古代有近视眼吗?古代如果近视了该怎么办?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
读过两本书的人都知道，近视眼有多大的危害，特别是高度近视，但凡摘掉眼镜，那就跟瞎子似的，古时候就有一首嘲笑近视眼的打油诗，曰：
笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是?日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。
什么意思?
人站在跟前，也看不清他是谁;阳光从窗缝里透进来，还以为地方不干净，赶紧找掸子，想把它掸掉;看个壁画，能把鼻子碰伤;锁个书箱，能夹住眉毛等等，说的就是这么形象。
那么，近视眼是怎么来的?看书看久了，又不注意休息眼睛，这一点，不但现代人有，古人也有，而且，古书上就有记载。
古时候都有哪些有名的近视眼，说出来大家都知道，电影电视剧里常见，一个个风度翩翩，仪态万千的，可谁能想到，他们居然是近视眼呢。
周文王姬昌(前1152年―前1056年)
一：历史上有名的近视眼
这些人有“眼如望羊”的周文王，老先生还喜欢八卦，也不知道他是怎么看清楚卦象的，宝贝拿起来贴着鼻尖仔细欣赏，想一想都有些滑稽。
“目不丧明”的韩非子，谁能想到，这位先秦法家代表人物，不但口吃，而且近视，条件这么困难，还喜欢游说诸侯，还喜欢著书立说，这份精神，实在是后人学习的典范啊。
除了他们，还有“簿书销眼力”唐朝诗人姚合，宋朝喜欢以“水精承目照之”的是非婆子史沆，“素有眼疾，不能远视”的司马光，“读书甚艰，惟使人读而听之”的欧阳修，“少年嗜书谒目力，老去观书涩如棘”的陆游，以及患有“怯远症”的明朝大才子祝枝山，清朝大学士纪晓岚等。
由此可知，近视眼，从周文王到纪晓岚，从古到今就没断过，好像是文化人的通病，可问题是，古代没有眼镜，他们得了近视眼之后会怎么办?
古代文化人读书人
忍着?抱有这种想法的人显然小看了古人的智慧，历来矛和盾都是统一的整体，只有矛没有盾，只出现问题，没想出解决的办法，古人能那么被动吗?方法自然有，而且还很高明，不信您瞧瞧，不过在这之前，咱们先得介绍一下“回”字的四种写法。
二：古人怎么称呼近视眼
认识问题，解决问题，这套程序，才是负责任的态度，从这个层面出发，可以得知，要想治疗近视眼，解决近视眼的困惑，首先的认识什么是近视眼，以及探讨近视眼产生的原理。
关于这个问题，古人是怎么认识的?
关于近视眼，夏朝怎么说不知道，因为那时候有没有文字，还在讨论，商朝呢，安阳殷墟出土的甲骨文当中，就有“目”、“疾目”等方面的记载。
到了周朝，将周文王称之为“眼如望羊”，什么意思?《释名》中解释，“望羊”就是“远视茫茫”的意思，远一点就看不见，可不就是近视眼吗。
巢元方，隋代医家，《诸病源候论》著作
春秋战国时期的《诗经》、《书经》等，将之称为“瞽”、“蒙”、“瞍”，西汉医学家假托黄帝伪作的《黄帝内经》，称之为“目不明”、“目盲”、“视歧”，等于已经有了弱视、近视、散光的记载，将一个近视更加细化，这自然是一种巨大的进步。
从此，关于近视眼，古人的认识就越来越是细化。
到了隋朝，杨坚手下的太医令、太医博士，也就是当时著名的大医家巢元方，在《诸病源候论》一书当中，除了记载已知的各种眼疾之外，还对近视眼的形成，首次从理论上进行了分析，在此基础上，唐朝的一代药王孙思邈，在《千金要方》中，就明确的提出，爱食生，爱食五辛(蒜、葱、兴渠、韭、薤)，夜读细书等都是容易引发眼疾，容易引发近视眼的原因，基于上述因素，就提出了约81种治疗眼疾、治疗近视眼的方法。
除此之外，还首次提出“老人目昏”，对老花眼也有所触及。
明永历年间仇英绘《南都繁会景物图卷》
到了唐朝，人们对近视眼的认识，就已经达到这个高度，到了唐朝以后，有关近视眼的理论，预防以及应对的方法倒越来越是完备，但叫法吗，无非“眼疾”、“目盲”、“远视不清”等等，倒没多大的变化，至于现在，“近视”，“四眼”等等，叫法是越来越调皮，但文化含义，总觉得少了那么一层意思。
关于“回”字的四种写法就介绍到这里，那么，古人既然认识近视眼，又是怎么对付近视眼，现在最好的方法，眼镜是什么时候出现的呢?
三：眼镜的出现
人们普遍认为，现在具有实用功能的这种眼镜，发明于公元1268年至公元1289年之间的意大利弗洛伦萨，大约南宋时期。约1413年，也就是郑和下西洋的时候传到中国，从此，近视眼就有眼镜戴了。
但是，还有人认为眼镜起源于两千多年前的东汉，因为1976年左右，在山东的东汉墓葬当中，就发现了由天然水晶打磨而成的镜片。
这种说法有没有依据，暂且不论，但，近视眼明朝以后才戴上眼镜倒是真的，但问题是，近视眼产生的比眼镜早，没有眼镜之前，古人是怎么对付近视眼的呢?
药王孙思邈(541年—682年，存在争议)
据有关专家分析，诞生于战国中后期以后的《山海经》，这一部被视为荒诞不经的奇书，上面就有7种防治近视眼的方法，成书于战国时期的《黄帝内经》，对于治疗近视眼，已经用上了针灸疗法。
成书于秦汉时期的《神农本草经》，上面就记载了70余种治疗近视眼的药物。
唐朝孙思邈在《千金方》中，就记载了一些治疗近视眼的偏方，北宋的《苏沈良方》，更是详细的说明：
盛热汤满器，铜器尤佳，以手掬熨眼，眼紧闭勿开，亦勿以手揉眼，但掬汤沃，汤冷即已。若有疾，一日可三四为之，无疾一日两次，沃令眼明，此最治赤眼，及睑毗痒。
用热水敷眼，可以缓解眼疲劳，预防近视，清朝的《冷庐医话》更是认为：
服小黑豆勿辍，凡二十余年，迄今目光如旧，灯下可作细字，未始非此方之力。
有一个得了近视的病人，专服黑豆，并佐以洗目法，至今已经全部治愈，晚上，灯底下读个细书，看个小字什么的，莫不清清楚楚。
邗江甘泉2号汉墓出土水晶“放大镜”
等等等等，方法还有很多，这里不一一例举，(需要说明的是，本文只是就事论事，文中出现的偏方到底有用没用，有没有科学依据，本人没试过，没研究过，不知道)。
古人就是这么聪明，你有你的张良计，我有我的过墙梯，出现问题，就能找到解决问题的方法，而且还有很多种方法供你选择。
有眼镜之前，周文王、韩非子她们对付近视眼，大致如此，视之为一种眼疾，用各种方法 ，想把它治好。
可要实在治不好呢?除了药物和偏方外，就自然而然的想到了工具，什么工具?
叆叇，这个词可能大家都很熟，但究竟什么玩意，就会有很多人不知道，北宋刘跂在《暇日记》称：
史沆断狱，取水精十数种以入，初不喻，既而知案牍故暗者，以水精承目照之，则见。
什么意思?
是非婆子史沆是个近视眼，断案文书看不清怎么办?他有办法，取水晶，磨成镜，放到眼睛前面，就能看的清清楚楚了。
而这个水晶磨成的镜子，古书当中，就称之为叆叇，而且还流传甚广，南宋时，就有人夸这宝贝说：
少年不尽风流态，叆叇斜窥红粉妆
叆叇，老人不辨细书，以此掩目则明。
的确是个很好的工具啊，总结下来，殷商时就有近视眼，战国时就有了详细的预防治疗方法，北宋时有了类似于放大镜的叆叇，明朝有了眼镜，但自从有眼镜之后，近视眼好像越来越多了。
时至今日，走到大街上，特别中小学门口，十个人当中，倒有五六个戴着眼镜。
为什么会这样呢?
大约都是非常刻苦，夜读细书的缘故，然而不管怎么说?保护好眼睛，才是最重要的，因为眼睛是心灵的窗户，窗户不干净，还怎么观赏大千世界呢。
有诗云：少年不尽风流态，叆叇斜窥红粉妆。
什么意思?戴上眼镜才能看清楚美女，这得有多么麻烦的，哪里比得上双眼1.5，想看哪儿就看哪儿呢。