唐代大诗人“诗圣”杜甫

在唐代诗人中有两人的成就达到了诗歌创作的顶峰；一个是登上浪漫主义之巅的“诗仙”李白；一个是登上现实主义之巅的“诗圣”杜甫。
杜甫一生，经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三个皇帝统治的时期，这个时期也正是唐王朝由太平盛世转到衰落的大动荡时期。杜甫的伟大的现实主义诗歌是这个时期社会生活的真实记录，具有很高的史学价值，所以人们称杜诗为“诗史”，称杜甫为“诗圣”。“诗史”的称号出现较早。早在晚唐《本事诗·高逸》就曾写道；“杜甫逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史。”’这时杜甫还在世，人们就这样称呼他的作品了。后来宋祁在《新唐书》的《杜甫传》里也写道：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少哀，世号‘诗史’。。”至于“诗圣”的称号，宋祁文章中已含有这个意思。真正见诸文字的，是明代的《杜臆》作者王嗣爽，他在《梦少陵作》一诗里写道：“青莲号诗仙，我翁号诗圣”。足见历代对于杜甫诗歌创作成就的推崇。
杜甫，字子美，诗中曾自称少陵野老，因作过“检校尚书工部员外郎’”的官职，后人又称他为“社工部”。公元712年出生在河南巩县一个没落的官僚家庭里。他的祖父是唐初的著名诗人杜审言。杜甫从小受着严格的诗书教育，学习非常刻苦。7岁开始学习写诗，到了14岁，就已经能够写出很好的诗了。2O岁以后，他曾三次出门游历，南到现在的江苏、浙江一带，北到河北、山东都有他的足迹。33岁那年，杜甫在河南洛阳遇见了当时已经是很有名的诗人李白，李白比杜甫大11岁，两人一见如故，建立了兄弟般的友谊。这次见面，给杜甫很大的影响。第二年秋天，他们在山东分手，不久，杜甫到了京城长安。他抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，期望为国家作一番事业。结果是“朝扣富儿们，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”。当时朝廷腐败，政治黑暗，统治阶级越来越奢侈腐化，杜甫虽然到处奔走，仍没有结果，生活越来越艰难。这时，他看到了社会的种种矛盾，思想也更同情劳苦大众。
在游历时期，他写了许多沤歌祖国大好山河的诗，如著名的《望*》气势磅礴，意境开阔，令人精神振奋，真是一幅非凡的泰山图。这是他爱国的一个方面。在长安，他一呆就是1O年。这1O年间，他思想上发生了很大的变化、逐渐认识了社会黑暗，开始用诗歌反映人民的疾苦，揭露封建社会种种不合理的现象。这个时期的代表作有《兵车行》。《丽人行》等。《兵车行》，诗句写得有声有色，生动形象。那种生离死别的悲惨情景，令人目不忍视，耳不忍闻。深刻地揭露了唐玄宗长期以来穷兵黩武，连年征战，给人民带来的巨大灾难，反映了人民对不义战争的憎恶和诅咒。《丽人行》揭露了杨贵妃、杨国忠荒淫奢侈腐化的生活。诗中反映了诗人对统治阶级的强烈憎恨。唐玄宗只知道花天酒地，过着荒淫无耻的生活。他大封杨家的结果，使得杨家“炙手可热势绝伦”，杜甫这样有力地揭露真是人本三分。这样的皇帝，这样的朝政，如何能治理好国家？诗人用真实生动的事卖告诉人们，唐王朝潜伏着深刻的社会危机。
公元755年，杜甫凭着自己的才学，总算谋到了一个右卫率府胄曹参军的小官。这年冬天，他从京城长安回奉先县去看望自己的妻小。途经骊山，唐玄宗和杨贵妃正在华清宫里饮酒作乐，宫里传出了阵阵歌舞笙笛声。杜甫看到这一切，心里感慨万端。他停止脚步，抬头看着华清宫这华丽的殿堂，不由得使他想起了长安街头的挨饿受冻的人民，和一路上成群结队的饥民。其实，这时安禄山已经在范阳起兵，”消息尚未传到长安。广大老百姓生活在水深火热之中，而以皇帝为首的这群大小官僚及杨氏一家过着花天酒地的生活。杜甫想到这里，心情非常沉重、他也联想到自己妻儿所处的境地可能更加悲惨，于是加快了归家的步伐。经过几天劳累，终于到了奉先县。刚走到家门口，就听到院里一片哭声。进屋一看，原来是自己未满周岁的儿子因饥饿而死。他眼前一黑，几乎要跌倒。他感到没有尽到一个作父亲的责任，连自已的儿子都养活不了，心中悲痛至极。他把路上和在京城看到的这一切，写成《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗。愤怒地控诉了封建社会剥削阶级的罪行。其中，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，高度概括了封建社会尖锐的阶级矛盾和阶级斗争。真实地反映了安禄山叛乱前后这段历史，语言形象生动，不愧是“诗史”。
“安史之乱”发生后，杜甫听说李亨在灵武继承了皇位，他把妻小安顿在*州，自己单独到灵武去，想为平定叛乱尽一点力。不巧，走到半路上被安禄山的部队俘虏，送到长安。公元757年，他冒险逃出了长安，到了当时临时首都灵武。唐肃宗任命他当左拾遗，左拾遗是从八品的谏官，能够参与廷议，上书言事。杜甫对这个差事很满意，也很认真，经常给皇帝提点意见。李亨对此很不高兴，借口让杜甫回家探亲把他调开了。长安收复后，李亨又把他调到华州作个小官。杜甫对此很不满意，不久便离开官场，过着到处奔走飘泊的生活。这样使他更便于了解社会，了解官吏们的残酷和民间的疾苦。
公元759年春天，安禄山已被其子安庆绪杀死，唐王朝军队先后收复了长安、洛阳等要地，取得了重大胜利。郭子仪等9个节度使60万军队，把安庆绪的部队紧紧包围在邺城即今河南省安阳县，形势对唐王朝非常有利。但由于唐王朝昏庸无能。几十万大军又没有一个统帅指挥，竟被叛将史思明打得几乎全军覆没，形势急剧恶化。为了扭转形势，需要马上扩充兵力，于是唐王朝就在洛阳潼关一带，大肆拉夫征兵。这时，杜甫由洛阳经潼关回华州，目睹了这一悲惨情景。其中有不成了的孩子。有子、孙都在战场死尽的老人，有刚结婚一宵的青年，都被征入军中，官吏们对他们残酷无情，使人们难以忍受。诗人念及祖国的危机，不得不对他们说些勉励和安慰的话。但对《石壕吏》中的老妪，诗人实在难以说点什么了，因为情况太悲惨了。诗人只好如实描述，对残暴的统治阶级提出严正的控诉。诗人把这些情况写成《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》6篇。这些诗篇采用了乐府体，通过对话和独白，把人物刻划得栩栩如生。“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁*墙走，老妇出看门。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，。三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存在且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出人无完裙。”这是一幅多么悲惨的图画！老妇的控诉，悲惨凄凉，字字是泪，句句如血。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”诗人的心与人民的心是相通的。看到这幅情景，诗人心中波浪起伏，怎么也不能人睡。《新婚别》中的新娘，《垂老别》和《无家别》中的老翁，都是十分感人的形象。读之令人泪下。除以上6篇，这个时期诗人还写了许多热爱祖国，同情人民疾苦的篇章，如《春望》、《羌三首》、《悲陈陶》、《哀江头》等等。尤其是《春望》这一名篇。更反映了诗人热爱祖国的情感。
“安史之乱”后，杜甫被叛军抓住，押送长安。一面是过着俘虏的生活，一面是对国家前途的无限忧虑和对家人的深切怀念，虽然面对着长安的春天景色，只能使他更加伤感。于是，便抒写了下面这首五言律诗：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜*。”这千古名句，出自诗人的肺腑，也撞开了千千万万个读者的心扉。这和后来“安史之乱”快结束时写的《闻官军收河南河北》相比，就更加看出诗人的爱国之情。杜甫在四川梓州听到官军收复了失地，高兴极了，写了这首诗。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳！”诗人听到这消息，涕泪纵横，兴高采烈，又要“放歌”，又要“纵酒”，心情轻松愉快，简直象年轻了十几岁之样。诗人的爱国之情，溢于言表。
公元759年夏天，杜甫辞了官，带着全家迁到秦州，后又迁到同谷。这时，他非常穷困，无衣无食，只能靠拾橡栗，挖土芋过日子。日子实在过不下去了，他又搬到四川成都。这一年冬天，他依靠朋友的帮助，在成都西郊浣花溪建了一座茅屋，后人称为 “浣花草堂”或“杜甫草堂”。杜甫一家这才暂时有个栖身之地，但生活还是十分困苦，一天黑夜，天上忽然刮起大风，屋顶上的茅草被大风刮掉了，屋里漏着雨，全家无法安眠。他感慨万端，于是写了《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。……床头屋漏无于处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间？大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”杜甫从自己的困境，联想到“天下寒士”的苦难遭遇，唱出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心声。这说明，诗人首先想到的并不是自己。他甚至说，只要能有这样的“广厦”．自已冻死了也心甘情愿。可见人格之高尚，胸怀之宽阔。
杜甫一生只断断续续做过几年小官，政治生涯也颇为短促，但作为一个伟大的现实主义诗人，他时时关心着政治，关心着社会，关心着人民。他最初的理想就是要“致君尧舜上，再使风俗淳”。后来又在《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗中写道：“穷年忧黎元，叹息肠内热”。直到他的晚年，也还是不改初衷，“不眠忧战伐，无力正乾坤”，正是这一心情的真实写照。他的政治理想虽然不能实现，但在他的诗歌中却有十分真切的反映。正因为如此，他的诗才伟大，才被人们称赞为“诗史”，他也被人们称赞为“诗圣”。
杜甫在四川住了9年，中间虽然有朋友川西节度使严武的帮助，但时间很短，严武死后，杜甫又无依无靠了。于是他带着家属离开四川，先后到过梓州、阆州、夔州、江陵、岳州、潭州、郴州等地。他投亲投不着，靠友不如意，只好到处流浪。晚年住在一条小船上，漂泊湘江一带，生活非常穷苦，只好以卖药为生。即使如此，杜甫仍然日夜琢磨他的诗篇。作为一个伟大的现实主义诗人，他不但热爱祖国，热爱人民，也更热爱艺术。他不但精通诗歌艺术，而且对绘画、书法、舞蹈、音乐都非常喜爱。在这方面他写了不少优秀诗篇，给我们留下了宝贵的精神财富。如《题壁上*偃画马歌》、《戏题王宰画山水图歌》、《丹青引赠曹将军霸》、《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》、《江南逢李龟年》等等。这里不仅反映了诗人对各种艺术的真挚追求和渊搏的知识，而且诗中也表现了诗人热爱人民的思想和时代跳动的脉搏。如“五十年间似反掌，风尘倾洞昏王室”，“老夫不知其所往，足趼荒山转愁疾”，这里既有时代的风云变幻，也有诗人的飘泊生活。还有《江南逢李龟年》：“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”它写暮春三月、两个老相识意外相逢。但相逢地点不再是洛阳，而是江南。相逢的境遇也与以前不同：杜甫虽有远大理想，但不能实现，如今却落得老病缠身，四处飘泊，而李龟年虽盛名犹在，却流落江南，彼此的境况差不多。这首诗正是借两人的重逢，反映出国家的破败，人民的痛苦，自身的流离，表现了诗人无限的感慨和莫大的痛苦。大有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”之意。这首诗虽短短四句，但内容丰富，思想深刻。堪称老杜七绝压卷之作。
杜甫晚年，无家可归，一只到处飘泊的小船成了他的家。由于水上潮湿，长期的水上生活，使他染上了严重的风湿病。公元770年冬天，这位伟大的诗人，在贫疾交加中死于湘江的船上，终年59岁。这本身就是对封建统治阶级的控拆和揭露。封建统治阶级压制人才，打击忠良，排斥异已，这是其阶级本性所决定的。所以杜甫也不能例外。杜甫虽然一生潦倒，悲惨地离开人世，但他对中国诗歌的贡献却永远为后人所称道。在我国现实主义诗歌的发展中，杜甫占着特殊重要的地位。《诗经》是我国现实主义诗歌的开端，中经汉乐府民歌，建安时期，初唐四杰等等，到杜甫总结并发扬了我国现实主义这一优秀传统，并把它发展到了古代诗歌现实主义的高峰。他的现实主义创作精神，直接开导了中唐白居易倡导的新乐府诗歌改良运动，并一直影响到清代。他的爱国主义精神光照千古，正如韩愈所称赞的“李杜文章在，光焰万丈长。”“伊我生其后，举颈遥相望。”他一生辛勤耕作，写下了许多不朽诗篇，传到今天的有1400余首，另有散文和赋2O多篇，有《杜工部集》传世。

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