“镜子”映照的仅仅是我们的一面，是分散的-绝无可能是一个 完整的“自我”。

人似乎总是需要借助别人的语言和感情才能肯定自己。周围的人扮演着不同的角色、站在不同的立场对我们做出评价：老师评价我们的成绩，上司评价我们的业绩，共事者与友人评价我们的为人，家人评价我们的细枝末节······

我们的社会角色是学生，是下属，是朋友，乃至是家长或子女。再者，我们是“我们”-“人”既是完整的也是分散的。我们处在一座镜子迷宫的中心，它由他人的语言与感情拼凑而成，镜像散乱地组装出一个“自我”的模样来。我们对魏征谏言中所说的“兼听则明”深信不疑，因为我们正是通过迷宫中的一个又一个镜像了解自己、塑造自己：正面、背面、侧面·····回首过去，齐威王与邹忌，秦始皇与李斯，唐太宗与魏征，直言敢谏的臣子与虚心纳谏的君王促成了一桩桩美谈，无不彰显了他人言语的重要性。放眼当下，小孩子听了话便向大人要一颗糖吃，人行了善便渴望一句感谢或夸奖，我们犹豫不决便希望从师长那儿得到一个颔首······他人的情感成了我们的支柱。语言和情感都是镜子，镜子塑造了我们的千张面孔：乖孩子、大善人、成功者等等。这使我们在社会生活中如鱼得水，充实而安定。

然而，一旦人生中经历了没有人关怀鼓励的时刻，如同镜子迷宫中的镜子一下子被撤去，黑暗降临，光明不再，我们无法看清自己，人格也无从被塑造-人真是太脆弱了，轻易地迷失了自我。迷茫之中我们手足无措以至于行为过激，我们痛苦甚至是疯狂。一年之中，太多轻生者的新闻传入我们的耳中，那是一个又一个人失去自我的无助灵魂。没有“镜子”我们就无法看清自我了吗?诚然，“镜子”所呈现的景象直观清晰，但不可否认，不同人基于不同的观点做出的评价五花八门，我们在此基础上构筑的自我避免不了有所变形。“镜子”映照的仅仅是我们的一个面，是分散的-绝无可能是一个完整的“自我”。而人在扮演着千张面孔，处在分散的状态之余，不能失去了作为完整个体的主观能动性。而这需要我们在黑暗中自行摸索。

当我们迫切地追求他人的言语与感情之前，不妨先进行自我评估：不要问自己“我这样做，别人会怎么看”，而要问自己“我这样做，我自己怎么想”。当我们深陷泥潭遭遇挫折时，别先转而投向亲人、友人的怀抱，而要自省、自信进而独立寻找出路。一个人是先作为一个个体，无数的个体才构筑了社会，充当着不同的社会角色。当前者固定后，后者才得以变化多端。诚如陈寅恪所言，我们需拥有“独立之精神，自由之思想”，这是人作为完整个体最基础的要求。

当然，追求“独立”与“自由”绝不意味着一意孤行。莎翁曾说，“聆听他人之意见，但保留自己之判断”。“照镜子”是必要的，我们从镜子中注意到自己不曾注意的角落，并加以重塑。“镜子”起到的作用更多是修正，而非从无到有的创造。

向前走吧，路过镜子迷宫，照上一照，前方还有漫漫长路须一人独行。