旅游价值永恒
红色旅游既有一定历史条件下的特定内涵，又有与时俱进、价值永恒的普遍意义。在发挥红色旅游的教育作用时，既要深入挖掘其优秀传统的内涵，又要在改革开放和现代化实践活动中不断赋予其丰富的内容。与时代精神紧密结合，解放思想，培养广大未成年人在新的历史条件下应有的爱国主义和社会主义观念，培养他们的民族精神、民族气节。同时，引导他们从小树立远大理想，养成艰苦朴素、吃苦耐劳、奋发向上、自强不息的良好行为习惯。
利用红色旅游树立青少年的社会主义荣辱观，既能不断激活青少年的爱国主义热情，又能促进红色旅游的发展，在培育中国特色社会主义事业合格建设者和接班人、全面建设小康社会实现中华民族伟大复兴的历史远程中具有重要意义。
4发展红色旅游，推动大学生思想政治教育
中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中明确提出，在加强和改进大学生思想政治教育中，要以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以思想道德建设为基础，以大学生全面发展为目标，坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实际性、吸引力和感染力，要充分发挥爱国主义教育基地对大学生的教育作用。因此，切实加强和改进大学生思想政治教育，已经成为实现全面建设小康社会目标，构建和谐社会的一项重大而紧迫的战略任务。而开展红色旅游，则是党中央在加强大学生思想政治建设重大战略部署中的一项重要举措。
4.1通过红色旅游实现学习目标
红色旅游的出发点是通过旅游，达到学习受教育的目的。通过旅游，我们党的光辉历史、革命先辈的崇高精神和英雄事迹可以淋漓尽致地展现在学生面前，成为活生生的教材，达到“游中学，学中游”的效果。这种学习方式和学习内容在很大程度上也就避免了枯燥乏味的“说教”和当代大学生对传统思想政治教育的排斥心理。通过这种学习方式，促使大学生能更全面深刻地理解历史，这对于大学生形成正确的世界观、人生观和价值观，树立拥护共产党领导走社会主义道路的坚定信念，具有十分重要的意义。
4.2通过红色旅游提升学习兴趣
红色旅游能使那些原本在书本上枯燥的历史资料演变得形象生动有趣，使那些记载在书本上的英雄任务走下圣坛，贴近同学，产生亲和力。通过红色旅游，让大学生真切地感受那份厚重的历史感、特有的亲切感和独具魅力的美感，并借助这种内部诱因的支撑，使同学们对中国革命和建设史，产生浓厚的学习兴趣。
4.3通过红色旅游深化实践过程
当代大学生深受“实践是检验真理的唯一标准”的陶冶，垂青于理性思考和实践体验。而红色旅游本身就是一种体验式学习，它通过旅游的方式把同学们所掌握的一些革命理论知识与活生生场景有机结合，这在很大程度上迎合了大学生接受教育的心理。学生们在倾听革命故事的过程中，通过对红色旅游产品的切身体验，能更加真切地感悟革命前辈的崇高理想和价值追求，体验中华民族的传统美德。
4.4通过红色旅游开拓创新思维
当代大学生的心态和思想都在与时俱进，面对新形式、新问题、新任务，如何结合实际，研究解决新问题，改进和创新大学生思想政治教育新途径已成为大学生思想政治教育的当务之急。而红色旅游具有深入浅出、潜移默化的特点，借助这种寓教于乐、寓教于游的方式，把加强思想道德建设、爱国主义教育和弘扬民族精神结合起来，融入到青年大学生喜闻乐见，主动参与的活动之中，使我们党的艰苦卓绝的奋斗史、可歌可泣的光荣史被赋予新的时代内涵，使广大青年大学生思想情感得到熏陶、精神生活得到充实。
5发展红色旅游，有助于培育优良民族精神
民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集体表现，是民族文化的精华，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，不断丰富以爱国主义为核心的伟大民族精神，使全体人民始终保持积极向上的精神状态。社会主义和谐社会需要有社会主义先进文化。中国革命史是中国历史的重要组成部分，中国革命精神是中华民族精神的重要组成部分，也是中华民族优秀文化传统的生动体现。革命历史文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，具有丰富的历史内涵和人文价值。中国共产党领导人民在长期的革命斗争中形成的各种革命精神是对中华民族精神的传承和丰富。
然而，改革开放以来，我国人民在经历着物质生活极大提高的同时也在经历着精神生活的变迁。时代进步导致的思想变化、不同文明交融产生的碰撞使中华民族的主流文化和民族精神受到了冲击，人们的精神信仰在不知不觉中失去方向，凝聚力在淡化。毛泽东同志曾说“人们精神上的丰富与充实是推动社会主义建设的强大动力”，虽然在当前我们的民族精神并没有消失殆尽，民族文化并没有完全萎缩，但长此以往，很有可能失去民族的特色，失去前进的动力。优良传统文化与民族精神的流失已经不仅仅是一个社会现象，更是一个关系到民族危亡的政治危机。
基于此，党中央在十六届四中全会上作出重要决定，要加强社会主义先进文化的建设，培育民族精神，以大力弘扬传统文化与美德、弘扬我党在革命时期的红色精神为主流，对党内同志和和党外群众进行一次全面而深刻的教育。但精神阵地的占领不是一蹴而就的，它必然是长期的过程，并需要持久的正确舆论引导。随着旅游活动的蓬勃发展和旅游教育功能在人民观念中的深入，旅游界结合党中央的部署及时推出红色旅游的主题产品，为全民族的爱国主义教育提供阵地，在全社会营造弘扬革命精神和中华民族传统文化的良好氛围和正确舆论导向。
6结束语
综观红色旅游，它是新时期加强改进爱国主义精神、促进公民道德建设、培育当代优秀青年、开拓大学生思想视野、传承优良精神文化的一种创新性方式。因此，充分发挥红色旅游的这一系列重要教育功能，以达到人民群众缅怀前人、教育今人、激励后人的效果，是当展旅游业的重要举措。它不仅是一种旅游产品，更是当代一项有着深远教育意义的文化工程。
参考文献
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【关键词】大学生；红色文化；思想政治
【中图分类号】D64【文献标识码】A【文章编号】1001-0475（2017）03-0050-02
红色文化是中国共产党带领中国人民在革命和建设的历史进程中，不惧牺牲、不畏艰难险阻，共同创造的具有丰富精神内涵的先进文化。黑龙江省革命历史悠久，红色文化资源丰富而厚重。充分发挥黑龙江红色文化的育人功能，对于提高大学生思想政治教育工作效果具有重要意义。
一、黑龙江红色文化概述及形态体系
黑龙江红色文化是指中国共产党领导黑龙江人民在革命和建设中，共同创造形成的具有龙江特色、体现龙江精神的先进文化。黑龙江红色文化历史久远。1917年俄国十月革命爆发后，黑龙江地区的中东铁路就成为向中国输入马列主义的红色通道。1923年10月，中共哈尔滨组成立，自此，黑龙江人民在中国共产党的领导下步入了革命斗争的崭新阶段。1931年9月18日，日本帝国主义发动了蓄谋已久的侵华战争。在民族危难之际，黑龙江人民拿起武器，开启了抗日战争的历史篇章。由中国共产党领导的东北抗日联军成为了东北人民抗日的核心力量，东北抗日联军11个军中有9个半诞生和活动在黑龙江。东北抗联广大指战员在白山黑水间坚持抗战14年，沉重打击了日本侵占者，为中华民族的解放做出了重要贡献。新中国成立后，黑龙江省各族人民在党的领导下，坚持自力更生、艰苦创业，为共和国的建设及发展进行了三大开发，使黑龙江省成为国家重要的商品粮基地、能源原材料基地、装备工业基地和石油化工基地。在改革开放和现代化建设新的历史时期，龙江优秀儿女又在各自岗位上积极发挥先锋模范作用，为黑龙江省的经济发展和老工业基地振兴不懈奋斗。黑龙江悠久、深厚的红色历史，为黑龙江形成丰富而独特的红色文化资源奠定了基础。
黑龙江省红色文化体系可以概括为四个方面，即红色遗址、红色故事、红色人物、红色精神。龙江红色遗址是中国共产党领导黑龙江人民在进行新民主主义革命过程中留下的珍贵印记，是历史的回音壁。龙江红色故事是黑龙江人民在中国共产党的领导下，在革命和建设中谱写的一曲曲荡气回肠的壮丽史诗。龙江红色人物是在革命、建设、改革各个历史时期，黑龙江涌现出的以杨靖宇、赵尚志、赵一曼、王进喜、王启民等为代表的优秀共产党员。龙江红色精神是指黑龙江省各族人民在中国共产党的领导下，在改造客观世界和主观世界的斗争中，形成的精神风貌、价值取向的集中体现，主要包括东北抗联精、北大荒精神、大庆精神、铁人精神、大兴安岭精神等。
二、黑龙江红色文化对大学生思想政治教育的意义
以黑龙江红色文化为依托，加强对大学生思想政治教育具有十分重要的意义。
（一）有助于激发大学生的爱国主义热情
黑龙江红色文化在不同的历史时期，有不同内容，也呈现出不同的时代特色，但爱国主义精神始终贯穿其中。东北抗联广大指战员历时14年艰苦卓绝的斗争、王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的誓言无一不是源自于对祖国的深厚情感。积极宣传黑龙江红色文化，能使大学生通过加深对黑龙江红色历史的了解，从中获得爱国主义教育，从而唤起他们的忧患意识。使大学生深刻感悟到，正是因橐淮又一代共产党人舍生忘死、奋勇拼搏，才有今日之中国，才有今日之幸福；能使大学生把个人命运同国家和民族的命运联系在一起，突破自我观念的局限，视民族、国家的利益高于一切，积极作为、积极奉献。
（二）有助于引导大学生树立崇高的理想信念
中国共产党在成立之初，就把实现共产主义作为自己的奋斗目标写进了。中国共产党人在炮火纷飞的革命战争中，甘洒热血，不惧牺牲；在艰苦创业的历史进程中鞠躬尽瘁、死而后已，都是因为心中的理想信念始终坚定而高扬。大学期间是个体世界观、人生观、价值观形成的关键时期。当代的大学生成长于和平年代，在物质资源丰富的同时，也面临着各种思潮的冲击。加强红色文化教育，尤其是加强看得见、摸得着的本地红色文化教育，拉近大学生与党史的距离，能使大学生更深刻地感受到党的伟大历程和丰功伟绩，更加深刻的认识到走中国特色社会主义道路是历史的选择、人民的选择，从而牢固树立中国特色社会主义共同信念和共产主义远大理想。
（三）有助于促进大学生继承发扬革命传统和革命精神
同志在2016年5月25日视察黑龙江重要讲话别指出：“东北抗联精神、北大荒精神、大庆精神、铁人精神激励了几代人。今天，我们仍然要用这些精神来教育广大党员、干部，引导他们发扬优良传统，在全社会带头弘扬新风正气。”黑龙江的优秀精神资源是党的优良传统和革命精神的积淀。宣传和弘扬黑龙江优秀精神，能让大学生切实感受革命先烈及前辈们前仆后继、英勇奋斗的革命精神，深刻理解黑龙江精神的特质，鼓舞大学生继承和发扬革命传统和革命精神，以奋发图强的精神、勇于担当的意识、高度的行动自觉积极投身于社会建设和实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的历史征程中。
三、发挥黑龙江红色文化对大学生思想政治教育的育人作用
思想政治教育是我们党的光荣传统和政治优势，是我党各项工作顺利开展的重要生命线。将地方红色文化融入大学生思想政治教育，有助于丰富高校思想政治教育内容，活泼教育形式，提升教育效果。
（一）开设黑龙江地方党史和红色文化专题教育
同志在全国党史工作会议上强调，要着力抓好青少年这个群体，开展形式多样的党的历史知识、光荣传统和优良作风、英雄模范事迹的教育，积极推动党史教育进学校、进课堂、进学生头脑，从小培养青少年热爱党、热爱社会主义的感情。现阶段，高校对大学生的思想政治教育主要以开设思想政治理论课为主要途径，这种传统的思想政治教育模式内容相对单一，形式不够活泼。要使党的历史入脑、入心，就要挖掘与本地大学生群体有密切联系的地方红色文化资源，开设内容丰富、形式活泼，能够激发大学生学习兴趣的专题讲座。在讲座内容上，要选取发生在黑龙江大地上的红色故事或革命英雄人物事迹作为主题，使本地大学生与黑龙江红色历史产生共鸣；在授课形式上，既可以以各种纪念活动为节点，开展集中或不定期专题讲座，也可以将红色文化纳入学校的选修课中，让学生得到系统的学习和研究。
（二）利用黑龙江革命教育基地开展现场教育
黑龙江拥有国家及省级爱国主义教育基地32处，分布全省各地。这些红色教育基地记录了黑龙江人民在争取民族独立和解放过程中进行的艰辛探索和取得的卓越成绩。高校要充分利用这些阵地，使大学生的思想政治教育更加贴近历史真实。在清明节、国家公祭日等节点，可以组织大学生到烈士陵园举行庄严肃穆的纪念活动，使大学生感受革命烈士的牺牲精神；在七一党的生日等节点，可以组织大学生走进抗联将士曾经战斗过的遗址遗迹，近距离追寻历史记忆；在日常党课教育中，也可以组织大学生参观东北烈士纪念馆等展馆，将课堂教育与展馆内容相结合，使大学生通过图文并茂的展馆讲解内容，立体、系统的了解地方党史，从而受到教育和心灵洗礼。
（三）举办丰富的黑龙江红色文化主题活动
红色文化要走进大学生内心，就要贴近学生兴趣、贴近学生生活。大学生与初、高中生相比，他们不仅思维更加活跃、更富于创新，兴趣爱好也更广泛，并乐于实践。开展内容丰富、形式多样的红色文化主题活动，使大学参与进来，能增强红色文化的影响力。一方面，可以根据学生专业特点进行内容设计。如可以开展红色美术作品大赛、红色歌舞大赛；红色文化沙龙、红色作品品鉴；红色故事演讲、红色主题辩论赛等。另一方面，可以根据学生的兴趣爱好进行内容设计，如针对爱好研究东北抗日联军历史的学生，可以邀请党史专家与学生做深度交流研讨。总之，在了解学生兴趣爱好基础上，充分利用其专长进行有针对性的内容设计，能使学生更易于接受红色文化，并在潜移默化中接受思想政治教育。
（四）开辟校园红色网络空间
[关键词]红色经典，历史重塑，理论重温，人性丰富，
abstract:red-classicasanartpatterninchinaduring1949～1976isacomplexunitofyouthandadultnessofthattime.threeintentionsinthepresentpeople’sminds,rebuilding-history,recalling-idealismandcomplex-natureofhuman,haveinfluencedtheactionofrecomposingred-classicandmoreorlessdeterminedtheeffectofthetvseriesofred-classicandthediscussionsonthem.
一
2004年，电视剧《林海雪原》、《小兵张嘎》、《红旗谱》、《烈火金刚》、《苦菜花》等，轮番出场而一再“失利”，引发了观众、业者、管理者、学术界等方方面面关于红色经典的“讨论”。据广电总局统计，2002年至今，已拍、正拍、规划要拍的属于红色经典的电视剧有40部共850集。一再的市场失败，热烈的理论讨论，正欲不断涌向屏幕的作品，这一文化现象，向我们呈现了一些什么呢？
二
红色经典，从学理上看，盖由三个方面的因素所构成：第一，是在一个五色的当代环境中对一个红色时代的重现。第二，这种重现是通过对红色时代的经典作品的改编而进行的。三，红色时代的经典作品，主要是指共和国前期（1949～1976）产生过重要影响的作品。
为什么需要甚至热衷于红色的重现？这里包含了非常丰富的内容。它体现在重现者对市场评估上，对品牌的利用上，对观众趣味的把握上，诸如此类的因素还可以罗列更多，但都可以集中到一个更基本的点上：体现了当代人对自己历史的一种关系。有些时候，人们希望进行一种新的回望，重看和体会一种经历者被深深感动过，未经历者又能够为之感动，而无论是经历和未经历者又都还没有被真正把握住的东西。从回望这一视角放眼开去，红色经典与一大批改革开放后其它作品联系到一起来了，如描写红色领袖的作品，描写解放战争大战役的作品，描写各个革命时期的革命斗争的作品，等等。这些作品在回看上与红色经典是一样的，但又与红色经典不一样，这就是红色经典内蕴了一种时代心态的原汁，这种原汁是与之有了时代距离的改革后的创作所无法呈现的。非得要通过经典改编，借重于经典的，正是这种原汁。
中国人为什么喜欢回望，因为中华民族是一个重历史的民族，中国的历史又是一个最有规律的历史，古代史很有规律，现代史同样很有规律。在中国，虽然北京猿人可以追溯到50万年，2万年前的山顶洞人的仪式证明了文化的开始，但8000年前的岩画、陶器、玉器的出现，可以算作中国文化的正式开始，不妨以伏羲女祸来代表。从8000算起，正好每2000年一个大节奏。6000年前与仰韶文化相当，是从黄帝开始的三皇五帝时代；4000年前，夏王朝建立，开始了夏、商、周三代；2000年前，秦王朝建立，从秦到清，是中央集权的王朝时代。四个2000年，正好划分四个大时代。2000年这一数字，构成了中国古代的大节奏。从夏朝开始，节奏加快，这时记住500年，就记住了从夏到秦的历史：夏，约500年（公元前2070-1600）；商，约500年（公元前1600-1046）；西周，约300年（公元前1046-771），[1]春秋战国，500年（公元前771-221）。这里只有西周是300年，由它进入春秋战国的转折时代。进入秦以后，只要记住300年这一数字就行了。秦朝约20年（公元前221-207）可以忽略不记，西汉约200年（公元前206-公元24），东汉约200年（公元25-220），共约400年（公元前206年-公元220），处于与转折相连时期，略多100年；魏晋南北朝，约300年（公元220-581年），隋朝30多年，与秦同，可以忽略不记，唐朝约300年（公元618-907）；五代60年可以忽略，宋朝约300年（公元960-1279）；元朝约100年（公元1271-1368），少数民族第一次入主中原，有所变异；明朝约300年（公元1368-1644）；清朝约300年（1644-1911）。整个古代史的历史周期节奏可列表如下：
2000年周期8000年前——伏羲、女娲
6000年前——三皇五帝
4000年前——夏
夏，500年500年周期
商，500年
西周，300年
春秋战国，500年
2000年前
汉，400年300年周期
魏晋南北朝300年
唐300年
宋300年
元100年
明300年
清300年
中国现代历史在演进节奏上也是很规律的，基本上显为20年一次大的变化：从1840年鸦片战争开始的现代性，过20年，是1860年代开始的洋务运动，再过30年；是1890年代的维新变法；过20年，是1911年辛亥革命；过约20年，1927是北伐战争和南京国民政府成立；过约20年，中华人民共和国成立；过约20年，1966年开始；过约10年，1978年共产党11届3中全会宣布改革开放路线，过20多年，2001年，中国正式加入wto，准备全面融入全球一体化。这种有规律的历史节奏使得中国人的历史回望具有了一种很深的意味。
既然回望，为什么不回到经典本身，而要通过改编？历史的距离使改编比原著有了更多期望点。从思想上看。历史之间具有一种思想距离，一个时代要反映自己时有很多东西是看不到的，而在一个有时间距离的回望中就可以看到；从媒介形式看，红色时代主要是处在印刷时代，印刷形式的小说是其主导形式，当下时代是电子时代，电子形式的电视是主导形式。本来，红色经典包含一切红色时代的各类艺术形式，文学、音乐、美术，但最能与电视形式对接，又最与思想的展示相合的，是叙述性作品，因此，红色经典涌向电视屏幕，就是面向最广大的观众，就在进入当代艺术的主流形式。电视剧形式，就有原来小说电视的文化厚度，又有时代的崭新关联。正在红色经典改编正电视剧的时候，它的成败引起最大社会关注，成为了一个热烈讨论的文化论题。
红色经典的核心是它体现了共和国前期的一种文艺模式，一个时代的心灵和主调都艺术地凝在一种模式上。一种历史此在性的原汁，也正是附在文艺模式上。红色经典作为一种共和国前期的文艺模式。其主内容有三个方面：第一，是一种中国现代性的理想主义和英勇主义。理想构成了作品的强光。第二，为了高扬这种理想主义和英雄主义，而把矛盾冲突作为一种主旋律。矛盾冲突不但是中国现代性的主题，也是中国革命史的主题。也构成了红色经典戏剧性情节的主调，敌我的对立斗争和敌我分明的道德评价构成作品人物塑造和性格刻画的既定方式。第三，这种对理想主义和英雄主义的突出，对矛盾冲突的情节营造，对善恶分明的人物安排，使得作品中人的丰富性被进行了一种艺术性的必要压抑。同时使得历史的丰富性被压缩形成了一种简单的神话性结构。
红色经典的作品绝大多数都是在共和国前期对共和国之前的革命斗争的重写，初一看来，它们是写以前的历史，而实际上它代表的是写作时代的历史。共和国的成立，是中华民族在现代性过程中一个前所未来的成功，是自鸦片战争以来屡战屡败后的一次空前胜利，是辛亥革命以来，国家分裂状态的第一次结束，是民族独立和民族解放的一个醒目的标志。共和国的成立带来的新感受具有一种青春性。但共和国的成立又是中华民族自鸦片战争、洋务运动、维新变法、辛亥革命以来，一系列前仆后继的艰苦斗争和精心筹划的结果，它又具有一种成年性。可以说，青春性和成年性构成了共和国前期互相作用的因素，从这一角度看，在红色经典里，理想主义和英勇主义是与共和国的青春期激情相关的，对人性丰富性的有意识压抑是与共和国的成年性的计算相关的。只理解青春性一面而不理解成年性一面，不能深识红色经典，同样，只样只理解成年性一面而不理解青春性一面，也难以深识红色经典。除了青春性和成人性之外，共和国前期的国际环境，先与美国为代表的西方国家的对立，后与以苏联为代表社会主义阵营对立，都在强化着理想主义、英雄主义和斗争性。而且在共和国前期的意识形态和文艺美学中，文艺是整个意识形态的一部分，革命斗争的工具。这一切，构成了红色经典的复杂性，也构成了红色经典的可回望性，红色经典成了让当下时代的人们回望历史的一个意味深长的路标。
三
然而，改革开放26年，当下时代的人们离红色经典所由存在的时代已经很远了。如果说，当年红色经典对革命斗争史的写作是一种为了“当年”而对当年以前的回望；那么，今天重编红色经典则是进行一次对回望的再回望。这一次回望，不仅是与时俱进的主流思想对以前的回望，还有学者们从历史真实角度对以前回望，还有经历者从今天的思想对过去的回望，还有当下艺术趣味对过去的回望，还有娱乐圈与市场需要对过去的重新利用……因此，初一看，红色经典,由于关联到方方面面而有巨大的艺术和市场潜力，仔细一想，正因为关联到方方面面而转成了一个最艰难的艺术求索。回望是在当下的回望，它满足的是当下的需要。完成这个艺术求索是对方方面面的多重满足，完不成这个艺术求索则是对方方面面的多重挫败。
那么，在这一回望中，或者说在回望过程中，当下的人们最要想获得的是什么呢？大而言之，有三种需要：第一，是对历史作一总体重塑的需要；第二，是对理想主义重温的渴求；第三，是对人性丰富性本质的重认。
这一节主要讲第一种需要，当中国现代性已经走到今天的时候，从今天的高度到整个中国现代性历程进行一种新的总体认识，已经变成一种需要。这一总体认识不是单一的而是多维度多方面的，需要历史型文本（史料体系）、哲学性文本（观念体系）、也需要文艺型文本（形象体系），红色经典正是进入这种新总体认识的一个重要组成部分。前面说过，通过红色经典进入历史与通过直接的现代重写（如领袖剧、战争役剧、革命剧）进入历史，其内涵是不一样的。正如能否很好地重写历史对中国现代性继续前行是非常重要的一样，能否较好地重写红色经典已成为考验当代艺术家和当代人的趣味的一个标本。怎样让红色经典的重写进入当代中国人的总体思考呢？中国式的重写历史的样板就成了一个重要的参考。不妨以紫禁城为例来看中国式的历史回望与重塑的统一。
明清的京城是按照《周礼》的理想建成的，《周礼》是中国京城模式的定型，这个定型是通过几千年从原始到理性的演化而定下来的，在定下来的这个型里面，包含了中国人对自己历史的重写定位和对自己的现在的理想结构。中国历史从原始到理性的演化，表现在建筑方面，可以说有四个大关节，一是村落空地的中杆（图腾柱），这时的文化是以图腾为中心的观念体系，二是村落中心的坛台，这时的文化是以主神为核心的观念体系；三是城市中心的祖庙，这时的文化是以祖宗为中心的观念体系；四是以宫殿为中心的建筑群。[2]这时文化是以帝王为中心的观念体系。当《周礼》以帝王为中心的观念体系建构自己的京城模式的时候，它是怎样对待自己的历史的呢？以帝王的宫殿（太和殿）为中心的京城模式，否定了以宗庙为中心的京城模式（《吕氏春秋》说：“于天下之中而立国，于国之中而立宫，于宫之中而立庙”就是描绘的以宗庙为中心的国-宫-庙三层的京城模式），但是对以宫殿为中心的京城模式中，仍对宗庙表示了最大的尊敬，祖庙被安排在天安门东面，仍然的依时祭祀。同样，从紫禁城的结构中可知，当宗庙中心否定坛台中心的时候，对坛台仍然表不了最大的尊敬，这一尊敬在宫殿中心的京城模式中还保存了下来，这就是天安门西的社稷坛和京城四面的天坛、地坛、日坛、月坛。同样，从紫京城的结构中可知，当坛台中心在否定空地的中杆中心的时候，仍然中杆保持了最大尊敬，这一尊敬在以宫殿为中心的京城模式中还保存了下来，这就是天安门前的华表，华表上有中华民族的图腾——龙，华表的身上有表示天的云彩。因此，中华民族从原始向理性的演化，一方面是观念上的大变，从图腾到天神到祖鬼到人王，另方面却不是一个否定一个，而是每一个对者前一个保持了最大的尊敬，并把它在自己的体系中放了一个恰当的位置，这样对使自己有了一个悠久而辉煌的历史承传，又把每一段历史放好了一个位置。把这个位置放好了，《周礼》的京城模式就出现了，民族的总体定位也形成了。以紫禁城的实例，可以知道，如果红色经典与中国现代性以来的历程的定位有关，那么，把红色经典改编好了，中国现代性历程其及总体性也就很好地呈现出来了，而一旦体现出来，就没有再进行改编的需要和冲动了。如果中国现代性的总体性质还没有得到完全的定义，红色经典的改编结果也没有满足方方面面的渴望和期待，改编红色经典的冲动就还会出现，因为创作者总认为自己还能在上面加补上一些红色经典本来缺少的一些东西，而为当代观众增加一种新观念，以完成人们对中国现代性总体认识的需要。从这一个角度看，红色经典的改编，无论成功与否，呈现的都是当代中国人重塑历史也是重新定义当下的一种活动。
四
现在讲红色经典后面的第二个动因即对理想的渴望和第三个动因即对人性丰富性的重识。这两个动因，虽然与第一个动因一样，与中国现代性进程中的深刻的观念和心理内容相连，但同时又与红色经典改编的具体艺术问题结合在了一起，是一个更为复杂更难讲清的问题。
红色经典包含了一种与当时的历史文化紧密相连的理想主义和英雄主义，在历史上的任何一个革命时代，这种理想主义和英雄主义都有一个真诚时期，而当从真诚的革命转到具体的建设，从一个浪漫时代转向一个现实功利的时代，这种理想主义和浪漫主义就会或快或慢地消逝而去。虽然每一种浪漫主义里面都包含着乌托邦性质，甚至包含着各种杂质以及各种虚伪、仇恨、阴谋，但一种理想的真诚性和青春性还是很明显的。正是红色经典里包含着这种与真诚和青春相连的理想主义和英雄主义，使一个身处世俗化时代、物质化时代、娱乐化时代人会在一些时刻猛然心里一动。那使人心里会怦然心动的东西使人走向红色经典。
然而，红色经典本身又包含着它拒斥时代的一面，这就是由于对理想主义和英雄主义的强调，而略少了人物性格的丰富和内心世界的复杂性；由于对斗争性的强调而略少了故事情节的复杂性和绞缠性，由于对敌我阵营的鲜明区别而略少了人物动机的多样性和矛盾性。这一缺失在红色经典所由产生的那个时代被认为是可信的，在一个精神氛围相距甚远的当下会被感受为是一种缺失。于是改编的方向基本上是这样的，第一坚持英雄主义和理想主义，第二在人物上增加丰富性、故事上增加复杂性，斗争上增加多样性。一句话，把一种红色时代的趣味与当下的时尚趣味接轨，把一种红色时期的简单性与当下的复杂性接轨。把一种红色时代的定性认识与当下的动态认识接轨。
然而，按照这一思路进行的红色经典改编，在2004的推出中，遭遇了巨大的“失败”。管理者、学界、观众以对“失败”的经验总结，基本集中在三点上：
第一，英雄人物不能在“人性化”的过程中，让原有的英雄形象得到歪曲；
第二，反面人物不能在“人性化”的过程中，变得光辉起来；
第三，故事情结不能在“丰富化”的过程中，迎合时尚，进行“爱情”等趣味性注水。
这三点，都点到了红色经典改编中的问题所在，但这一问题又不仅是一个改编中的技术问题，而与时代的普遍问题相关联，而且与红色经典的内在矛盾相联。自改革开往以来，中国人的性格，无论在现实中，还是在文艺作品，都在由以前的单一向多样，由类型向丰富发展，也可以说，是由一心一意干革命走向人性的丰富上面发展，这里的人性丰富仅只是相对一革命时代的单一而言，而且这里的丰富，还包含着各种负面的因素，正如当年的单一也包含着相当的负面因素一样。因此，人性所就有的丰富是不是就是像我们当下所处地现实中和艺术中的这种丰富，显然不完全是的，我们所经历的所看到所理解的人性丰富，只是真正的人性丰富中的一种表现，一类显现，这种现实显示还不是、至少不等同于人性丰富本身。人性丰富的应有本质和人性丰富的现象呈现这一矛盾性正好在红色经典的改编中表现出来。红色经典改编中遭到激烈批评的“戏说”、“注水”、“”等，无不与用当前趣味中本还应该予以思考的人性丰富现象相关。我们希望红色经典中的理想，也希望通过使红色经典人性化，不但保持这一理想，而且把这一理想变得更有人性，但我们用以去改变这一理想的人性，却是我们这一个有限时代的人性，甚至只是我们这个时代人性的多样性中的一种，属于时尚的那一种。而且这种时尚的人性丰富确实对红色经典中的理想主义和英雄主义是有所歪曲的。这样，在红色经典的改编中，人们既没有得到想要得到的理想，也没有得到想要得到的人性。
这样，红色经典的改编遇上了一个双重难题。让红色经典适合我们现在的趣味，而变成一种穿着红色外衣的现在时尚，这是不行的，既然是看时尚，观众为什么非得到红色经典上去看，而让自己看完之后有一种受骗感呢；我们放弃自己的时尚而把红色经典完全保持在原味上，也是不行的，在共和国前期还显得是真实的东西，在现代其缺点的一面会更加放大，时代的距离会使其观众望而生畏。
五
然而，如果前面说是红色经典包含三种因素（对历史总体的重塑，对理想的重温，对人性丰富本质的识认）还是存在的话，还是尚在中国现代性演进历史过程之中的今天的我们心中的一种内在思想和情感需要的话，那么，红色经典会是一个永远的诱惑，让人禁不住要想去改编。在这一意义上，红色经典改编2004的“蒙难”，不管有多少具体的原因，从深层上来说，它呈出了中国当代人心中的一种“痛”。这种“痛”的存在，显示着中国人对自己现代性以来的历史，还未得到一个总体的体认，显示中国人对失去了的理想的不甘，显示了中国人对什么是人性丰富的困惑。因此，似可说，红色经典从表面上看，是让人回到过去，从内在里讲，是引出了一种回不到过去里去的痛。这种痛的根源是与当下的处境相关联的，在这一意义上，不妨把红色经典改编，看成中国人正在对重寻历史、理想、人性的漫漫途中的彷徨。还没有找到这三者之前，这三者还未真正满足当代人内心的需求之前，红色经典的改编会不断的涌冒出来，像一首在路上极为想唱而又尚未唱成好调的歌。
注释：