（明代小说家）
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人，明代小说家，吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。
吴承恩简介
吴承恩(约1500年1583年)，字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是 《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
2004年，江苏省淮安市楚州区政府决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。
吴承恩作品特点
吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近， 汝忠谓文自六经后，惟汉魏为近古，诗自三百篇后，惟唐人为近古;近世学者，徒谢朝华而不知蓄多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣 。 此论则比何﹑李通达得多，故其诗作，多自胸臆出之。朱彝尊 《明诗综》 四十八谓其诗 习气息除，一时殆鲜其匹。 吴承恩的诗作浪漫主义气息又特浓，故被陈文烛称为 李太白、 辛幼安之遗也。 吴承恩的见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜，强调 谢朝华蓄多识去陈言漱芳润。 在诗文创作中， 率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变 ， 师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉 。这便超越了前后七子，而独步文坛。
吴承恩的诗文 率自胸臆师心匠意 ，据现存240余首诗歌词曲﹑障词及颂赞来看，除一些障词﹑颂赞属于应酬外，大多极富有历史﹑文学艺术价值。《二郎搜山图歌》 是他精心构思的上品，虽是题画诗，却假借二郎神搜山捉妖的神话故事，揭露了当时五鬼四凶 横行的黑暗现实，期望 胸中磨损斩邪刀救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄? 谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功 。这与 《西游记》 赞扬孙悟空 大闹天宫 的英雄主义精神与气概何其相似?《贺学博未斋陶师膺奖序》 对当时社会风气的揭露是何等逼真而传神： 夫不独观诸近世之习乎?是故匍匐拜下，仰而陈词，心悸貌严，瞬间万虑，吾见臣子之于太上也，而今施之长官矣;曲而跽，俯而趋，应声如霆，一语一偻，吾见士卒之于军帅也，而今行之缙绅矣;笑语相媚，妒异党同，避忌逢迎，恩爱汝，吾见婢妾之于闺门也，而今闻之丈夫矣;手谈眼语，诪张万端，蝇营鼠窥，射利如蜮，吾见驵侩之于市井也，而今布之学校矣。 《赠卫侯章君履任序》 道， 况乎行伍日凋，科役日增，机械日繁，奸诈之风日竞，其何以为之哉? 这与宗臣的 《报刘一丈书》 对当时官场污浊与官吏腐败的揭露何其相似，作者对现实的观察何等敏锐细致。百回本 《西游记》 对天宫﹑龙宫﹑地狱的弄虚作假﹑官官相护﹑肮脏交易的披露多么令人浮想联翩啊!他的 《陌上佳人赋》 堪与陶潜 《闲情赋》 相媲美。《宿田家》柴门闭流水，犬吠花上月 堪称绝句精品。最能表现他个性的则当数其《送我入门来》、《赠沙星士》﹑《答西玄公启》， 狗有三升糠分，马有三分龙性 ， 虽贫杜甫还诗伯，纵老廉颇是将才 ， 平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然 ，狂傲不羁，并自称淮海竖儒 ， 蓬门浪士 。
他在 《花草新编序》 中说： 重其人兼重其言，惟其艺不惟其类。 丽则俱收，郑卫可班于雅颂;洪纎并奏，郐曹无间于齐秦。 强调文学创作的实绩，重视艺术作品本身的艺术价值： 丽 ，美也，艺术形式美是其价值之所在。这就突破了明前后七子的复古主义文学观，独树一帜，倡导文艺创作的 情挚 ，追寻 奇丽 的艺术风格。他在 《范宽溪山霁雪图跋》 中强调 真趣意象如生 ;在 《题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》 中高倡 真趣独绝 ， 虽是题画诗，却显见其鉴赏旨趣 意先足、奇赏、绝流俗、传神、真淑 等。 在 《序技赠写真李山人》 中又强调 情趣真趣 ，与后代公安派、 李贽的文学主张何其相似。