1、总是幻想着在我的梦中有一场心雨，就让今夜无眠的我和你一同倾诉爱意，即便满心孤寂满泪忧郁，我也会把半数的忧伤揉进多数的甜蜜，把真爱植入我行囊中的记忆，从此不论我走到哪里去，只要你一句深情地话语亲爱的我爱你，我都将飞进你香甜的梦里！
2、有多少话卡在喉咙，有多少泪滴湿长夜，有多少次心跳远远等候，亲爱的，我爱了你多少次，别再让你的拒绝永远没有罢休！有多少梦被惊醒，有多少风被吹过，有多少次灵魂被你带走，亲爱的，我爱了你多少回，别再让你的眼睛离我的天亮那么久！亲爱的，爱我，请为我转身！
3、再回首，是你给了我生活的紫姹红嫣，淡定了你我过往的沧海桑田；再回眸，是你让我的人生少了许多反侧辗转，镌刻了我俩无数的嘘寒问暖；再思念，是你悸动了我浓稠的缱绻，把我们的情感在命运的交错中逐渐地呈现！
4、我要把你那美丽的心灵，在淡定中柔美成花样的风景，也把我的心映照得透明；我要把你悦耳的歌声，用悠扬曲调让夏季的浮躁宁静，也使我的世界为之从容；我要把你妖娆的笑容，时刻都展现得栩栩如生，也让我用浪漫的激。情寻觅你妩媚的身影！你驾驭着一叶轻舟泛波而来，犹如花仙之子撞入我的心怀，也泛起了我心中的波澜，我会让我的爱把你的爱舟载满，我愿意在下一个驿动的晨曦里，与你乘风破浪一起跋涉万水千山，追寻我们最美丽的灵动画面！
5、如果有一袭清风，就会垂落一地的柔情，那缱绻的情怀就会似溪水般流动；假如有一颗流星，就能闪亮一页天空，那绚丽的瞬间就会把心愿点明；如若有一条短信，能够让你记得一生，那就是我为你祝福的心声！
6、我要做个拍卖师，为你拍卖走琐碎烦恼；我要做个策划师，为你策划出快乐微笑；我要做个建筑师，为你建造起成功城堡；我要做个会计师，为你计算出财富珍宝；我要做个护理师，为你呵护住健康美妙；我要做个营养师，为你烹调出幸福味道。初夏阳光妙，愿你一切好！
7、寂静的夜晚总想有你来陪伴，习惯了你的挂牵，点点心语缕缕感动与你我之间；不倦的思念总想有你无悔的期待，看惯了花开常在，喜欢和你默默的注视和无言的关爱；总想有你的呼唤，拥有了你的痴绵，海枯石烂爱的誓言才是对你无悔的眷恋！
8、喜欢一个人的夜晚，心怀一份恬静把你想念，使我寂寥的心也能处之坦然；喜欢一个人的月下，熟听一首老歌把你挂牵，让我孤独的心也会为之慨叹；喜欢一个人的春天，看你蝴蝶般的舞旋，把我孤芳的心为你而赏鉴！
9、清风吹送着我的思念，炽热的情感令我辗转难眠；细雨诉说着我的爱恋，幸福的爱情滋润着我的心田；青山表达着我的信念，爱你绝不改变；鲜花绽放着笑颜，祝福我们不朽的爱。亲爱的，我要牵着你的手，走遍海角天涯，让世界见证我们的爱！
10、不管你身处何方，你就是我的挂牵，我会追踪着你的脚步和你走过沟沟坎坎；无论是晨曦日落，你就是我的思念，我将把你带进我的梦幻谱写着属于我们两个人的诗篇；何惧天涯海角，你就是我的爱恋，我要把美好的记忆栩栩如生地经常浮现，安静的祈祷和祝福我们相爱永远！
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。
【译文】
世事犹如一场大梦，人生在世能有几个新的秋天到来？在这萧瑟清秋的夜里，秋风吹打着庭院里的树叶，在空旷的长廊里发出凄凉的回响。取过镜子，看见自己两鬓己经爬满了如霜的白发。
可能是酒质低劣的缘故吧，自己常常忧愁来看望自己的客人太稀少了；因此，本想在这中秋月明之夜，望月抒怀思念远方的亲人，但明月又被乌云遮挡。在这亲人团聚的中秋佳节的夜晚，有谁个能与我共赏这孤独的月光呢？我只有端起酒杯凄凉地向北方望去！
【赏析一】
以词为书信，是宋词传播的一道风景线。此词即是苏轼兄弟的唱和之作，观其词察其人，无论文势文辞，我们都可发现一个视成规为草芥的缚不住的苏东坡。
这首词反映了作者谪居后的苦闷心情，词调较为低沉、哀惋，充满了人生空幻的深沉喟叹。具体写作年代，大概是元丰三年（1080）。
词的上片写感伤，寓情于景，咏人生之短促，叹壮志之难酬。下片写悲愤，借景抒情，感世道之险恶，悲人生之寥落。苏轼的几首中秋词中，本篇自有其特色。
上片的起句 世事一场大梦，人生几度新凉 ，感叹人生的虚幻与短促，发端便以悲剧气氛笼罩全词。以梦喻世事，不仅包含了不堪回首的辛酸往事，还概括了对整个人生的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这一问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。 人生风度新凉 ，有对于逝水年华的无限惋惜和悲叹。 新凉 二字照应中秋，句中数量词兼疑问词 几度 的运用，低回唱叹，更显示出人生的倏忽之感。三、四句 夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上 ，紧承起句，进一步唱出了因时令风物而引起的人生惆怅。作者撷取秋风萧瑟、落叶纷飞这两个典型秋色秋景，借寒暑的易替，叹时光易逝、容颜将老、壮志难酬，以哀惋的笔调道出无法摆脱人生烦忧的怅惘之情。
下片写独自一人于异乡把盏赏月的孤寂处境和伤时感事的思绪。 酒贱常愁客少 ，委婉地点出作者遭贬斥后势力小人避之如水火的情形： 月明多被云妨 ，隐喻奸人当道，排斥善类，忠而被谤，因谗遭贬。以上两句，流露出词人对世态炎凉的感愤，包含的情感非常丰富：有念怀亲人的无限情思，有对国事的忧虑和对群小当道的愤懑，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。这一结拍，是一个天涯沦落人带着血泪的人生呐喊与渲泄。它巨大的悲剧力量，确乎令人荡气回肠。
【赏析二】
苏轼的这首词写在他被贬黄州的时候。在这首词中，苏轼以 中秋 这一深具情感意义的节日为背景，抒写了远贬黄州的孤独悲苦的心情，同时又在感叹时间的流逝中，表达出对人生历史的深沉思考，以及对人世真情的深深眷恋。在清寒孤寂的意境氛围的营造中，我们可以见到豪放词人苏东坡在旷达超然背后悲情婉约的一面。
世事一场大梦 中的 世事 既可以指具体的历史实事，即指苏轼因 乌台诗案 被贬黄州的事情，亦可以理解为苏轼对人生命运的抽象意义的认识。
【赏析三】
这首词反映了作者谪居后的苦闷心情，词调较为低沉、哀惋，充满了人生空幻的深沉喟叹。具体写作年代，大概是元丰三年（1080）。
词的上片写感伤，寓情于景，咏人生之短促，叹壮志之难酬。下片写悲愤，借景抒情，感世道之险恶，悲人生之寥落。苏轼的几首中秋词中，此篇自有其特色。上片的起句 世事一场大梦，人生几度新凉 ，感叹人生的虚幻与短促，发端便以悲剧气氛笼罩全词。以梦喻世事，不仅包含了不堪回首的辛酸往事，还概括了对整个人生的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这一问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。 人生几度新凉 ，有对于逝水年华的无限惋惜和悲叹。 新凉 二字照应中秋，句中数量词兼疑问词 几度 的运用，低回唱叹，更显示出人生的倏忽之感。三、四句 夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上 ，紧承起句，进一步唱出了因时令风物而引起的人生惆怅。作者撷取秋风萧瑟、落叶纷飞这两个典型秋色秋景，借寒暑的易替，叹时光易逝、容颜将老、壮志难酬，以哀惋的笔调道出无法摆脱人生烦忧的怅惘之情。
下片写独自一人于异乡把盏赏月的孤寂处境和伤时感事的思绪。 酒贱常愁客少 ，委婉地点出作者遭贬斥后势利小人避之如水火的情形； 月明多被云妨 ，隐喻奸人当道，排斥善类，忠而被谤，因谗遭贬。以上两句，流露出词人对世态炎凉的感愤，包含的情感非常丰富：有念怀亲人的无限情思，有对国事的忧虑和对群小当道的愤懑，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。这一结拍，是一个天涯沦落人带着血泪的人生呐喊与宣泄。它巨大的悲剧力量，确乎令人荡气回肠。
整首词突出了一个 凉 字，以清寒的中秋之夜的凉风、明月与孤灯等情感意象，营造了一个情景交融的完美意境。苏轼借写节候之 凉 ，抒写人生之 悲凉 ，表达了他对现实人生的深沉思考。与这首词意境与主旨相似的就是那首写于密州的词《水调歌头 明月几时有》，在那首词中，苏轼写道： 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 与这首《西江月 世事一场大梦》相比，两词都是借写景抒怀，都渲染了一个 寒 、 凉 情绪意境，给词蒙上了一层深厚的情感意韵。所不同的是前者在于指出节候之 清寒 ，后者重在喻示人生之 凄凉 ；前者写天上人间之 清寒 ，后者写现实人间之 凄凉 ；前者想象天上人间之 寒 以反衬人世间值得留恋，后者借人间之真情以慰藉自己 凄凉 的心灵。两词相得益彰，情韵悠远，表达了饱受政治打击的苏轼对历史人生的深刻认识，以及对人世真情的深深眷恋。
【赏析四】
以景寓情，情景交融，是这首中秋词的艺术特色。全词通过对新凉风叶、孤光明月等景物的描写，将吟咏节序与感慨身世、抒发悲情紧密结合起来，由秋思及人生，触景生情，感慨悲歌，情真意切，令人回味无穷。
东坡词中最悲情的一首，我认为当属在儋州时所作的《西江月》。又值中秋，子由被贬雷州，兄弟俩心事重重，隔海相望而不能相见。 世事一场大梦，人生几度新凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 这时东坡已是二度被迫害，流放地一路南迁，曾经官高三品的苏翰林，虽然豁达历练，也难掩郁愤凄凉之情，天真乐观坚强如他，在中秋一地如银的月色下，也感到了无限的凄清和孤独，发出了被小人谗言所害的 月明多被云妨 、怀念兄弟的 中秋谁与共孤光 、报国无门的 把盏凄然北望 ，这一连串的怅叹和感慨，让人读着不觉心酸。
【赏析五】
苏轼这首词也寄寓了一定的哲理意味。但这种哲理意味是通过营造一个完美的审美意境传达出来的。
读者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色与空寂的长廊，孤独的词人身影与孤独的黯淡灯光，以及由此流露出来的词人深沉的人生思考与真挚的人世之恋，读者并不感觉到说理、议论的空洞与枯燥，而是为词中深沉的情感所打动，然后体验出作者蕴含于词中的哲理趣味。另外，苏轼是宋代豪放词派的代表词人，然而这首词风格柔婉，可以看出苏轼的词风也有悲情婉约的一面，这种哀怨隐忍之作更让人久久不能忘怀。
分页：1 2 3公元522年，欧洲人突然得到一个绝望的消息：苏州的丝绸来不了了。因为从公元519年开始，在位的梁武帝大手一挥，要北伐，要一统天下，国际贸易之类的小事，也就靠边站了。于是，江南沿海原本用作外贸的大批民船，被梁朝政府大批征为军用。沿海民船一下子减少了4／5。船少，送出去的货也少了，也只好对不起大洋彼岸的洋兄弟了。
可是，丝绸当时在欧洲是紧俏商品，没有丝绸的后果很严重，大量的手工业倒闭，经济大萧条不说，还闹出误会来了：欧洲当时封闭，不晓得苏州发生了什么事，只晓得每年丝绸是从波斯倒手转卖过去的，现在货少，丝绸价格上涨，他们认为肯定是波斯人从中搞鬼。
偏偏此时东罗马的皇帝就是在西方大名鼎鼎的查士丁尼。按照许多西方历史学家的说法，他是和后来的拿破仑、希特勒齐名的好战分子，没事还要找事，何况现在有人动了他的丝绸。
既然认定了是波斯人搞鬼，他就不客气了，先找波斯人谈判。波斯人喊冤：苏州不给丝绸，关我啥事！
查士丁尼认死理：那就是你的事，不给丝绸就是找打！误会很严重，后果很惨烈，东罗马与波斯，两个当时西方最强大帝国，从公元540年起开战，你死我活整整打了三年，双方均损失惨重，两国交界的中亚西亚地区，基本被打成焦土。
两国打得正欢的时候，苏州还比较太平。梁武帝终究只是个花架子，在长江边境张牙舞爪地准备了几年，所谓的 一统天下 却还是干打雷不下雨，几十万水师除了搞搞演习，基本上是光说不练。在光说不练的日子，苏州当然很幸福，虽然出口搞不成了，可那时候梁朝南进，大量百姓移民岭南，苏州的纺织品也就一股脑的转内销了。纺织技术的南下，就是从这时候开始。
不过，欧洲人急得干瞪眼：丝绸纺织是中国的传统技术，梁朝法律规定，有擅自教外国人纺织技法者，一律要处死刑。不干瞪眼，还能怎么办？
公元545年，有两个特殊的人造访了苏州 两个印度和尚。
他们的姓名在史书上五花八门，只知是当时著名的大师。正好彼时在位的梁武帝也信佛，自然热情招待，可两人一不要钱，二不要官，就提了一个要求：您让我们去苏州转转吧。
僧人嘛，自然是弘扬佛法。去苏州当然好，梁武帝大笔一挥，准了。
可这两个人到了苏州，没事总喜欢遛弯，尤其喜欢往丝绸作坊跑。碰到纺织工匠，就东家长西家短的拉家常。就这么在苏州遛了几年弯。等到走的时候，两人一人拿了好几根竹竿，扛着和人们告别，说是回家给乡亲们瞧个新鲜。其实，竹竿里夹带着养蚕纺丝的秘密。
这只是一件鸡毛蒜皮的小事，两个外国人，在苏州传了几年教，接着回家当 海归 了，没什么新鲜的，可实际上不然。他俩到了印度，却并没有回家，而是转船继续向西。直到公元552年，他们历经长途跋涉，来到了东罗马的首都君士坦丁堡，谜底才终于揭开：两个印度高僧，真实的身份是间谍，来苏州的目的，就是学习纺织技术。
原来，打仗打得吐血的东罗马皇帝查士丁尼在吐完血后，总算立下了自力更生的志向。买不来丝绸，我自己造！不会造？可以学！中国太远没法去？没关系，敢去中国的，重金封赏。然后，就有了之前的一幕：苏州迎来了两个勇敢的印度人。
在西方的史学界，这两个印度人的苏州之旅，素来被看成一件大事。后来的法国启蒙主义思想家伏尔泰把两位印度人造访苏州，与之后的造纸术、印刷术和火药的西传，并称为 西方文明崛起的三件大事 。在当时看，意义同样非凡：学会了养蚕纺织的欧洲人，开始有了自己的纺织工业，今天的叙利亚、黎巴嫩地区，乃至意大利的佛罗伦萨，都是当时欧洲著名的纺织中心。
丝绸之路开通数百年来，中国对于丝绸贸易的垄断从此被打破，自力更生的查士丁尼也因此成为和后来查理大帝齐名的欧洲 圣君 。
十多年后，当年搞 军演 的粱朝已经亡国，取而代之的陈朝皇帝询问苏州的税收情况，地方官苦着脸做无奈状：这两年不知道怎的，卖到海外去的丝绸价格大跌。