读完了《乡土情结》这篇散文，品读作者洋洋洒洒的文字，真是令我感触良多，受益匪浅。
这篇《乡土情结》主要内容是讲了家乡给人的情节，作者用诗人王维的一句描写故乡往事的诗句起篇，诉说了乡愁在人心中的影响，讲述了家乡在古往今来人们心中的地位。作者从自己童年开始说起，表现了对于家乡的思念之情。并且阐释了人生当中离开家乡的一些事情，讲到了很多人背井离乡最终的命运与结局是如何的，这些都抒发了作者对于家乡的一些见解与看法。文章的主要部分讲到了近一百多年来的历史，国人当中背井离乡与家乡保持的联系，抒发了作者感叹历史的心情。
可以说这篇《乡土情结》让我对于家乡这个概念也有了更深层次的理解，我很欣赏作者有这样优秀的文笔，能够把乡土情结这四个字阐述得如此透彻。而且这篇散文也让我意识到作者是一位非常慧智的人物，这可能是文学产生的影响。
《乡土情结》这篇散文确实不错，值得好好阅读与欣赏。
我喜欢读《简·爱》，因为书没读到一半，我就被主人公简爱的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一种人格魅力深深地吸引了。
简爱自幼失去双亲，还经常受到收养她的舅妈及其子女的歧视与虐待，最终简爱被送进了带有孤儿院性质的洛伍德教会学校。长大后，女主人公简爱为了追求独立与自由的生活，来到了桑菲尔德庄园做家庭教师。她与庄园的主人罗切斯特相爱，可后来发现罗切斯特早有妻室一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简爱孤身逃离庄园，四处流浪，生活艰辛，后来因为心中一直对罗切斯特念念不忘,重新又回到了他的身边。这时，庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明。简爱毅然和他幸福的生活在一起，直到永远
自幼失去双亲的疼爱，还经常受到收养她的舅妈及其子女的歧视与虐待的简爱能如此顽强独立地生活着。而我呢，爸爸妈妈捧在手里怕摔着，含在嘴里怕化了，养成了我的任性，不知足。每次爸爸说我两句我就不高兴，虽然我知道他是为我好，可我总觉得他是在鸡蛋里头挑骨头。读着简爱悲惨的童年生活，再联想到自己对父亲的态度，我便会想简爱一定在想如果她有爸爸，做错了事的时候能聆听到爸爸的教诲，该多好呀!所以，我决定以后要加倍珍惜这份父爱。
简爱有一种面对困难时坚强不屈的精神，这是我远不如她的地方。我一直觉得自己数学成绩差，每次遇到不会做的数学题第一反应就是问父母，从来没有想过自己独立解决。有次遇到一道这样的题目：华氏温度=摄氏温度乘以1.8加上3.2，当时我看到题目的第一眼觉得它很复杂，想都没想直接喊:妈妈妈。听了的妈妈的分析，我才发现这道题其实很简单。我就是没有简爱那种面对困难时坚强不屈的精神。我想，以后，我再遇到困难，我会从哪里跌倒的，再从哪里爬起来。
所以，我要感谢《简·爱》这本书，它让我明白了许多人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面对，坚持不懈，才有成功的希望!
从小到大，从少到多，从弱到强，解放军之所以能够成为一支令全世界瞩目的军队，最根本的原因就是能够坚信一个宗旨、严守铁一般的纪律，保持高的效率。其实看到这里的时候，我感觉和珂兰很像的，我们也是从几十人的公司发展到今天的500多人的大公司，从以前看到九钻都会怕发展到今天珠宝行业谁都会知道的珂兰。现在想想而我们为什么会发展到现在。
信念=愿景=做高性价比的电子商务珠宝品牌，这个信念我们公司有了，但是我们公司的每一个人都知道吗?我想不是的吧，至少是我刚开始来的时候就不知道。其实，信念是一个人的精神，用马克思哲学的物质和意识的辩证关系来看：意识是对物质具有能动作用。如我们的销售顾问在一来的时候就知道我们珂兰的愿景是做高性价比的电子商务珠宝品牌，我想我们的员工就会更好的用这个意识去促使自己的行动，为客户做到更好的服务了。
中国有一句古话：没有规矩不成方圆。解放军同志为什么能不择不扣执行上级命令，他们一切行动听指挥，军令如山的服从、负责、尽职的铮铮精神。我想这就是有纪律的约束的结果。而反观现在的我们，在珂兰市场部，甚至来说是整个珂兰店，又有多少人知道珂兰有多少事情是不准做的，是多少时候做了是违反公司的纪律的，我进来的时候，就没有告诉过我，公司的纪律有哪些。我知道，其实在珂兰的市场部，公司是很相信我们的，为了我们市场部工作的执行方便，对于我们的工作，也没有过多的纪律约束。以前的珂兰确实有着狼一般的精神，用着这样的精神也在不断的约束我们自己的行为，努力的做好自己的事情。可是，现在的珂兰市场还有多少这样的精神呢。很多的时候我感觉我们现在更多的像一个狼仔温温的，这个时候，我觉得公司应该开始用纪律来更好的约束大家的行为。数据营销会上面，各个地区不是都在抱怨出差嘛，为什么会有这么多的抱怨声了，不就是缺少纪律嘛，如果是习惯了不择不扣的执行纪律，大家不都会把出差当做是一种理所当然了嘛，在大家都认为是理所当然的时候，谁还会抱怨呢，不习惯的人，自然而然不就被淘汰了吗?
说了这么多，看看现在的自己，我之前就只有一个想法：认真做事，对得起老板给我的工资，对得起自己的良心就好了。看了《向解放军学习》这本书的第一章后，我觉得我的信念还是没有达到一定的高度，没有把做高性价比的电子商务珠宝品牌一直放在心里，所以才只有如今的进步吧。我想如果我还要有更大的提升，还是需要不断的学习，提高自己的精神层面，这样才会有更好的提升。
人，活着，目的只有两个：工作与生活。这两者，必须有一个要先行在成长的路上。
阅读了《匠人精神》一书，结合书中的匠人须知30条以及自己对工匠的一些理解，得出感悟：匠人精神，每位员工应有的追求!
五月，一波生产小高峰已经来临。目前，整个制造部也都沉浸在浓厚的工匠文化氛围里，走进生产车间，你会看到到处贴有制造部寻找我心目中的工匠活动的横幅。如：工匠，从尊重一事无成，毫无成就的自己开始!、简单的事情重复做，你就是专家;重复的事情用心做，你就是赢家。等等。是的，这就无疑给工匠提出了更高的要求和挑战，对每一位员工工作上作出了更高的标准和规范。
工匠活动从4月初启动，这一路走来，让员工对工匠精神与工匠文化有了全新的理解与认识，同时，树立了员工的严谨、精益求精、追求极致的精神和信念;让员工知道要立足于本岗位，刻苦钻研，敢于挑战，不断追求进步，以及增强自身责任感和工作使命感。
人，为什么要追求匠人精神?为什么要有工匠一样的精神?
有工匠一样的精神才会去为此而拼搏，去奋斗。有句话是这样说的：不想当将军的士兵不是好士兵，是的，这句话本身没错，但是，当将军的前提是你得当好士兵了之后才有可能当上将军啊!每一位员工其实就是自己的工匠，是自己的将军!主管里面也有优秀的工匠，经理层面也可以评选优秀的工匠，乃至公司的老板，也要有工匠的精神，同他PK的就是整个通信行业之间的竞争与较量。
有工匠一样的精神才不会落后，不会挨打，不会被社会遗弃和淘汰。公司发展到目前这么壮大，不是当时的老板有工匠一样的精神，能走到今天么?一个老板都有工匠的精神，作为基层的一员，天天与产品打交道的我们，又有什么理由不向工匠发起进军呢?
有工匠一样的精神才会让我们的产品打一场持久战，企业与员工才能生生不息，共同长存。现在的社会是大数据时代，对于企业来讲，就是大质量时代，质量就是企业的生命线。大家想想，为什么我们都愿意去买德国的手表?去买日本的马桶盖?就是因为他们所作出的产品质量过硬!其实这里面所折射出的就是所谓的工匠精神。
岗位没有高低，职位不分贫贱，一个小小的螺丝钉工也能把事情做到极致。装配、焊接、物料、测试、维修、检验等等，各岗位都涌现出了一批英雄，一批工匠。他(她)们的工匠精神值得学习与传承。
人，活着，工作与生活，必须有一个要先行在成长的路上。只要我们发扬工匠的精神，努力工作，我们就能将生活过上我们所想要的样子。
这次的寻找工匠活动深深感染着我，《匠人精神》书籍深深鼓舞着我，身边的工匠也时刻鞭策、激励着我。工匠的选拔是持续不断的，是永久的，是每位员工应该追求的东西，让我们一起从现在立马行动起来吧!秉承着刻苦钻研、精益求精、心无旁骛的工匠精神，工匠离我们也就真的不再遥远
一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃对微观的学习，下定决心看一看《资本论》第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书?这种从读《资本论》中的深切感受——文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。而是有着严密的思维逻辑过程，并且是一种比理科更加自由，更有发挥空间的抽象思维。原因在此也就出来了——作为理科生，抽象思维能力严重缺乏。因而当务之急就是培养自己的抽象思维能力。应该没有那个学科比哲学更加抽象呢?因而，我选择了哲学，由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书，但没有看懂任何东西，每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不小的进步吧，当时，是这样认为的。为了使这种进步继续下去，我想一直维持到大学毕业。
由物化劳动是否创造价值开始，这是一位许多问题想不明白的研究生(自己这么说的)向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也具有一点抽象分析问题的能力，这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。那些高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太渺小了，只有马克思倒下了他们理论才可站起来。任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。其实，高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少，人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢?拒绝前人光辉的思想，就等于是慢性自杀。
现代西方许多不错的经济理论，就完全超出了《资本论》呢?我想并不是，正如牛顿所说，站在巨人的肩上看得更远些罢了。换句话说，一些现代西方经济理论有着《资本论》思想的痕迹，试以自己感觉比较明显的两例以作说明。
马克思在简短的论述超额剩余价值的产生时，提出了社会价值与个别价值(后来又提到了国际价值)，超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额，但由于资本家之间存在着激烈的竞争，随着新技术的普遍化，超额剩余价值又要小于这个差额，直到这个差额为零，即超额剩余价值为零，马克思只是指出了可以归结为相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在，由于时代的限制，问题论述到此，但若在此问一下，为什么是社会价值与个别价值的差额，社会价值与个别价值存在着什么样的关系?既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余价值产生的原因，而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论基础。为此，举个例子来说明，如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货，根据衬衫生产社会平均劳动生产率情况为每件10元，而作为要进货的我必想低于10元一件购货，而只有劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要求，而厂商为了赢得客户，压跨竞争对手也愿意低于10元向客户供货，基于这两方面的原因，超额剩余价值要小于社会价值与个别价值的差额，接下来的问题是超额剩余价值比差额要小多少呢?这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂商个别价值的掌握情况，对于社会价值每件10元，这是厂商与客户都十分清楚的。不会存在太大的误差，而个别价值，厂商是完全了解的，但客户并不知道厂商的个别价值到底是多少，厂商为了尽可能接近差额，在交易中占尽可能接近差额。在交易中占尽优势，会全力隐瞒自己的个别价值，由于客户对厂商的个别价值不是完全掌握，因而根据不完全信息。猜测想一个个别价值作为参考，——9元一件。因此，给自己规定了进货的波动范围——9.4—9.6元一件，对厂商而言，清楚知道自己的个别价值是8.9元一件，厂商也不会不断的根据客户的不完全信息，猜想客户猜想个人别价值。(厂商与客户利润的分成应是假设不变的)，假设厂商的判断为9.1元，这样生产厂商与客户都高估了个别价值，对客户的估计，厂商取得了优势，同时，客户对厂商的估计客户占了优势，在交易中，两种优势趋于抵消，以社会价值为标准，以对个别价值的水完全判断为基础。厂商与客户很可能以偏离9.45元一件不大的价格成交(假设厂商与客户名义利润分成是1：1，取决于社会生产水平)由于厂商与客户都认为自己占了优势，因而厂商与客户之间的交换是愉快的，公平的。若厂商实际个别价值为9元，厂商猜想客户猜测想的个别价值也为9元。因而交易时为9.5元，谁也没有吃亏，也没有占便宜，说不上愉快，但公平，这样我们可以根据假设的个别价值列出无数种情况，看到厂商与客户悲伤、欢乐、公平与不公平各种排列组合情况，通过以上分析可以看到，每一次交易是那一种组合情况，取决于厂商与客户猜想的个别价值的值的组合情况，而个别价值的组合情况又取决了厂商与客户根据对方不完全信息的判断情况，而不完全信息的判断情况，又取决于对信息的掌握情况，一句话谁了解的信息多，谁就能在交易中取胜，显然，就一般情况而言，生产厂商总是掌握着更多的信息。
一种新理论的产生，绝不是某个人的凭空创造，而是总有一定的问题根源、思想根源，对0<超额剩余价值<社会价值-个别价值的分析，它完全可以作为住处不对称原理的问题根源与思想根源。
如果说把超额剩余价值与信息不对称原理联系起来还有一定的难度的话，那么托宾的资产选择理论与马克思货币资本的循环第一阶段G—W的分析联系起来，后者只能相当于体力劳动。实在没有太多比马克思的思想高明之处，或者说是对马克思思想的抄袭，当然，这是值得鼓励的一种抄袭。
从内容来看，G—W是表现为G—W，货币额分成两部分，其中一部分购买劳动力，另一部分购买生产资料，一个属于真正的商品市场，另一个则属于劳动市场G—W际事表示G所转化成的商品额有这种质的分割之外，还表示一种最具有特征的量的关系。这种是的关系实际上指：生产资料的数量，必须是以吸收劳动量，是以通过这个劳动量转化为产品。
托宾的资产选择理论，即理性的经济行为主体，将怎样选择一定的资产组合(资产结构)以实现利益的极大化，比如1000美元的资产怎样分配于持有货币和持有其他金融资产和实物资产。
前者是实现剩余价值最大化，后者是实现利益最大化，前者涉及的是能创造价值的生产过程，后者是能通有对资产怎样占有获得最大价值的非生产过程，前者论述的只是怎样分割货币来实现剩余价值最大化，后者论述人是资产，不仅包括货币，而且还有金融资产和实物资产，通过三者的分配情况来实现利益最大化。总之，托宾的资产选择理论比前者有了很大发展，解决的问题也不同了这天是为了适应时代需要修改性的理论创新，而思想上，完全没有何独到之处。
此处需要说明一点即是，马克思对货币分割的分析是以实现剩余价值最大化为基础的，这一思想本身也可能是从前人那继承过来的，并不是对托宾的偏见，主要在于说明《资本论》的思想性。
对此两个问题的分析是对《资本论》第一卷第二遍阅读之后的一点感受，第一遍阅读明显比第一遍有了很大进步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是还是由于思维的缺陷，还有许多看上去不流畅之处，思维跟不上文字所需要的思维速度。我想也坚信。通过第三遍、第四遍的阅读，问题一定会慢慢的解决。
以上是本人读《资本论》第一卷的一点感受，不仅获得了知识，更一步体会到了怎样阅读，仅仅为了读一本《资本论》，扩大了自己的知识面，也增加了自己思考问题的能力。
马克思不仅是一位伟大的经济学家，更是一位伟大的哲学家。没有一定的哲学基础，去读《资本论》，或是只把它当作一本经济学巨著来读，相信不会有大的收获。
我们的思维模式——固定模式还是成长型模式，在很大程度上决定了我们做事的态度。固定模式保持原样，自我否定，而成长型模式促进我们积极思考：怎么样才能达到我们的目标。
有一句话说没有你做不到的，只有你想不到的。这其实也是要打破固有的想法，寻找到新的突破点。思维方式的不同，带来的人生体验和结果是不同的，有时候甚至是天壤之别。面对任何的困难，我们要积极想办法去做，去行动，在行动中一点一点地纠正自己前进的方向，向着目标奔进。有时候我们对未来没有设立目标，不知道想做什么，这可能是我们没有遇到好的老师、朋友，而父母在此方面也不懂，也不可能对我们提供大的帮助。
但面对这样的情况，我们可以多读书，与书交朋友，从书中看到并学习别人是如何思考改变自己人生的。别人能做到的，我们也可以做到。设立目标，制定可行的计划，按计划去做，把注意力集中在这上面，你的专注力会引发你的大脑思考这个问题，冥冥之中，有力量会联通你的'目标与行动之间的距离，而你所遇到的人和事都会促进你实现自己的目标。你要有这样的信念——你一定会达成自己的目标与愿望，只要你认真去做，因为所有的事情都敌不过认真二字。
《终身成长》——愿我们都活到老，学到老!
文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感，比性闪得还亮的智慧，是我们到了一百岁还忘不了的信念。
就像这段话一样，文学名着在当今社会上已占有了高大的地位，是我们青少年必读的书集，它将为我们带来巨大的影响。
前不久我刚看完了一本名着《欧也妮·葛朗台》是由法国作家巴尔扎克创作的，同时也是讽刺作品中最具活力的一部力作。
读完了这部小说，使我知道了：葛朗台他是个贪婪、狡猾、吝啬的人，金钱是他崇拜的上帝，独自观摩金子成了他的癖好，为了钱，他可以六亲不认：克扣妻子的费用;要女儿吃请水面包;弟弟破产无动于衷;侄儿求他置之不理。直到他知道可以花费小笔资金解决弟弟破产的事情，同时提高自己的知名度后，才肯出这笔钱，甚至临终前也不忘吩咐女儿看住他的钱。虽然，他是个守财奴却与别人不相同。他不仅热衷守财，还善于发财，精明计算，平时不动声色，看准时机果断出击。索漠城里，都尝过他的厉害，反倒佩服他，把他当成索漠城的光荣。
通过葛朗台使我明白了：金钱在当时社会具有无边的影响力，同时也揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。
而欧也妮，葛朗台的女儿，天真美丽的她喜欢上了破产的表弟夏尔，为了资助夏尔，她把父亲给的金币赠给他，这样的举动激怒了爱财如命的葛郎台，父女发生激烈的冲突，而她的母亲却因此一病不起，但最终欧也妮等到的却是个发了财的负心汉。与此同时，在她的身边围绕着许多金钱的奴隶。为了得到她的钱，拼命地在她的身边包围着。
使我同情她，为什么生活在这样的社会，金钱这东西的怨恨是那么深，那么重。
每个人都觉得她是一个吝啬鬼，因为她同她的父亲一样省吃俭用，精打细算。但是，一个个虔诚的机构，一所养老院，几所教会小学却给了责备她爱财的人一记有力的耳光。
从这本书中使我明白了：当时资产阶级社会中，金钱就如上帝一般，让所有人侵倒，甚至六亲不认，但有的看似吝啬的人却不是一个吝啬鬼而是一个慈善的人。让我知道，看人不能只看外表，要多看人内心的世界
文学名着永远是全世界人民的无价之宝，它不仅丰富了我们知识还陶冶了我们的情操，加强修养，使我们在成长的道路上充满阳光与滋润心灵的雨露。
爱国主义是民族精神的内核，是我们中华民族赓续千年、融于血肉的民族坐标。近日，党中央、国务院印发了《新时代爱国主义教育实施纲要》(以下简称《纲要》)，为固本培元、凝心铸魂，培养能担当民族复兴大任的时代新人擘画了新蓝图。习近平总书记指出：实现中华民族伟大复兴的中国梦，是当代中国爱国主义的鲜明主题。弘扬新时代爱国主义精神，重在丰赡内容、谋划载体、创新方式，引导人民尤其是青年人为祖国发展繁荣而自强不息、不懈奋斗。
育爱国之情，开办洋气课堂。最有效的爱国主义教育课就是用事实说话，让受教育者既知其然，更知其所以然，最讲实打实，最忌空对空。当代青年都是互联网时代的原住民，无时不网、无处不网、无人不网、无事不网是最鲜明的特征。死板的土味课堂不仅留人不留心导致效用减退，甚至还可能适得其反。《纲要》指出，要紧紧抓住青少年阶段的拔节孕穗期，按照政治强、情怀深、思维新、视野广、自律严、人格正的要求，理直气壮开好思想政治理论课。然而，开好洋气课堂，一方面要尊重青年主体地位，真正了解他们的思维方式，把网络直播、VR、AR当讲台，走进他们的社交圈朋友圈，成为他们的网友、微友和播友，多用互动式、启发式、交流式的网言网语，少用填鸭式、灌输式、教条式的官话套话，在潜移默化中用信仰点亮人生。另一方面，要强化与互联网的深度融合，积极稳妥地探索互联网+教育区块链+教育，让青年人用最低廉的成本享受最优质的资源，进而开阔视野、增长见识、理性对比，真正了解大势所趋、大义所在、民心所向。
砥强国之志，选树仰望榜样。榜样的力量是无穷的。投眼浩瀚的历史星空，我们从不乏爱国、强国、报国的榜样。既有上下求索的屈大夫、平生慷慨的班都护;也有待从头收拾旧山河的岳家军;更有留取丹心照汗青的文丞相......他们天下兴亡、匹夫有责的英雄气概，无不闪现着爱国主义的光辉。回忆过往，《见证初心和使命的十一书》字字泣血;环顾今朝，一甲子深藏功与名的张富清、甘做隐姓埋名人的黄旭华、一辈子都造中国星的孙家栋事事催泪，他们是最可爱的人。《纲要》要求我们要广泛开展向先进典型学习活动，引导人们把敬仰和感动转化为干事创业、精忠报国的实际行动。这就要求我们用好传媒工具，生产出高质量的宣传作品，为爱国模范画像、立传、明德，告诉人们他们伟大在哪里、成就在哪里、不易在哪里。事实上，值得仰望的榜样除了高大全的时代楷模，还有那些在某一领域、方面熠熠生辉的小人物。因此，要善于从身边人、身边事着眼，积极挖掘鲜活的爱国故事、爱国模范，让人们觉得可亲、可敬、可爱，最重要的是可学，从而心向往之。
践报国之行，营造阳光氛围。爱国，既应该是心之所系、情之所归，更应该是行之所向。《纲要》强调，要抓住重大纪念活动、传统和现代节日等时间节点，用好爱国主义和国防教育基地、自然人文景观等，不断丰富新时代爱国主义教育的实践载体。俗话说：群众看党员，党员看干部。一个地方爱国主义教育氛围浓厚不浓厚阳光不阳光，关键看党员干部给力不给力。党员干部要坚持虚功实做、久久为功，在生产生活中以上率下做表率，坚决维护英雄烈士的姓名、肖像、名誉、荣誉，自觉遵守和宣传《国歌法》《国旗法》《国徽法》和《英雄烈士保护法》等。以建设新时代文明实践中心为契机，积极发挥群团组织和五老作用，让群众自发式的宣传、教育、提高在社会上化风成俗，让人人讲述亲身经历、人人弘扬爱国传统蔚然成风。