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“嗟呼”上一句是什么

时间: 2019-12-10 22:04; 作者: 大河网  电脑版浏览

《嗟呼》上一句是:《善人虽多而不厌也》, 这是出自于 宋朝 欧阳修 所著的《朋党论》。

朋党论

作者:欧阳修朝代:宋朝

臣闻朋党之说,

自古有之,

惟幸人君辨其君子小人而已。

大凡君子与君子以同道为朋,

小人与小人以同利为朋,

此自然之理也。

然臣谓小人无朋,

惟君子则有之。

其故何哉?

小人所好者禄利也,

所贪者财货也。

当其同利之时,

暂相党引以为朋者,

伪也;

及其见利而争先,

或利尽而交疏,

则反相贼害,

虽其兄弟亲戚,

不能自保。

故臣谓小人无朋,

其暂为朋者,

伪也。

君子则不然。

所守者道义,

所行者忠信,

所惜者名节。

以之修身,

则同道而相益;

以之事国,

则同心而共济;

终始如一,

此君子之朋也。

故为人君者,

但当退小人之伪朋,

用君子之真朋,

则天下治矣。

尧之时,

小人共工、驩兜等四人为一朋,

君子八元、八恺十六人为一朋。

舜佐尧,

退四凶小人之朋,

而进元、恺君子之朋,

尧之天下大治。

及舜自为天子,

而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,

更相称美,

更相推让,

凡二十二人为一朋,

而舜皆用之,

天下亦大治。

《书》曰:《纣有臣亿万,

惟亿万心;

周有臣三千,

惟一心。

》纣之时,

亿万人各异心,

可谓不为朋矣,

然纣以亡国。

周武王之臣,

三千人为一大朋,

而周用以兴。

后汉献帝时,

尽取天下名士囚禁之,

目为党人。

及黄巾贼起,

汉室大乱,

后方悔悟,

尽解党人而释之,

然已无救矣。

唐之晚年,

渐起朋党之论。

及昭宗时,

尽杀朝之名士,

或投之黄河,

曰:《此辈清流,

可投浊流。

》而唐遂亡矣。

夫前世之主,

能使人人异心不为朋,

莫如纣;

能禁绝善人为朋,

莫如汉献帝;

能诛戮清流之朋,

莫如唐昭宗之世;

然皆乱亡其国。

更相称美推让而不自疑,

莫如舜之二十二臣,

舜亦不疑而皆用之;

然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,

而称舜为聪明之圣者,

以能辨君子与小人也。

周武之世,

举其国之臣三千人共为一朋,

自古为朋之多且大,

莫如周;

然周用此以兴者,

善人虽多而不厌也。

嗟呼!

兴亡治乱之迹,

为人君者,

可以鉴矣。

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