关键词：汉字意象汉字符号意象构成设计
“书画同源”“六书”之说无不诠释着汉字的象、意的灵动，汉字的象形与“音”“义”三位一体表意的性质，释放出无尽的深层意念，它所给予的营养正是设计师所追求的，并不断被他们驾驭在新的时代精神领域中，绽放出灿烂的光芒。
一、汉字“象、意”的灵动
中国的文字是属于表意文字，字形和字义有着密切的关系。汉字结构离不开汉代古文经学家发端的象形、指事、会意、形声、转注、假借这“六书”之说。“六书者、象形为本”，“象形”就是像实物之形。许慎在《说文解字》中说得精湛：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”所谓“随体诘诎”，也就是随着物体的自然形状，弯弯曲曲地描绘出来。如“日”“月”就像一轮红日和一弯新月高悬太空。再看“山”的甲骨文字形，当中一峰突起，周围群岚环抱，颇有点“远近高低各不同”的意味。“意”，在《辞海》中，有“意思、心愿、意味”等解释，可以延伸出意图、意象、意义、意蕴等含义的词语。
“意象”指的是艺术构思活动中主体心意与客体物象交融合一的艺术表象。刘勰在《文心雕龙》中说道：“窥意象而运斤”，亦将“意象”作为由“意”与“象”二者构成的一对范畴使用。在这里“意”指客体化的主体，“象”指主体化的客观物象，“意象”即是“意”与“象”彼此生效的两个方面的相融和契合。
设计之“意”是对造物对象的完整性的把握，是造物与审美活动中产生的具体意识形式，它亦是感性映象被审美注意的选择，并为设计师的思维所改造，使之符合改造目的的产物。设计创造中的客观物象与主观情思通过“意”这一中介得到过渡、融合、升华，使得设计超越了一般正常化的现实原貌，成为一种积极的表现和创造。汉字是一个载体，这个载体所担负的任务是传达“意”的发现和创造、交流与理解，它不单是字体外“形”的设计，还要以汉字的内容为依据，进行艺术处理，使之生动，包括形式美给予人的情感渲染，是趣味格调的表征。
二、现代汉字设计中意象的构成
今天我们使用的汉字经过长期演变，虽然已远离物象，趋于抽象化、符号化，但仍具有“因形见义”的表意性质。我们从汉字的形体上就可以把握这个符号所标志的概念意义，并在一定程度上了解它所隐含的深层意念。汉字的意象设计以信息传达为目的，符号化是汉字意象设计的动力所在。在二维空间中对汉字的位置、比例、意象化的符号筹划，无疑是一个思维的过程，而这种思维过程是设计者通过汉字符号来延续受众心理活动的过程。找到一个“汉字符号”以传达更为准确的信息，成为汉字意象设计作品成败的关键。如“炎”，两火重叠，表火势大、热度高之意；“秋”，像禾穗低垂形，以谷类成熟象征秋。汉字这种表意性正是设计者所追求的。
这种汉字构成设计其特点是把握特定文字个性化的意象品格，将文字的内涵特质通过视觉化的表情传神构成自身的趣味，通过内在意蕴与外在形式的融合一目了然地展示其感染力。意象化字体符号渗透了现代设计思想，赋予汉字以字面外的强烈意念，通过丰富的联想别出心裁地展示浪漫色彩。意象文字超脱了具体的“形似”将具体的“形”提炼成抽象的“意”。意象化字体设计的表现手法，一般不以具象形穿插配合，而是单纯以笔画竖、横、点、撇、捺、勾与部首偏旁的多与少、大与小、有与无、增与减及空间结构的配合进行灵活变化。下面就是一些汉字意象构成设计的方法。如：
1.异质同构设计
异质同构设计是指汉字艺术设计中两种或数种物象之间外形结构相异而含义相同的表现形式。如田中一光的设计：“历史的变迁”（香港回归招贴），利用香字下面的方框与国旗外形的相似，设计出三种不同的时间变迁，表达出了设计的主要思想。
2.同质同构设计
同质同构设计是指在汉字艺术设计中利用字义外形特征的相似，以另一物象及特性把创意传达出来。如张达利的设计作品：“平面设计在中国”，巧妙地利用字形结构与迷宫图形的相似，设计内涵与主题紧密地结合在一起。
3.形义同构设计
形义同构设计即把含义、形象两类同构综合起来，利用含义的相似和形式的相似进行双重构成。这种同构不仅具有视觉冲击力，而且具有很强的心理效应。如靳埭强设计的《朝鲜统一》海报，巧妙地利用“韩”字的左偏旁，在韩字与朝字之间的上下颠倒处理，在设计上产生隔阂的意味，呼应了主题。
4.字义形象设计
字义形象化构成设计即指在汉字艺术设计中借用字本身的含义特征，将所要传达事变的属性表达出来。如田中一光的作品：“明石书体”招贴设计作品。以日本濑户内海为表现对象，对大海中的岛屿的形象都以字的大小相似形为契合，在图形与字体的形义上设计出了一致性。
我们在探索汉字设计的同时，越来越发现其意象空间展现出的无穷趣味性。运用汉字设计的意象空间，这种重要的设计概念也越来越被更多的设计师所接受和运用，不光是在平面设计领域当中，还包括数码、建筑、公共艺术等其他门类设计的领域当中，越来越被创作出了许多富有强大中国汉字文化所渗透出的无尽意蕴魅力的优秀作品。现代汉字设计的意象表达正朝着更深邃的空间向前发展着。
参考文献
[1]（汉）许慎.说文解字.江苏古籍出版社，2001.
[2]左民安.细说汉字——1000个汉字的起源与演变.九州出版社，2005.
[3]倪伟，朱国勤，陈虹.字体设计.上海人民美术出版社，2001.1.第1版.
[4]（英）罗杰·沃尔顿著，韩春明译.大字体.安徽美术出版社，2004.2.第1版.
关键词：符号学；徽派建筑；木雕；室内设计
徽派建筑是中国比较完善的建筑体系，给人以文化认同感。建筑符号运用的环境和时代都发生了改变，对我国传统文化本质加以科学提炼和再创造，是设计师的首要任务。徽州木雕作为中国木雕艺术中极具影响力的代表，具有中国传统文化根基和地方艺术特色。随着时代的发展，传统语义不可避免存在一定的局限性，作为传统手工艺的徽州木雕理应与现代设计相融合。文章在分析徽州木雕艺术的基础上，探讨加强传统文化与现代设计的融合，提出“中式重构”，把传统的徽州木雕应用到现代室内设计中，从而将传统的徽派文化渗透到人们的日常居住环境中，在符合人们现代的生活方式的同时，传承我国传统文化，为徽州木雕在现代室内设计中的应用提供参考性建议。
一、符号学理论与徽州木雕语义特征
1.符号学理论
符号学是人类研究一切文化现象的符号理论。符号学家赵毅衡曾提到：“符号是被认为携带意义的感知，意义必须用符号才能表达。”建筑符号同语言文字一样，向人们传递信息、显示文化意义和时代精神。根据莫里斯符号学理论，可以将符号学划分为三个层面：符构学、符义学和符用学。（1）符构学符构学是建筑符号学理论的基础，用来研究建筑形体要素的组织规律。在文章中，符构学也可以延伸为取其“形”，主要是指徽州木雕的组成形式与特征。（2）符义学符义学用来探讨建筑形式、空间和意义的关系问题，形成一个更全面、更完善的理论模式，指导有意义的建筑设计。在文章中，符义学可以延伸为延其“意”，也就是深入探析徽州木雕表征形式背后所蕴含的深刻意义。（3）符用学符用学就是将建筑本身作为符号或者一个符号系统，通过分析建筑形体和形式意义，进而探讨人对建筑的诠释，深入研究建筑与人的关系。在文章中，符用学延伸为传其“神”，也就是通过研究徽州木雕的构成及其背后的意义，启发当代社会应该如何更好地应用徽州文化。在对徽州木雕的研究、发展与继承上，符号学的应用主要体现在两个方面：一是用符构学和符义学的方法探讨建筑形式的特征与内涵，也就是通过收集木雕的形式、类别和题材等，对其所蕴含的意义进行分析与总结；二是用符用学方法，对建筑的特征与内涵进行新的应用，也就是在现代室内设计中，将徽州木雕的构成形式与所代表的意义应用在室内设计中，使空间体现浓厚的历史韵味。
2.徽州木雕符号学特征及其分析
（1）符构学徽州木雕常应用在房屋、祠堂、寺庙等建筑的两个部位：一类是格栅、隔断等，多为建筑的维护部分；一类是木构架中的斗拱、蜀柱、雀替等，是建筑承重体系的组成部分。木雕内容十分广泛，形式丰富多彩，而且每件作品都体现“图必有意、意必吉祥”，是中国传统木雕艺术中重要的组成部分，也是传统精神文化的载体。徽州木雕的图案大致分为两大类：一类是以人物场景与故事画面等表现社会风情和传统礼教的题材；另一类以动物花卉、树木、云纹、回纹、几何形等内容作为表现题材。木雕艺人根据木雕题材加以装饰，用象征、寓意、谐音、隐喻等各种手法，表达人们的思想情感，充分体现了当时人们的审美习惯。（2）符义学徽州木雕精致繁复，其内容多具有象征意义。以宏村承志堂中的木雕为例，其代表作《宴官图》所展示的达官显贵于花园宴饮作乐的画卷，体现了“官运亨通”“荣华富贵”的追求。木雕蕴含着深刻的社会教化功能，由于“贾而好儒”的思想，徽州木雕上常雕刻着忠孝节义、梅兰竹菊等教化人们的内容，宣扬“和为贵”“忍”的道德取向等，影响了一代又一代的徽州人，成为了徽州文化的缩影。（3）符用学根据木雕的符构学内容与表现形式、符义学中木雕所蕴含的深刻含义，将两者相结合，应用于现代室内设计中，使木雕独特的造型魅力和深厚的文化内涵得以继承与发扬。
二、徽州木雕符号学理论在现代室内设计中的运用研究
文章主要通过引借、抽象、重构、虚幻等方式，将徽州木雕符号学应用到现代室内空间设计中，其具体应用如下所示：
1.引借
在现代室内设计中，引借就是将徽州木雕的符号移植借用过来，使其带上传统的印记。通过这样的设计可以使现代室内设计实现新旧文化的承接，获得古香古色的韵味，也不失现代感，从而给人精神慰藉和享受。具体的做法可以通过截取传统木质格栅符号的局部形象，借用其结构域形式，结合当代人简洁利落的审美情趣进行必要的处理，同时配合当代的施工材料与技术，从而产生既包含中国传统文化又符合当代审美功能特点的隔断。
2.抽象
注重符号所隐含的内涵，是室内设计中引入徽州木雕符号应该遵循的准则，而不应拘泥于传统的形式。符号的抽象是指符号对其表达的客体进行简化、提炼和加工，使其具有典型性，内容更为深广。徽州木雕位于许多建筑的细部特征上，将这样的符号进行适当抽象和再创造，结合徽州木雕题材所蕴含的深刻含义，将其运用到室内环境中，容易烘托传统意味的主题，使现代与传统相结合。
3.重构
徽州木雕的多样性，给设计师的提炼与应用造成了困难。就建筑符号来说，重构是指打散或分解其原始系统之间的构成关系，根据现实的需求和创作者的主观意念，在本系统内或系统之间进行重新组构，形成一种新的秩序。具体来说，可通过分析现代室内空间的需求，根据空间所需的情景与意境，分析木雕题材的寓意，将其应用在现代室内设计中，创造与所需的空间意境相一致的内涵。这样既沿用了木雕的形式，又确保了其蕴含的深刻意义得以发扬。
4.虚幻
在室内设计中引入徽州木雕符号，必然会出现新老符号形式共存的情况，而符号的虚幻是平衡两者关系的一种设计手法。具体的表现手法主要有：将传统木雕符号直接运用于现代室内设计，使传统与现代产生直接联系；在新建筑环境中运用大面积的玻璃幕墙，使徽州木雕符号在新的环境中相映生辉。结语文章通过结合符号学理论体系中符构学、符义学、符用学的理论与构架，分析徽州木雕的符构学、符义学，从而通过引借、抽象、重构等方式，对徽州木雕在现代室内设计中的符用学进行了探讨与分析。徽州木雕在现代室内设计中的应用，是在理解中国传统文化基础上的现代化创意设计，是传统元素设计和现代设计的融合与碰撞，对于传承中国传统文化具有重要的意义。
参考文献：
[1]曾方苹.徽州木雕的艺术特质及其在现代室内设计中的应用价值研究.安徽工程大学硕士学位论文，2013.
[2]周洁.与传统共生——基于符号学的商业建筑表皮设计方法探索.华中建筑，2016（8）.
关键词:符号;符号学;表形性思维;视觉化
引言
赛车场地中，设计者将转弯处的墙壁涂成黑黄相间条纹的图案，借以提醒车手集中注意力，警惕发生意外。这是因为每当人们看到黑黄相间的条纹时，都会不自觉的产生畏惧感和警惕性，这种感觉或不仅仅来自于图案色彩本身具有的视觉特性，可能也与黑黄色条纹使人们产生对虎或是蜜蜂等可能给人带来危险的动物的联想有关，人们对这样的图形的畏惧与警惕是人们共同生活经验中对老虎或蜜蜂的畏惧与警惕的延续；相同的绿色，却常会使人们产生心旷神怡的愉悦感，仿佛置身于茂密的丛林与清新的空气之中，而生命在自然的环境下也得以健康的生长。因此，绿色，被更多的运用于医药，环保等关于生命领域的设计课题中。
这样的例子在生活中不胜枚举，在实际的设计中也常会有类似的应用，这其中的道理何在呢？是什么规律在支配这些现象呢？原来在平面设计中我们正在广泛运用的许多手法背后，都隐藏着符号学原理的影子，在图形设计中也存在着这种现象。图形本身是视觉空间设计中的一种符号形象，是视觉传达过程中较直接、教准确的传达媒体，它在沟通人们与文化、信息方面起到了不可忽视的作用。在图形设计中，符号学的运用，影响着图形设计的表形性思维的表诉。也正是由于它的存在，使平面图形设计的信息传达更加科学准确，表现手法更加丰富多彩。
1平面图形设计与符号学的本质联系
1.1关于符号与符号学
早在春秋战国时期，我国的著名思想家庄子在其著作《庄子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在语言和事物之间存在着表征物与被表征物的关系，语言是事物的表征物，事物是语言的被表征物，语言的任务是事物信息的被传达，语言的角色是传达信息的媒体。符号正是利用一定的媒体来代表或者指示某一事物的东西①意大利著名符号学家艾柯提出：将符号定义为任何这样一种东西，它根据既定的社会习惯，可被看作代表其他东西的某种东西----一个记号X代表并不在的Y，成语“雁泥鸿爪”生动准确地表述了符号的概念，鸿雁在泥沼与雪地上留下的爪印，使人们得知曾有鸿雁经过这里的事实，并且可由此推断出鸿雁的大小多寡等信息。爪印，是记号X，而鸿雁是并不在的Y。符号学，正是研究符号规律的科学。
1.2符号从何而来？
由于人类特有的社会劳动和语言，使人的意识活动达到了高度发展的水平，人的思维是一个由认识表象开始，再将表象记录到大脑中形成概念，而后将这些来源于实际生活经验的概念普遍化加以固定，从而是外部世界乃至自身思维世界的各种对象和过程均在大脑中产生各自对应的映像。这些影响是由直接的外在关系中分离出来，独立于思维中保持并运作的。这些印象以狭义语言为基础，又表现为可视图形，肢体动作，音乐等广义语言。
1.3平面图形设计与符号学原理
A.平面图形设计是一个特殊的思维过程
人类的意识过程，其实是一个将世界符号化的过程，思维无非是对符号的一种挑选、组合、转换、再生的操作过程。因此可以说，人是用符号来思维的，符号是思维的主体。平面图形设计，是以信息传达为目的的，在二维的空间中对字体的位置、比例、相互关系的筹划，无疑，这也是一个思维的过程，但同时，它又不是一个通常意义上的思维过程。这是一个开始于设计者，延续到受众观者心理活动的思维过程，而这种延续正是依赖于作为思维主体的符号。就像本文开始时提到的例子，设计者将危险动物老虎或蜜蜂符号化为黄黑相间的条纹，并依赖于它将危险与警惕的信息传达到车手的意识中。
B.平面图形设计可以说就是符号
平面图形设计从本质上讲就是以利用平面媒体传达信息为目的的，这决定了它一定是广义语言的一部分。因此，平面图形设计本身就是符号的一种表达方式；同时，它又是以符号的方式，符号的原理为依据与手段的。由此可以见，对符号运用的合理与准确，对于达到信息传达的目的来说，是多么的重要。找到一个符号X，可以准确的传达Y的信息，成为了一个平面设计作品成败的关键。
2更多的发掘符号的特性，更准确的运用符号的语言
平面图形设计本身是符号的表达方式，设计者借它向受众传达自身的思维过程与结论，达到指导或是劝说的目的；换言之，受众也正是通过设计者的作品，与自身经验加以印证，最终了解设计者所希望表达的思想感情。显而易见，作为中间媒体的平面图形设计作品，这时就充当着设计者思想感情符号，而这个符号所需表达的信息是否可以被观者准确的、快速的、有效的接受与认知，就成了设计作品成功与否的标志。这正是由设计者在设计的思维过程中对图形符号的挑选、组合、转换、再生把握的准确有效程度所决定的。由此可以说，符号是表达思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”这句古训在这里得到了新的诠释。
为了更好的了解和运用符号这个工具，应该理解三个方面的概念：
2.1使符号不断的深化
符号的三个类型和层次
从符号与它指涉对象（即其指向与涉及的事物或领域）的关联上，目前在符号理论研究领域普遍认为可以将符号区分出以下三种不同的类型，同时也是符号的三个层次：
■图像符号（ICON）图像符号是通过模拟对象或与对象的相似而构成的。如肖像，就是某人的图像符号。人们对它具有直觉的感知，通过形象的相似就可以辨认出来。
■指示符号（INDEX）指示符号与所指涉的对象之间具有因果或是时空上的关联。如路标，就是道路的指示符号；而门则是建筑物出口的指示符号。
■象征符号（SYMBOL）象征符号与所指涉的对象间无必然或是内在的联系，它是约定俗成的结果，它所指涉的对象以及有关意义的获得，是由长时间多个人的感受所产生的联想集合而来，即社会习俗。比如红色代表着革命，桃子在中国人的眼中是长寿的象征。
上述三者，既是符号的三种类型----并存而不可相互取代，又是符号逐次深化的三个层次，一个由图像符号至指示符号再至象征符号，其程度不断深化，信息含量更加广泛的过程。鸽子的形象，出现在产品的包装上时，无疑它只是包装内商品的符号，向消费者传达的信息是“此包装内的商品是与鸽子有关”，此时，它是作为图像符号出现；由于鸽子是人们在生活中常见到的动物，具有被人们广泛认可的动物特征，因此，它出现在路牌或是处所的标示中时，它是作为指示符号出现的，传达的信息为“此处属保护动物领域”；当这个形象再次出现，却是与枫叶的造型一起，组成了新的标志，它不再具有上述二者的含义，而是指涉慈善行业，表示一种和平，援助，并与枫叶一起，表示地域，一般人们一看到枫叶就很容易想到加拿大的形象，枫叶以成为加拿大的象征。在这里的鸽子形象，正是以它的象征符号的身份展示在人们面前了。设计师有意制造枫叶的缺角，表示失业者，并把枫叶的缺角刻意演变成一个鸽子形，表示慈善机构，正向你伸出援助之手，精妙至极地表现了“加拿大——慈善事务——恢复”的信息意念。此时，它含义的表达的准确有效无可挑剔，而这正是它由单纯的图像符号经由其内在因果关系变为指示符号，再由长时间多个人对其的感受联想赋予它更广泛的含义，飞跃为象征符号的过程的必然结果。由此可见，为了使思想感情的信息更有效准确的传达，需要一个符号不断深化的过程。但是，一味地，漫无目标的深化符号的指涉是不负责任的，是与初衷背道而驰的。
2.2把握符号的变量思维，是一个时间和空间的范畴
作为狭义的个人思维，具有与生命等长的长时间性和对不同生活空间的探索性；作为更广义的人类社会的思维活动，具有一般意义上的永恒性与对所有涉及空间的适用性。作为思维的主体，符号在时间与空间的变换中也是可变的。
■不同的时间空间，使某一具体符号有着不同的指涉物；
■不同的时间空间，不同的符号指涉同一事物；
在设计中，对于符号的挑选发掘运用，应该把握住这些变量，才能使信息传达准确而不出现歧义。
A.不同的时间空间，使某一具体符号有着不同的指涉物
河南安阳殷商遗址出土的大量龟甲兽骨上，刻有大量象形文字，称为甲骨文，这是我国可考的最早文字。这些文字当时是用来记录占卜结果的，也就是记录事件的符号。随着时间的推移，到了数千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它还保留有记录事件符号的特性外，在绝大多数的人心目中，这些难于辨认的文字，已成为几千年前那个时代的象征。在大量的平面设计作品中，甲骨文的形象反复出现，它所传达的信息已不再是古人询问命运的结果，而转变为人们对那个时代的追思，在这里这些文字已经成为数千年中华文明荣耀的提示符。
“卐”字符，是古代的一种符咒，护符或宗教标志，通常被认为是火或是太阳的象征，在许多国家和地区都曾经出现。在中国等亚洲国家“卐”是一个佛教符号，在梵文中意为“吉祥之所集”，认为它是出现在释迦牟尼胸前的瑞相，用作为“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年（公元693年）定制读音为“wan，万音”在佛经中也写作“卍”。但是，同样的一个字符，在近代的欧洲却有着完全不同的含义。1920年，当时的德国纳粹党魁希特勒将“卐”用作了纳粹党的党徽，他认为这象征着“争取雅利安人的胜利的斗争的使命”，“卐”遂成为了法西斯统治，暴力和血腥恐怖的象征。②同一符号，在不同的空间中却有着截然相反的指涉物，“卐”是一个典型的例证。在中国或是亚洲的设计作品中出现的吉祥含义的“卐”，是绝难被西方国家的民众所接受的，他们无法理解这个符号不同于他们习惯的指涉。
在时间空间相对一致的情况下，社会因素也是符号指涉发生变化主要因素。本是极普通的一种节育工具，但短短几十年内，不论在世界的角落，它在作为符号的指涉上都发生了巨大的变化。由于它的用途，在早期的设计作品中，它的出现仅仅是影射其行为本身，但是，当20世纪五六十年代，艾滋病的发现及迅速广泛蔓延，使这一形象在设计作品中的出现更为频繁，其指涉对象也由原来的含义转变为“防止艾滋病的传播”这样的作品在不同的地区出现，人们对它新的含义的认可程度可见一斑。网络也有着类似的经历。由于网络以成为当代人类社会必不可少的交流方式，而符号“@”是网络的表示符号，它原本的象征电脑，网络的含义渐渐被人们淡忘，取而代之的是它已成为交流的标志。。这也同样反复出现在相关主题的平面设计作品中。
B.不同的时间空间，不同的符号指涉同一事物
我们的社会正在经历着越来越多越来越快的变化，变化着的时间和空间赋予事物以新的含义，事物也都在不断的变化着代表它的符号来适应它新的含义。生活在这样变化的时间和空间的人们对于事物的认知也在变化，建立在大脑中的映像-符号，自然会出现差别。时尚，也许是社会中变化最快的事物，每年，每月甚至每天都会有所不同。代表时尚的符号，也在随之不断地更新变化。
2002年，流氓兔的造型风靡京城，它以其精彩的情节与令人瞠目的视觉效果征服了广大的观众。很多朋友在见面时都会互相问道“看过流氓兔吗”，无疑，观看这样的一部动画，是时尚的体现，已成为代表“时尚”的众多符号之一。如今市场上很多商家，受到了这部动画的启发，创造了一群在形象上类似电影中主人公造型的形象。目的就是希望借此传达给观众，购买和使用这样的产品，是一种同观看动画流氓兔一样的时尚行为，是你永远紧握时尚脉搏的生活方式之一。而目标消费群正是这样的追求生活时尚的群体。可以想见，在更早些的时候，当这部动画还未为人所知的情况下，设计者是不会想到使用这些形象的，这些形象不可能被人们所认可的。因为当时代表时尚的符号中并没有这样的一部动画或其中的形象。红十字会是一个有战地救护发展起来的，志愿的、国际性的救护、救济团体。到现在为止，以由140个左右的国家成立了红十字会。在大多数的国家，使用白底红十字为标志，并称之为红十字会；也有一些国家和地区，比如一些阿拉伯国家使用白底红色的新月形作为它的标志，并将组织的名称定为“红新月会”；在伊朗，红十字会叫做“红狮和太阳会”，表示是白底的红狮与太阳。但是不论什么样的名称与标志，其效果都是一样的，之所以不同只是各个国家的文化、宗教、或是与红十字会的历史渊源有所差异罢了。
综上所述，作为思维过程或是符号表达式的平面设计作品，它所挑选、组合、加以运用的的符号元素应是具有明确指涉功能的符号。应与其所处的空间，时间，社会现实的要求或表现相一致，才能恰如其分的发挥应有的效用。这就要求设计者必须把握住他所应用的符号可能存在的变量，保证这些符号的当前值正是设计者表达思想感情的所需值，而不是它们既有的、曾有的、或可能有的其他含义。
“没有什么问题像与符号有关问题那样与人类文明的关系如此复杂如此基本的了，符号与人类知识和生活的整个领域有关，它是人类世界的一个普遍工具，就像物理自然界中的运动一样。”③作为人类表达意识，传达信息的手段与方式之一的平面设计，也同样是依赖于符号学这一工具的。艾柯甚至提出“人是符号的动物”，平面图形设计的目的是人与人的交流，符号，无疑是必然的工具。作为设计者的我们，学习运用符号学的工具，会使设计更具有效的功能。设计，作为传达思想的媒体，本身就是符号，设计又是由符号元素构成的，设计者成功的挑选、组合、转换、再生这些元素，汇集成为指涉自己思想的符号，成为自身与受众共同认可的符号，这是沟通真正形成，信息准确完整的传达，设计这一思维过程才是完满的。
符号学作为一门跨学科的综合科学，其博大精深的原理与方法论在各个应用学科领域中的研究与实践是相当普遍与深入的，在平面图形设计中也是如此。
注释：
①符号正是利用......-《理论符号学导论》，李幼燕著P2社会科学文献出版社1999年6月第一版
②1920年，当时的德国......-《辞海》，P96，1979年版
③“没有什么问题......-法国新托马斯派哲学家马里坦迪利，编，1986，5
参考文献:
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3/《中国传统吉祥图案》李祖定主编上海科学普及出版社1989.10
4/《生活中的神秘符号》王红旗著中国华侨出版社1992.6
5/《科学符号学》王德胜等著辽宁大学出版社1992.12
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SemeiologyPrincipleinPlaneGraphicsDesign
SONGDong-hui,GEJun-jie
(Dept.Design,Guilin541004,China)
中图分类号：F291.1文献标识码：A文章编号：
最近几十年来，我国的经济取得了很大的发展，社会生产的各个领域也有很大进步。但是在城市规划管理与规划设计方面还存在一些不足，需要根据城市未来的发展情况进行相关的调整，更好地去促进城市建设。下面先讲一讲城市规划管理的含义和发展趋势。
一、城市规划管理的含义和发展趋势1.城市规划管理的含义分析
城市规划管理，最终的目的就是对城市的资源进行最大化地合理应用，统一协调管理好在城市规划中进行的一切活动。为此，需要相关规划人员充分地研究城市建设的大体情况，具备前瞻性的眼光，可以站在一个促进城市未来发展的角度来分析研究城市规划的趋势。城市规划具有重要的意义，它在整个过程中合理地、科学地调配相关资源，对城市的空间结构进行一系列地优化改进，打造出优秀的城市居民居住生活环境，让城市的经济能够得到更大的发展。结合城市规划管理的内容，可以得出城市规划管理具有以下方面的重要管理意义：一是促进了用地管理，对城市可用的土地资源进行管理、规划，布局出合理的城市空间。用地管理在城市管理工作中占有重要地位，其他的一些管理活动也需要基于城市用地管理来开展。一般情况下，城市规划里用地管理需要有国家相关单位的审批通过才行。二是促进了建设管理，其可以管理城市规划中出现的所有建筑活动，例如在基础设施方面的建筑活动、项目的新建活动、项目的扩建活动、项目的改建活动。城市规划效果的最终实现也受到城市建设管理方面的重要影响。2.城市规划发展趋势结合现在我国的城市化发展趋势以及现有的城市发展速度来看，城市规划在城市发展中的作用越来越明显。城市规划作为政府部门进行市政管理的一种重要方式，同时也是对城市资源进行整合以及保障城市居民利益的一种途径，是社会不同部门加入城市发展工作中的一种重要手段。可以判断出，城市规划的实现方式以及自身的整体体系会随着我国城市的飞速发展而不断地得到完善。城市规划管理需要实现以下五个方面的内容：一是需要完成城市和农村的统一管理与协调发展。二是需要完成资源管理与城市规划的统一，借助于有效的资源利用情况来实现和落实城市规划。三是在城市规划以后的增长形式上进行转变，可以依靠一些新项目投资来促进城市进行可持续发展。四是在城市规划方式方面进行转变，摆脱原来的那种传统技术类型，转向为公共政策功能类型。五是进一步去拓宽城市的规划范围领域，增加一些科技含量到城市规划工作中。
二、城市规划设计的含义城市的规划设计，需要在城市进行规划前，参考国家相关法规制度以及城市的实际情况，计划出城市的规划方向，确定出进行城市规划的具体措施。根据一般情况，城市规划的范围不同、实际实践不同，城市规划设计会被分成短期规划、全局规划、长远规划以及区域规划这几个形式。根据进行不同方案设计时，还要考虑这个城市的时间方面因素、管理方面因素以及历史方面因素，同这个城市未来需要发展的方向相互结合，选择设计出可以符合这个城市的系统的、科学的、合理的、实际的城市规划管理方案。
三、城市规划管理对城市规划设计的具体影响分析
1．城市规划管理在宏观目标上影响城市规划设计进行的城市规划管理需要牵扯到城市未来发展的很多个方面，需要对城市资源合理整合利用的同时，顺应好当代的发展潮流，理顺城市建设同城市未来发展这两者之间的关系。城市规划管理可以在城市未来宏观目标的确定方面以及方案实施方面影响城市的规划设计。地区情况不同，城市建设要求以及城市发展水平不同，为此，在进行城市规划设计时需要把研究的重心放到与时俱进上，能够同时代的脚步共同发展。城市规划需要根据规划标准中的强制性内容进行规划；对于城市修建性的规划，需要列出各个建筑工程之间的空间关系，查看在建筑工程布局方面的合理性。对于城市中心城区的规划，需要突出城市的核心，确定出城市空间的管理措施以及空间的布局方法，站在行政管理的位置去进行城市规划管理。综合地理学、城市历史学、行为心理学、环境工程学、生态学，使城市规划的理论得到大大地扩充。
2．城市规划设计需要体现城市的社会功能
城市的规划设计不单单要表现城市建筑物的使用功能，还要表现城市建筑物的社会功能。处理好城市建筑工程内部因素之间的相互关系，处理好城市建筑工程同外部环境的关系。城市建筑工程的规划设计要满足城市建筑施工、结构等方面对建筑设计的整体要求，使建筑工程满足一般的城市使用功能。城市规划设计在满足了人们能够使用的基本功能之外，还需要表现城市的文化性、时代性以及地域性，能够反映出特色来，表现出一定的艺术性以及文化性，通过城市的建筑工程可以表现城市的习俗以及民族的特点，体现出城市的社会功能。
3．城市规划设计是城市规划管理的载体
对城市的规划设计工作需要借助于城市的建筑物实体，把建筑物实体当成城市功能规划的载体。城市规划设计同城市规划管理都需要对城市进行布局设计，布局设计需要借助于现代化的技术手段，进行科学地、合理地整合，使城市建筑工程的形体设计预期地完成，在这个过程中还需要考虑到进行色彩上的渲染。城市的规划设计同城市的规划管理不能分开，这两者之间的关系是相互交叉的关系。具体来讲有两方面的表现，即在设计过程中的相互渗透，在所需知识上的相互渗透。在设计中的相互渗透，需要城市规划设计按照要求进行。城市规划管理设计有时会对城市规划设计进行一定地调整，设计方面要服从规划管理方面，做到了整合后的规划设计与规划管理和谐统一。
总结：
一个城市的规划可以成为推动城市进步的重要力量，也会对城市的市政管理工作带来很多指导作用。为此，我们需要站在多个方面，综合起城市规划管理以及城市规划设计，使城市可以获取更大的发展推动力。
参考文献：
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关键词：园林；园林设计；中国古典园林；古典元素
中图分类号：TU986.1文献标识码：A文章编号：16749944(2011)04011102
1引言
[HJ1.3mm]
园林是指一定的范围内,以植物、园林建筑、园林小品、园路、山石、水体等为物质要素,根据师法造化的原则,按照工程和艺术规律,将各构图单体组合而成的环境优美、供游人休憩的境域。而园林设计则是一种在一定的地域运用工程技术和艺术手段,通过改造地形或进一步筑山、叠石、理水、种植花草树木、营造建筑和布置园路等途径创作形成美的环境和游憩境域的过程。园林设计必须要遵循自然的和谐之美和人文精神的宁静之美,同时把这两者设计在一个环境状态中,而后达到彼此之间的和谐之美。
2古典元素在园林设计中的应用分析
2.1古典元素在园林空间设计中的体现
园林空间是园林设计的主体,体现了人与自然和谐统一的目标。而园林设计的本质即是把园林划分为不同的景区,利用空间分隔法,可以把不同的园林要素打造成景区的分隔线,同时又具有一定的深度和层次。通过空间大小、开合和动静等不同对比效果,来增加园林的趣味性。园林空间的分隔有实隔和虚隔之分,在量空间互不影响的前提下,如果要求互通气息的则可设计成虚隔,例如廊道、透景窗、水面和稀疏的种植物等；实隔是根据两空间的性质、风格、用途的等空间需要的不同,用实墙、构筑物、山体、密植等分割空间。苏州的拙政园中的园中园，多空间的庭院组合以及空间的分割渗透、对比衬托；空间的隐显结合、虚实相间空间的蜿蜒曲折、藏露掩映；空间的欲放先收等手法,其目的是要突破空间的局限,收到小中见大的效果,从而取得丰富的园林景观。这种处理手法,在苏州园林中带有普遍意义,也是苏州园林共同的特征。北京紫竹院中,刚步入园中入口广场,即是树林环绕,遮挡游人视线,使游人不能清晰地看到园内主景,通过通道,又可隐约窥见一斑,曲径通幽,勾起游人的好奇心。
2.2古典元素在园林素材应用中的表现
抽象的存在方式总是让人们去不断的思考,古典元素也总是伴随着此种思考不断地涌上人们的心头,它包含着人们对自身生命和社会生活全部感受,这些感受人们又通过具体的事物集中地表现出来。从抽象视角来看整个园林艺术,就可以感知园林艺术所蕴含着抽象的古典元素,它总是表明人们对内在心灵安宁和思想开放的追求,也表明人们对全部事物在不同视野中所表现出来的美感形态追求。
园林是融合地形、地貌、水体、构筑物、道路、动物和植物等多种素材于一体的的艺术统一体,是人类模仿自然,用人工的力量实现自然再现的表现形式。园林大多寄托着人们的一种意境或者是美好的情怀。中国古典园林多是源于自然,而又高于自然的,因为对自然界山水的崇尚而又得名风景式园林。中国古典园林将建筑美与自然美融合在一起。
2.2.1古典元素在植物素材中的应用与表现
在中国传统文化里,植物都有一定的象征意义.古人以垂柳示依恋,与友人惜别,常以柳相赠,表达相思依恋之情；梅的枝干苍劲挺秀,宁折不屈,象征着刚强不屈的意志；而荷花则是“香远益清,亭亭净植”,因其“出淤泥而不染”象征着高贵纯洁的品质,“可远观而不可亵玩焉”;古人“宁可食无肉,不可居无竹”,常比喻一个人的高贵气节。这些植物在园林中很普遍,也是今人很喜欢很欣赏的植物,所以多用来点缀园林。不同的园林环境中,所选植物也是不尽相同的,例如,佛家僧院,常选用菩提树、七叶树、忘忧树来装扮院落,罗汉松、文殊兰、南天竹等也很常见,但却不能种植韭菜、葱、姜、蒜、香菜等代表荤腥含义的植物。
2.2.2古典元素在园林雕刻作品中的呈现
中国古代园林很早就开始使用雕刻艺术,汉武帝时,建章宫北太液池畔曾有石鱼、石龟、石牛和织女,以及铜仙人立于台上。如现在颐和园门前的铜狮等,既是优雅的艺术珍品,同时也是构筑成庭院的一部分,现代园林中“特置”的山石,虽然不是人工雕塑物,但是却起到了雕塑的作用。园林雕塑按内容可分为：①纪念性雕塑。纪念历史人物或事件,如南京雨花台烈士群像、上海虹口公园的鲁迅像等。②主题性雕塑。表现一定的主题内容,如广州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。③装饰性雕塑。题材广泛,人物、动物、植物、器物都可作为题材,如北京日坛公园曲池胜春景区中展翅欲飞的天鹅和各地园林中的运动员、儿童及动物形象等。
2.2.3古典元素在园林名称中的表现
中国园林的景题、楹联、匾额上的书法、诗词为园林增添了不少文化氛围,令人回味无穷。如镇江沈括的梦溪园,因其30岁的时候,常梦见自己到了一个风景秀丽的地方,后到镇江见一地宛若梦中所见,于是举家移居于此,见草舍,筑小轩,又将门前小溪命名为“梦溪”,庭院因此就称为“梦溪园”。北京颐和园的知鱼桥,取自典故《庄子•秋水篇》;“庄子与惠子游赞濠梁之上,庄子曰‘蛛鱼出游从容,是鱼之乐也。’惠子曰‘子非鱼,安知鱼之乐？’庄子曰‘子非我,安知我不知鱼之乐？”而苏舜钦的沧浪亭则是蕴含屈原被放逐,逢渔父劝慰的“沧浪之水清兮可以灌吾缨,沧浪之水可以浊兮可以灌我足”的典故。
2.3古典元素在园林结构上的表现
从园林设计的总体结构上看,很多的园林从纵的视角上都是几进式的和有多个庭院所组成的,每个庭院都有自己独立的结构和功能的意义。这些庭院内含着不同的文化价值和人文精神,它不断把中国古典的内敛之美蕴含在后面的庭院中,如:花园和湖都放在后院。这种几进式的园林艺术所蕴含的古典元素就是文化和道德上的谦虚和内敛,同时这种多庭院页凸显出不同的庭院所给人们塑造的精神,或者就如同“道家”所表现的人生追求。正如道家的空间意识,以自然无为的“道”为尺度,道家的“无”主要是一个抽象而模糊的空间概念而这种空间的进一步延伸即呈现空间意识清晰化与自然化的双重特征。
纵向的几进式园林从空间和结构上不断地表现出现实价值和精神境界的多层次,同时又不断地把这种抽象价值放在某个范围内来谈论这些美与道的思想。伴随纵向几进式庭院结构的总是横向空间的多层次,在这些横向的空间中,设计者总是不断地从对称和和谐的视角去构建它的结构。
在每个庭院中间的房屋结构和亭廊总是对称和协调,房屋的结构主要是由堂屋和偏房组成,堂屋在结构上总是高与偏房的阶位,它总是面朝太阳。与堂屋相差异的则是相对称的偏阳的偏房,它在整个院子中的结构处于配角的角色,这就是设计者在设计上抽象权威和社会经验势力的考虑,但它蕴含的古典元素也许是具体的.堂屋和偏房以及还有门亭、花园、假山、树木、亭上的木雕和绘画和亭中圆形石座和石台都蕴含着大量的古典元素,这些古典元素包含中国文化中天道和人道。
2.4古典元素在园林艺术中的表现
园林艺术是实现人类对抽象美感思想的全部集结,它把人类对自然和人文精神的美感融入到一起,把这种自然之美和人文精神结合园林加以表现。研究园林艺术中所包含的古典元素就需要从抽象园林艺术中所蕴含的美感思想出发,来分析它所包含的古典元素,同时也要更深的去认识这些古典因素在园林设计中的意义。自然之美在园林艺术的重要组成部分,这些自然之美就主要在于楼亭、山水、植物、鸟鸣等这些元素相协调的自然和谐之美。如“圆明园的40景,每景都由楼台殿阁和奇石秀水组成。它集中了天上的‘仙境’和人间的美景,真是‘移天缩地在君怀’。这就是自然元素塑造的古典元素,它就是这种和谐的自然之美对人类心灵世界的强大震撼。
虽然自然元素构成园林艺术的重要组成部分,但是园林艺术并不排斥人文因素对自身的影响,这些人为因素包括传统习惯和美德。在很多的园林艺术中有很多的书法和绘画,同时还可能有很多的石雕和铭志等,这些都增加了园林艺术的人文精神。但是这种人文精神主要是由于理想的精神寄托之地,正如说园林创造是第二自然,而“自然”当然是物态化的,它是可以观赏的,也是可以直接诉直于人们感官的。它体现古代文人士大夫实现人生理想的方式的一种选择,其精神充分体现了古代士大夫的内心世界,特别是人格精神,而“人格是文化理想的承担者”。这些都是园林艺术包含的自然之美和人文精神之美,这些元素不但是古典元素的精髓,而且也是园林艺术的生命和灵魂,它不断地在支撑着园林的自然之美和人文之美。
3结语
中国文化和思想的悠久性使得自身的文化和思想变得悠扬和质朴,同时这些文化和思想也不断地在塑造着建筑艺术上的对称与和谐,这些尤其出现在我们古代的建筑与园林设计中。悠久的历史形成非凡复杂古典元素,但是这些古典元素的实质却总是不能脱离古典文化和思想,同时也与我们生活的地理场域有多重的联系。但是对于古典元素的研究以及它在园林设计中的影响不断地勾起人们对古典元素的思考,这些思考就是表明这些古典元素对现代园林设计积极作用,也为不断证实古典元素在现代园林设计中的卓越表现。
参考文献：
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[关键词]：健康；室外环境；设计
随着人们物质生活水平的不断提高和城市建设的发展，人们在对最为基本的居住需求得到满足后，已经从之前的对室内装修的关注已经转向为对室外环境质量的要求，尤其是在我国住房改革之后购房者基本上都是自筹资金，由于购房需要花费较大数额的资金，人们就必须对自己购置的不动产进行慎重的考虑，以确保自己购置的房产能够保值和升值。另一方面，随着城市化进程的不断加快随之而产生的生态环境问题日益受到人们的关注，室外环境的好坏将成为影响人们购房决策的一项重要的因素，会对购房者的心理产生一定的暗示作用，因而加强居住区室外环境的设计和建设将会对房地产市场的发来带来较大的发展机遇。
1基本理论概述
1.1健康住宅的含义
目前，学术界对健康住宅的含义并没有明确和统一的标准，一般而言，所谓健康住宅就是指住宅在满足基本建设的基础上，以提升健康要素，能够满足居住者身体、心理以及道德都方面的需求，促进人的可持续发展，从而能够为居住者营造出安全、便利、健康的舒适环境。
1.2居住区室外环境的含义和特点
1.2.1居住区室外环境的含义
所谓居住区室外环境就是指居住区内居住建筑周围的空间，其本质是指空间意义上的环境，和居住区内环境的定义相对应。
1.2.2居住区室外环境的特点
居住区室外环境作为居住建筑的附属空间，是居住区整体环境的一部分，属于一种附属环境。其主要特点为：首先，室外环境具有相对独立性，具有自身的特点功能，是某种空间意义的一种表达。其次，室外环境具有一定的艺术性，环境艺术和其它艺术形式类似都具有自己独特的组织结构，室外环境能够利用空间环境的构成要素的差异性，通过一定的艺术形象和肌理表达出某种特定的情感，包含着一定的社会地域性和民俗文化性，是自然科学和社会科学相互结合后形成的艺术形式。
2、健康住宅理念下室外物理环境的设计
2.1住宅布局的通风设计
在小区规划设计时首先要注重对住宅优质空气的环境设计，其中影响室外通风的主要因素就是建筑物的朝向和建筑物之间的间距以及建筑物的长度和高度。因此，在进行设计过程中要把居民楼设计为最大限度的面向夏季主导风方向，并且应当留有适当的开口或者在设计居民路形体时形成风洞，从而有利于空气穿过建筑群，形成穿堂风。这样就能够使得小区的污染物快速的扩散，
2.2室外光环境设计
光源是人们居住环境中的一个重要组成部分，在设计时既要重要保证室内能够有良好的采光，又要遮蔽日光和避免眩光污染。除此之外，也要考虑到室外环境的夜间照明以确保行人的安全，在选择夜间照明灯具时既要保证设计的灯具能够保证居民晚间行走，又要不影响居民的晚间休息，通过设计灯具的照明度、安装位置以及周边的绿化环境设计来解决这一矛盾。
3、有益于心理健康的室外环境设计
3.1空间的可达性设计
空间的可达性设计的主要设计理念为无障碍设计，也就是说怎样使得设计更加体现出便捷性。具体对于居住区室外环境来说，可达性设计的主要设计目标是要能够使得居民能够更加容易的在空间中活动，如设计出入口坡道、扶手以及照明等设施。设计的过程要更加注重室外环境中水景的深度、构造的安全以及水体的洁净度。在植物的配置方面要选择那些五毒有刺的品种，另外在设计时还要考虑到老人和儿童的安全性，在傍水、游戏场地以及运动场地多设计安全防护设施。
3.2设计不同层次的人性化空间
在人类的需求中既有对公共交往的渴望，又有对于自己私密的保护意愿。人们之间完全的亲密接触和一点不接触都能够对于人类的个性造成极大的伤害。因而，每个人既需要拥有自己的个人小空间，又要具有和其他人进行接触、交流的机会，环境对人们的这种需要既有有利的一面，又有组织这种需要实现的一面。环境设计中的一个最为基本的特点就是能够创造出有利的条件能够使得人们这两者之间的需要达到平衡，即实现人们的私密性和公共性。因此，在居住环境的设计中就包含了私密性与公共性这两方面的空间。
以健康住宅理念为指导进行室外环境设计时将外部的大空间划分为小空间，使得空间能够变得更加充实，显示出更加浓厚的人情味。并且需要对划分出的小空间进行进一步细化，在开放的大空间中涉及出校对私密的小空间。但是私密性小空间边界的设计也要有一定的开放性，采用弹性边界设计。在进行空间划分时要采取多种灵活的方式，例如，采用标志物、地面高差以及其它景观小品等。
另外，空间设计要能够创造出多样的视角，使得居民能够欣赏到环境内的各种景观，并能够赋予它们不同的形式和功能，使得居民能够拥有更多的机会根据自己的个人喜好选择愿意停留的场所和位置，从而使得空间显得更加丰富。
3、结论
诗意的栖居是人类共同的居住梦想，从古至今人类都为这个梦想不断的能力研究和实践，因此，在健康住宅的理念下，室外环境的设计要要以人的需求和行为方式为基础，通过对空间的使用方式和人的心理健康之间的关系进行分析，以是的吧设计具有可达性和层次性，从而使得居民真正的实现健康住宅。
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