1、学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
3、圣人常无心，以百姓心为心。
4、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。
5、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
6、道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
7、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
8、安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、日内，十二时，意所到，皆可为。
11、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
14、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
18、天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
19、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。
20、恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。
21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
22、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
23、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
24、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
25、尺之棰，日取其半，万世不竭。
26、目击而道存矣，亦不可以容声矣。
27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
30、知不知，尚矣；不知知，病也。
31、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
32、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
36、尺之捶，日取其半，万世不竭。
37、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
38、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
39、真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42、不言之教，无为之益，天下希及之。
43、上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
44、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
45、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
46、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。
47、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
48、要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
49、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
50、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
51、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
52、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
53、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
54、入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。
55、物壮则老，是谓不道，不道早已。
56、还虚之功，唯在对境无心而已。
57、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
59、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
60、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
61、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
62、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
63、是性命，非神炁，水乡铅，只一味。
64、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
65、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。