元代玉器山林野趣题材较多，器物上均有花鸟飞禽动物森林之景物，春山、秋水等题材的玉器仍在流行。作品风格粗犷开朗，富有广阔的视野和迷人的情趣。元代玉器普遍采用多层透雕的技法。器面上大多把一些动物、水鸟、花草分成二三层进行琢磨，蜿蜒曲折，纵横交错，层层有景，处处有物，再现了自然的原始风貌，立体感很强。元代玉器工艺粗犷豪放。一般都留有碾琢后的铊痕、钻痕，不加修饰整理，也不注重器物的细腻光洁，善用重刀。如动物的四肢、腮、颈等大的结构分界部位，花草的叶茎相接之处，飞禽的翅膀、羽毛、脖子处等等，均有重刀工艺手法的痕迹。
现将河北博物院藏部分元代玉器精品略作介绍，以求方家不吝赐教。
大多帽顶，指帽子顶上所缀的结子或珠宝。器物一般底部平齐，上部隆起，工艺多采用管钻镂空或多层镂雕的技法。纹饰常见的有龙纹、蟠螭纹、春水、秋山、荷叶鹭鸶、鸳鸯卧莲、山石人物等，形态各异，情意盎然。《元史・仁宗纪一》：“为皇太子时，淮东宣慰使撒都献玉观音、七宝帽顶、宝带、宝鞍，却之，戒谕如初。”明沈德符《万历野获编》有关于帽顶的记载：“近又珍玉帽顶，其大有至三寸……元时，除朝会后，王公贵人俱载大帽，视其顶之花样为等威。”由此可见，元代确有玉帽顶之器。
元・镂雕龙纹玉帽顶
长3.2厘米，宽1.2厘米，高3.7厘米。
玉色青白润泽，有深褐色玉皮。通体透雕，龙首向上盘踞顶部，长眼宽鼻，龙嘴微张，露齿，龙发细长向后飘拂。四肢矫健有力，龙体滚圆，修长卷曲，龙尾上扬，造型升腾翻飞，矫健有力，动感十足。平底，底部两个穿孔。
元・镂雕双螭纹玉帽顶
长3.8厘米，宽2厘米，高2.9厘米。
玉色青白润泽，夹有少许黄斑。造型为两蟠螭相对匍匐行进，身体呈S形弯曲状，背部正中琢一条长阴线，在阴线两侧又分别刻出等距离的、每两条为一组的短阴线表示蟠螭的脊骨，四肢有力。螭面部略呈方形，阴刻三角眼，额部阴刻“王”字，两耳圆形直立，脑后飘拂长发。器中心有一通天孔。平底，另有两组对穿孔。
元・镂雕荷鹭纹玉帽顶
长4厘米，宽2.5厘米，高4.2厘米。
玉色青白，夹有黑色小斑点，局部有深黄色玉皮。多层镂雕而成。顶部由两片荷叶和荷花组成，一荷叶中心下凹，似欲折合，边缘呈连弧式。荷花含苞待放。荷叶下的苇叶和水草穿插交织，形成层次丰富的多层立面。水草弯曲自如，三只鹭鸶栖息其间，或昂首望天，或俯身觅食，或伫立观望，姿态优雅闲适。鹭鸶头长翎毛，阴刻细长的三角形眼，身体浑圆，刻划细阴线象征翼羽。平底，底部有两组对穿孔。
元・镂雕鹤鹿纹玉帽顶
长2.7厘米，宽1.6厘米，高3.1厘米。
玉色青白，夹有黑色小斑点，局部有褐色沁。多层镂雕而成。柞树下一对回首对视的鹤、鹿，鹤身用短直阴线表示毛发，鹿身圆润，四条腿采用重刀镂雕，纤细有力。平底，底部有两组对穿孔。
传说鹤是一种可以载人升天成仙的瑞鸟，鹿是一种仁兽，有祥瑞之兆。因为鹤、鹿均寿命长，所以古人常把鹤和鹿连在一起，寓意鹤鹿同春、长命百岁。
元・镂雕子母狮形玉帽顶
长3.8厘米，宽2厘米，高4.4厘米。
玉色青，有黄色绺裂。造型为圆雕大、小二狮。大狮一前肢伏地，一前肢抬起拥抱小狮，与小狮相戏。大狮眼睛上部以一排斜向上的短阴线表现眉毛，眼外凸，方嘴，腮部有弯月形弧线，头部毛发呈多绺的螺旋状，肘部、腿部带有螺旋纹，宽尾自身后上冲。小狮呈站立状，方嘴伸向大狮，头部用短阴线表示毛发，前爪扶在大狮身上。大狮威武有力，小狮幼稚可爱，这种造型俗称“子母狮”。平底，在大狮头部有一通天孔。
元・狮子形玉帽顶
长3厘米，宽2.1厘米，高4.5厘米。
玉色青白，局部有灰斑及黄褐色绺裂。呈蹲坐状，头较小，环眼，阔嘴，腮部有弯月形弧线，头部披发呈多绺的螺旋状，一只前爪踩在绣球上，尾自身后上冲，身上有阴线表示毛发。平底，底部有两组对穿孔。
元・镂雕春水纹玉带饰
长7厘米，宽4.6厘米，厚1.1厘米。
玉色偏黄褐色。以海东青捕天鹅为主题，刻画了天鹅为躲避海东青的追捕慌忙藏匿于花草丛中的情景。天鹅长颈弯曲，躲藏在枝叶交错的荷叶丛中，海东青向下俯冲欲啄其脑，生动传神。采用多层镂雕的工艺技法，加强了作品的深厚度，凸显立体效果。下端背面有挂扣，供系物用。
春水指帝王春季游猎。《金史・舆服志下》：“其从春水之服则多鹘捕鹅，杂花卉之饰。”春水玉是以辽金时期契丹及女真族春天弋猎活动为题材的一种玉器，即鹘（海东青）捉鹅（天鹅）图案的玉器。造型丰富，并以多层次镂空加饰阴线的手法雕出各种花鸟草虫等图纹。最常见的画面是，一只大雁躲藏在荷叶丛中，上端有一只海东青向雁俯冲，作追逐状。还有一种画面是海东青捕捉天鹅。天鹅似作奋力反抗或仓皇逃匿的姿态，肥胖慌张的天鹅与矫健勇敢的海东青形成强烈的反差，使作品产生了巨大的震撼力。
元・镂雕螭穿花纹玉嵌饰
长8.2厘米，宽6.5厘米，厚1.5厘米。
玉色青，有絮斑，莹润。以圆润的椭圆形环为底边，多层镂空雕刻而成。正面微凸，起伏较大，一螭穿绕于花草云间，圆头圆脑，五官集中在头部下方，额头刻“王”字，脊背饰双阴线及数对短小阴线。花瓣花叶采用斜磨深挖手法，立体感极强，呈现一种微风吹拂、翻卷摆动的姿态。线条粗放，刀工刚劲有力，深具元代玉器特色。
元・浮雕龟云纹玉带穿
长4.5厘米，宽3.2厘米，厚0.9厘米。
玉色青，温润。长方形，四边委角，周边起细框。中间图案为减地浮雕龟纹，龟口吐祥云，云角较长，云头较小，形成流云状，阴线刻龟背纹。背面平整光素。下方有一扁圆形环，可悬挂系物。侧面挖空呈长方形孔洞，横穿革带系物使用。这种将硬挺的直角，变为流动的委角的作法，使元代玉器的造型、线角显得十分优美。
带穿是古人革带上的一种饰物，由北方草原民族善用的蹀躞带演化而来，具有系挂实用物品的功能。一般造型为长方形或椭圆形，底边附有一环，器体正面常装饰有丰富多彩的图案。
元・浮雕瓜纹玉带穿
长4.9厘米，宽3.5厘米，厚1.4厘米。
玉色青白，夹有黑色小斑点。长方形，四边委角状，周边起细框。中心减地浮雕瓜叶纹，瓜上用浅阴线表示瓜瓣，瓜叶上用阴线表示叶脉。下有扁圆形环，供挂系物品用。背面平整光素。侧面留横贯矩形孔，可供穿带用。
因瓜多子，故以此为图纹取子孙万代、子孙昌盛之意。
元・镂雕花卉纹玉带穿
长4.1厘米，宽3.2厘米，厚1.2厘米。
玉色青，夹有黑色小斑点。长方形，四边委角，多层透雕。正面凸起，镂雕花卉、枝叶，叶子上采用深、浅两种阴线表现筋脉，图案简练紧凑。下有扁圆形环，供挂系物品用。背面光素，周围有边框。侧面留有矩形孔，供穿带用。
花卉纹在早期玉器中极为少见，南北朝、隋唐之后逐渐增多。元代花卉纹的主要特点是：花叶翻卷自如，多用大花、大叶填满空间，叶脉以细长的阴线表现，在雕琢的技法上注重图案的深浅变化、层次区分及整体效果。
元・镂雕花卉纹玉带穿
长4厘米，宽3.8厘米，厚1厘米。
玉色偏黄，有褐色绺纹。近正方形，四边委角，深层透雕。上部雕一盛开花朵，花瓣卷曲深凹。下部为一对舒展的花叶，花瓣和花叶上均雕刻细阴线。图案丰满生动，刀法粗犷有力。背面光素，挖圆形孔，四周留边框。侧面挖成长方形孔洞，供穿带用。
元・镂雕桃纹玉带穿
长3.8厘米，宽2.8厘米，厚1.7厘米。
玉色青白，温润无瑕。长方形，四边委角，两面纹饰近乎类同。中心透雕枝叶及桃纹，桃子中心用深阴线分为两半。侧面有横贯矩形孔，用于穿带。
中国传统文化中，桃蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有着生育、吉祥、长寿的象征意义。桃因“子繁而易植”象征多子多福，又传说东方有桃树，以核作羹，食之益寿，故桃寓意为寿。
元・玉瑞兽
长6.8厘米，高4.8厘米，宽2厘米。
玉色青白，黄褐色沁斑。瑞兽前肢合抱于胸前，后腿曲卧，头部微昂，双角粗壮，管钻眼，阔鼻，嘴略尖，闭口露齿，齿以钻孔表示，双翼似宽带飘拂状，胸部以阴线表示，细部修饰简略，显得古朴、粗犷，给人一种雄健有力的感觉。
元・玉瑞兽
长6.3厘米，宽2.2厘米，高4.5厘米。
玉色青白，褐色沁斑。瑞兽整体造型为蹲伏凝视状，兽首微昂，独角，长眉，圆眼，如意形鼻，嘴平齐，长须。躯体肢干健壮，双翼丰满飞扬，神采奕奕，气宇轩昂，充分表现出一种内在的气势、力量和威武感。
元・玉鱼
长3.9厘米，宽2.7厘米，厚1厘米。
2009年3月，科学家在加拿大北极地区发现亚洲淡水热带龟化石。科学家称，这些龟化石的年代可追溯至0.9亿年前，这一时期出现了大量的火山喷发现象，从而引发了全球气候非常温暖。科学家猜测，由于快速升温，使得北极融化的冰水灌注北极陆地，从而形成淡水热带龟迁徙的淡水通道。
2秦始皇陵出土首件军官俑
2009年7月，兵马俑一号坑第三次考古发掘出了首件军官俑，其彩绘保存状况虽不乐观，但仍让人对其充满期待。这一发现对研究秦人军制等具有重要意义。
3秘鲁发现5000年前古墙裙
秘鲁考古学家于2009年10月在距首都利马120千米的一处考古遗址发现了一段距今5000年的古墙裙。据考证，这是迄今发现的世界上最古老的墙裙之一。
这一考古小组是由秘鲁圣马科斯大学考古学教授路特・莎迪领导的。该考古小组说，墙体顶部已无棱角，略呈弧形，墙面用黏土粉刷过。矮墙的一面雕刻着一个手握刀类工具的图案。据测量，图案中的手大约有23厘米×20厘米，而手中握着的劳动工具长约35厘米，宽约12厘米。考古学家根据附近建筑物的用途分析，这个图案很可能与祭祀仪式有关。
4历史学家试用古代导航仪
2009年9月，英国历史学家表示，史前人类利用一个基于石制环形标记的原始导航仪实现在英国境地的导航。借助于由建在小山顶上石制建筑构成的复杂网络提供的精确导航，他们能够准确穿行于居住地之间。
原始导航仪可覆盖英国南部和威尔士的大部分地区，其中包括当前大名鼎鼎的巨石阵在内的地标性建筑。
5明长城到底有多长?
2009年4月20日，中国国家文物局和国家测绘局联合在北京召开新闻会，公布了经过近两年科学调查和测量获得的明长城数据：明长城东起辽宁虎山(东经124°30′56.70″，北纬40°13′19.10″)，西至甘肃嘉峪关，从东向西行经辽宁、河北、天津、北京、山西、内蒙古、陕西、宁夏、甘肃、青海10个省(自治区、直辖市)的156个县域，总长为8851.8千米。其中人工墙体长为6259.6千米，壕堑长为359.7千米，天然险的长为2232.5千米。
62000年前的硬币
以色列2009年11月11日首次对外展示了一批有近2000年历史的罕见硬币，它们是古罗马人在烧毁犹太圣殿时得以留存的珍贵文物。据悉，这批硬币共约70枚，大多呈现出烧焦的痕迹，有的差不多已经熔化了，图案不再完整。它们是考古学家在耶路撒冷圣殿山脚下一次考古挖掘过程中发现的。
7万年前的微型鸟雕
一件距今1.5万～1.2万年的用鹿角雕刻的微型鸟雕和其他雕刻品及其半成品，于2009年3月在河南灵井许昌人遗址被发现。这是中国迄今发现的最早的立体雕刻鸟化石，与西方旧石器时代晚期遗址立体雕刻艺术相比，雕刻技艺更为精湛。
新发现的这只雕刻鸟身长2.1厘米、高1.2厘米、厚0.6厘米，保存十分完整，颜色呈灰褐色，表面光滑，局部显示清晰的雕刻痕迹，已经形成化石，有很强的吸水性。它以均匀烧烤过的鹿角为材料，用细石器中的雕刻器精致雕刻而成。雕刻艺术高超，手法精湛，鸟身线条简洁流畅，形态完美，静中富有动感。翅膀部位刻线寓意羽毛，非常细致，栩栩如生。如能对推定的年代加以测定、确认，对研究当时人类的技术水平、审美和意念表达能力，以及区域间人类群体的迁徙与交流等更为重要。
8对秦直道考古发掘
2009年4月，陕西省考古研究院大遗址项目秦直道考古队在陕西省富县对秦直道进行了有史以来第一次大规模考古发掘，取得了重大发现。
此次考古发掘出秦直道路面约50米，其上有约三个时代的多道车辙，车辙两侧分布有较宽的路肩。车辙间的辙梁经过反复碾压，土质发黑，质地坚硬。一些辙梁上还重叠着车辙印。特别重要的是，多处路面上叠压有秦汉时期的绳纹筒瓦、板瓦，一处路面上还发现一枚西汉末年的“大泉五十”铜币，为道路的绝对年代提供了可靠依据。
9民国时期宗谱人物彩绘本
2009年5月，松阳县史志办宗谱收集整理工作人员在松阳县城一户詹氏人家中，发现了民国时期宗谱人物彩绘版本。这部宗谱始修于明正德四年(公元1509年)，于民国丁丑年也就是1937年重修的宗谱共有5本，全面介绍了詹氏家族的起源、迁移、集居村落、人文集锦等内容。这几本宗谱里面的彩画共有118幅，都是手工绘制。它的发现，对研究美术学、姓氏学，包括印刷版本方面都有一定的历史价值和研究价值。
“刘注”龟钮银印（图1）
1982年徐州龟山楚襄王刘注墓出土。通高1.7厘米，钮高1厘米，印面边长2.1厘米，重39克。印台方形，龟钮。龟昂首，四足挺立，背甲和腹甲刻有纹饰，龟首及龟爪表现生动，眼睛和鼻子雕刻精致，腹下镂空。印面阴刻小篆体“刘注”二字，字体浑厚古朴，疏密有度。该印为刘注私印。刘注为西汉楚国第六代王，第五代楚安王刘道之子，谥号襄王。《汉书·楚元王传》载：“汉已平吴楚，景帝乃立宗正平陆侯礼为楚王，奉元王后，是为文王。四年薨，子安王道嗣。二十二年薨，子襄王注嗣。十四年薨，子节王纯嗣。”夏燮《校汉书八表》确定刘注于汉武帝元朔元年至元狩六年（公元前128～前117年）为楚王，共在位12年时间。刘注印的出土对于确定其墓进而研究西汉诸侯王墓的形制演变有着重要的意义。
“宛朐侯執”龟钮金印（图2）
1994年徐州簸箕山宛朐侯墓出土。通高2.1厘米，钮高1.45厘米，印面边长2.3厘米，重l27克。金印出土于死者腰部略偏上。印为龟钮，先铸造成型后，经雕刻加工而成。龟首较小，稍外伸上昂。背部拱起，背上刻饰有由外向内相套含的六边形、五边形、四边形以象征龟甲。四足挺立，爪形分明。印台为方形，四边略有外弧。龟钮与印台间有一圆形横穿孔。印文为白文篆体“宛朐侯執”4字，笔势匀称，结体端正。据史书记载，刘執为楚元王刘交第六子，高祖刘邦之侄，楚王刘戊的叔父。景帝时刘執被封为宛朐侯。宛朐为古县名，也称冤句，故城在今山东菏泽西南，景帝时属济阴郡。公元前154年刘執参与吴楚七国之乱，被平叛后，宛朐国除。这枚金印所刻“宛朐侯執”含爵位和人名，从目前出土的汉代玺印看，这种爵名和名字同刻于一印的甚为少见。
金饼（图3）
1990年徐州簸箕山1号汉墓出土。直径6.2～6.5厘米、厚0.6～0.7厘米，重247.5克，金饼为不规则圆饼状，正面凸起不平，背面凹下有冰裂纹，上方有竖行隶书“巨吉上口”四字和阴文戳记“U”，边缘处钤有小方形印戳，字文不清。汉代黄金铸币有两种：一种史称“马蹄金”“麟趾金”，始于汉武帝太始二年（公元前95年）；另一种就是这种扁圆饼状的，俗称金饼。西汉金饼一般不作流通使用，只是作为贮藏、赏赐、馈赠、进贡、赎罪等用途。已出土的金饼的尺寸和重量均不一致，大者直径多为5～6.6厘米，小者直径约3厘米，这对于研究汉代的货币政策，以及中央王朝与各诸侯王国之间的关系提供了丰富的实物资料。
银鋗（图4）
1994～1995年徐州狮子山楚王墓出土。高19.5厘米，直径45.7厘米。平折沿，短直颈，两侧各有一环形耳，鼓腹，平底。腹上阴刻“宦眷尚沐浴沐鋗容一石一斗八升重二十一斤十两十朱第一御”。出土于西面第二侧室。《说文》记载：“鋗，小盆也，广孕曰铜铫。”“铫，温器也。”由此可知鋗是盥洗、沐浴时的温水器具。
银鉴（图5）
1994～1995年徐州狮子山楚王墓出土。高11.4厘米，口径74.7厘米。出土于西面第二侧室。折沿，口沿下有两环，短颈，平底，素面。腹下部有一周折线，左旋卧刻阴文篆书“宦眷尚浴银沐鉴容二石一斗五升重十八斤十两第一御”，表明其是沐浴用具。
金缕玉衣（图6）
1995年徐州狮子山楚王墓出土。玉衣出土时已严重散乱，曾被盗墓者从棺室中拖至塞石上，抽走金丝，玉衣片散布于内墓道塞石上和盗洞内塞石之间的夹缝中，不少玉片在抽金丝时被损坏。出土的4000余片玉衣片，玉质温润，呈半透明状。2001年3月徐州博物馆对玉衣进行修复，长17厘米，肩宽48厘米，玉片总数为4248片，穿缀玉片用的金丝长约280米，重l576克。玉衣是汉代皇帝和高级贵族死后的殓尸用具，用金属丝或丝线将玉片连缀而成，也是最具特色的丧葬用玉。汉代玉衣依身份地位的高低有金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣和丝缕玉衣等，表现出了较明显的等级差别。
鱼龙形金带钩（图7）
1995年徐州狮子山楚王墓出土。长3.5厘米。带钩为鱼龙形，屈体盘卧在圆钮之上，富于动感。口内吐一长舌，向后弯曲成钩。体上镶嵌一颗绿松石，创意新颖，精致异常。古人束衣用带，带钩便是用于扣接束腰革带的钩。带钩是古代贵族、官僚以及文人日常生活不可缺少的用具。装饰华丽、式样奇特、独具匠心的带钩也是古人相互炫耀，显示身份和地位的重要装饰品。
鹅首形金带钩（图8）
1986年徐州北洞山楚王墓出土。长3.l厘米。北洞山楚王墓共出土2件鹅首形金带钩。鹅昂首挺胸，屈颈成钩，钩体上饰变形羽纹。鹅头上镶嵌物虽已脱落，仍神态逼真。
金带扣（图9）
玉兽面纹圭玉兽面纹圭，长21.8cm，宽5.5cm，厚0.9cm。玉料表面经染色呈漆黑色，器身扁而长，一端略宽，有刃，另一端有一孔。圭两面皆有纹饰，一面中部为阴线兽面纹，兽面的上、下方分别饰阴线绳纹及成组的凸线，另一面的主体纹饰同前一面大体相同，下方有一组凸线构成的变形兽面纹。目前为止，考古发掘中尚未发现有类似凸线纹饰的玉圭，对这件玉圭的制造年代，学者多有推测，一些学者认为，玉圭应为新石器时代晚期的作品。
玉鹰攫人首佩玉鹰攫人首佩，长9.1cm，宽5.2cm，厚2.9cm。佩玉料呈青黄色，局部有褐色斑，片状，边缘略薄，两面图案相同。作品上部为一只展翅之鹰，鹰头侧转，双爪下垂各抓一人首。作品为镂雕，鹰身上的一些装饰纹用凸起的线条组成，这些工艺同新石器时代石家河文化的玉器工艺类似。同样题材的镂雕玉器在上海博物馆及天津艺术博物馆都有收藏，带有类似的鹰鸟纹图案的玉圭在一些博物馆也有收藏，有的学者推测这些作品为新石器时代晚期制造。此佩图案较复杂，鹰翅上端与人首间装饰的含义尚不明确，作品表现的可能是远古时期的氏族图腾，鹰是氏族的徽号，而鹰爪抓的应是战败的敌人之首级。
玉花斑弧刃斧玉花斑弧刃斧，新石器时代含山文化，长23.7cm，宽8.7cm。此玉斧玉料呈青灰色并有较多的自然纹理而形成暗花。斧为长条形，略扁，刃部呈前凸的弧状，斧顶略窄，近顶部有一圆孔。此玉斧于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代墓地的M4号墓葬出土。墓葬中有大量的随葬玉器，其中包含许多精品，如玉勺、玉龟甲、玉刻图板等，并有大量玉斧。由此推测，墓主人是地位显赫的人物，所葬玉斧既象征权力，又标志着财产的丰厚。此件玉斧是随葬玉斧中制作最精致的一件，斧的刃部锋利，有一定的厚度和重量，具有实用性。其玉材虽因埋葬时间久远而发生了颜色的变化，但仍不失华丽的本色。斧的表面光滑，磨制精细，顶部略糙，可知顶部原嵌于木柄中因而未将其磨光。此件作品显示出玉斧由实用工具向礼仪用器的转化。玉刻图长方形板玉刻图长方形板，新石器时代含山文化，长11.4cm，宽8.3cm，厚0.7cm。玉板片状，中部微隆起，边缘呈阶状凹下。玉板表面饰有阴线琢出的环形图案及放射形的箭头状图案。此玉板于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址出土，出土时夹于玉制的龟背甲及腹甲之间，表明它是占卜的工具。对于图案所表现的内容，学者们有多种解释，或认为是上古之时的河图、洛书，或认为是文字产生前的八卦图像，或认为另有含义。总之，其文化内涵极其深刻，尚需作深入的探讨。
玉立人玉立人，高9.6cm，肩宽2.3cm，厚0.8cm。新石器时代含山文化。玉料因受沁呈鸡骨白色。玉人作立状，方头，以阴线方格纹刻划出冠，大眼，三角形鼻，大嘴，唇上有须，两耳垂处各有一圆形钻孔。双臂贴胸而抱，十指分开，腕部有阴刻衣纹。束腰上雕出斜纹带饰。双腿间有缝隙，雕出脚趾。此玉人比例匀称，雕刻刀法简练，展示出古人部分服饰的简貌，也反映了江淮地区史前时期匠人们的雕刻技能，为迄今所见新石器时代最完整的直立玉人。有人称此时期为含山文化时期。含山文化，1987年发现于安徽省含山县凌家滩，位于长江中下游地区，它晚于同一地域的河姆渡文化和马家浜文化，而应早于良渚文化，与同一地区的薛家岗文化相当，是中国早期玉文化发展的重要地区之一。
陕西地区是秦汉时期全国政治、经济、文化的中心，皇权的强势以及国力的雄厚，使之成为当时大型石雕开创和集聚之地，因此也是全国保存汉代石雕最多的地区之一。目前陕西已发现的汉代石雕可分为大型圆雕和墓室浮雕两大类，前者又包含了皇家富苑石雕和陵墓石雕两种，后者主要指画像石。
古朴浑厚的宫苑石雕
杜甫《秋兴》诗云：“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风”，吟咏的正是汉代皇家苑囿的石雕作品。宫苑石雕是伴随着两汉时期的国力隆盛和大兴土木而发展起来的。当汉高祖刘邦即位之初，即采纳了萧何提出的“非壮丽无以重威”的意见，开始了大规模的宫殿苑囿建设，期望借助雄伟瑰丽的建筑显示皇权的至高无上，这也成为了汉代富苑建设的指导思想。尤其是汉武帝即位后，国力日渐强盛，社会更为繁荣富庶，于是体现着皇权意志和皇家气度的大型石雕及金属雕塑，也作为皇富苑囿的特定装饰蓬勃发展起来。据文献记载，汉武帝元封二年(前109年)在上林苑筑飞廉观，观上置铜铸飞廉像，太初元年(前104年)造建章宫，在其北阙以钢凤凰为饰，又造神明台，台上树立“高三十丈，大七围”、由铜铸仙人托载的承露盘；在太液池的西北岸，分别雕造石龟与石鱼；于上林苑开凿昆明池，在池中雕三丈长的石鲸，并雕牛郎织女像置于池之东、西，以象征天汉。这些皇家宫苑的装饰雕塑，仅少数石雕保存至今，但由此足以想见当年皇宫苑囿的气势与规模。
昆明池牛郎织女石像
昆明池是西汉皇家苑囿上林苑中的一处人工湖泊。据《三辅黄图》记载：“汉昆明池，武帝元狩三年穿，在长安西南，周回四十里。”昆明池不仅具有操练水兵的军事目的和为城市蓄水等实用功能，也是皇家贵族重要的游乐之地。昆明池遗址位于今西安长安区斗门镇东南面，总面积约10平方公里，池水早已干涸，唯有牛郎、织女等石像尚存。牛郎石像高258厘米，着交襟长衣，右手曲举，左手贴于腹前，作跽坐状，眉目须发仍清晰可辨。织女像高228厘米，着右衽交襟长衣，双眉感锁，嘴角下撇，笼袖端坐，显得娴静端庄。二石像均采用整块天然花岗岩雕凿而成，造型简洁，风格拙朴，人物轮廓的刻划刚劲有力，展现了西汉早期石雕浑厚坚实的艺术风格。
关于昆明池的牛郎织女石像，文献中多有记载。如班固《西都赋》记：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”《三辅黄图》引关辅古语说：“昆明池中有二石人。立牵牛织女于池之东西，以像天河。”牛郎织女石像的出土位置与文献记载基本一致，可见设计者在最初的苑囿规划中当是借牛郎、织女的美丽传说来表现昆明池浩如天河的象征意义。
甘泉宫石熊汉代甘泉宫位于今陕西省淳化县甘泉山铁王乡南梁武帝村，是汉武帝在秦林光富的旧富基础上扩建而成，用于祀奉天神和作为避暑的离宫，规模仅次干长安未央富。《三辅黄图》中记载：“甘泉富，一日云阳宫……始皇二十七年作宫及前殿，筑甬道自成阳属之。汉武帝建元(前140～前135年)中增广之，周回一十九里，中有牛首山，去长安三百里，望见长安城。”汉武帝还在甘泉富之外扩建皇家苑囿，“苑中起宫殿台阁百余所，有仙人、石阙、峰峦、鹊观”。如今，在甘泉宫遗址上尚有一石熊留存。石熊高125厘米，右前肢抱胸，左前肢抱头，顾首东盼，憨态可掬。在历经两千余年的风雨洗涤之后，石熊已风化残损严重，但因共浑然天成的造型和古拙的风格，仍可称得上西汉苑囿动物石雕的代表。
太液池石鱼1973年出土于西安三桥北六村堡乡高堡子村太液池遗址，现存陕西省历史博物馆大门水池内。它以整块砂岩雕成，长490厘米，宽100厘米，两头细中间粗，略呈橄榄形，全身仅雕刻有一只眼睛。造型简洁，显出天然去雕饰的意味。据《三辅黄图》载：“太液池在长安故城西，建章富北，未央宫西南……建章宫北有池，以象北海，刻石为鲸，长三丈。”《长安志》记：“池北岸有石鱼，长三丈，高五尺，西岸有石龟三枚，各长六尺。”根据以上诸书所记，汉太液池原有石鱼、石龟为装饰，现发现石鱼之处芷是太液池北岸，与史籍记载基本一致。
古拙沉雄的陵墓石雕
从文献记载来看，陵墓雕塑在战国、秦代已然出现。如《史记・吴太伯世家》云：吴王阖庐之冢“卒十余万人治之，取土临湖，葬之三日，白虎居其上，故号云虎丘。”《西京杂记》载：“汉五柞宫青梧观前有石麒麟二，头高一丈三尺，刻胁为文字，是秦始皇骊山冢上物也。”这些早期陵墓雕塑今已难觅踪影，但从两汉时期陵墓石雕中出现的石虎、翼兽来看，它们很有可能在前朝已经有了渊源，并且以表现神瑞题材取意镇墓驱祟的目的，似乎也是一脉相承的。不过，于陵墓前建制神道和放置神道石刻直至汉代才正式出现。当时，由于“上墓”“墓祀”以及“上陵之礼”的盛行，使墓葬的陵寝和建筑形制也随之发生了变化。为了适应“上陵礼”的需要，陵墓建置规模不断扩大，墓前建筑与神道石刻也就应运而生。
现已发现较早的陵墓石雕多出自陕西，如霍去病墓石雕群、张骞墓石兽等，由此也正式拉开了中国古代陵墓石雕艺术的帷幕。
霍去病墓石雕群霍去病墓位于兴平市东北17公里处，为汉武帝刘彻茂陵的陪葬墓，处于茂陵东约1公里的陵区内。其墓前陈列的石雕群可谓西汉石雕作品中最杰出的代表。这些石雕是为纪念西汉骠骑将军霍去病的功绩而设立的纪念性雕刻，留存至今的石雕作品包括马踏匈奴、跃马、伏虎、石蛙、石鱼、石人、卧牛、人与熊、野猪、石蟾等14件，以及“左司空…平原乐陵宿伯牙霍巨益”题铭石刻各一件。
霍去病是西汉时期杰出的将领。他自幼精于骑射，从元朔六年(前123年)18岁任骠姚校尉开始，到元狩四年(前119年)为止，5年之内6次率军出击匈奴，屡建战功，为安定北方边寨，打开通往西域的道路，建立了不朽的功勋，因而也深得汉武帝信任，初封冠军侯，又晋封为骠骑将军。不幸的是，霍去病于元狩六年(前117年)病逝，年仅24岁。汉武帝为了表彰其功，给予了陪葬茂陵的荣誉，并起坟冢象征祁连山，以为纪念。正如《史记》所载：“元狩六年薨。天子悼之，发属国玄甲军陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”同时，还特令工匠雕造各类天趣宛然的动物、人物石雕放置于墓冢之上，以赋予陵墓天然景象与生命内涵，并更加形象化地再现了墓主征战建功的自然环境。
这批大型石雕均用花岗岩雕成，循石造型、随石而刻，雕刻简练但蕴藏有力度，充满了古朴浑厚、沉雄博大的气魄与风格。
其中的“马踏匈奴”像是这批纪念碑石雕群的主体，原石放置于霍去病墓碑之前。石雕高168厘米，长190厘米，宽58厘米，表现了一匹傲然卓立、气宇轩昂的战马，踏立于一执弓握箭的仰卧人像上。人像巧妙地填充了马腿之内的空间，使整件作品浑然天成又充满稳定感。霍去病的辉煌功绩凝结于这一人一马的石雕作品中，以此赞颂了骠骑将军在战争中建树的奇功。
除“马踏匈奴”外，这一组石雕原本都放置在坟冢的陡坡上，因此仍属于林苑式纪念性石雕。不过它们出现于陵园中，对之后帝陵建制神道和陵墓石刻的组合、布局等，无疑都产生了重要的影响。
张骞墓石兽张骞墓位于陕南城固县，墓前二石兽因长期倒没于土中，后重新发掘出土，故风化残损严重。石兽为石灰岩质圆雕作品，身形矫健，出土时还能见到肩部所刻的双翼，雄壮之姿犹存。张骞于汉武帝建元二年(前139年)和元狩四年(前119年)两次出使西域，对丝绸之路的开拓有卓越贡献。元鼎三年(前114年)张骞逝去，葬于陕西城固。至于其墓前石兽的雕造年代，学者大多认同东汉所造。如王寿芝先生认为，从石兽的造型特征、石材、历史现象等方面综合分析，当为东汉明帝时期(公元58～75年间)，为了纪念张骞打通西域而又在墓前重新修建。即便如此，它们也是我国迄今所见最早的墓前带翼石刻神兽。
东汉双兽1959年出土于咸阳西二里沈家村，现藏于西安碑林博物馆。出土时倒卧放置于距地表约2.2米深的坑中，石面光润，犹如新刻。双兽头类狮子，身若虎豹，作行走状，形体优美自然，姿态灵动矫健，从昂扬的头颈到曳地的长尾形成一条流畅的曲线，极富动感。其造型已完全摆脱了西汉石雕循石而刻的局限性，生动传神，雕刻游刃有余。因其外形特征与洛阳出土的东汉石狮、陕南张骞墓石兽、四川雅安高颐墓石兽等东汉石雕作品相似，可推定其年代当属东汉。由此看来，这种昂首鼓胸、曲腰疾走的姿态，为东汉动物造型石雕较典型的特征。它们在风格上既不失西汉石雕的拙朴、雄厚，又颇具唐代石雕的精致、洗练，可谓上承秦汉之的，下启隋唐之风的优秀作品。
富有特色的陕北画像石
正果佛岩是增城八景之一，今天我们参观的景点是名扬四海，饮誉九州的正果佛爷寺。宾公佛法力无边，但凡有求者，感应灵异，皆有明徵。希望大家在参观过程中都得到佛光庇佑。
现在先向大家介绍一下余宾公生平事迹。余宾公，增城金牛都香浦塘（今正果镇番丰）人，出生于宋景祐二年（1003年），出生时跪地双掌合什，朝天礼拜。及长为避瘟疫迁到今成佛岩（距寺约三公里处瑞山）山下，给人放牛，八岁到名山寺出家，苦练修行，功德圆满，修成正果，得道成佛。当地绅民称其为"牛仔佛"、"宾公佛"。金牛都因宾公坐地成佛，得道升天，以成正果，改名为正果墟。当时名流彭序
曾写下楹联"正是敕封昭显佛，果然圣寿得施神。"为纪念宾佛，乡民将其真身塑像建寺祀之，每年农历五月初九定为佛爷诞，并举行龙船会、成佛岩洗浴日等活动，形成一套独具特色的民俗风情。
宾公生佛，圣迹昭彰，功德及民。传说明朝一位黄家媳妇带着小儿跟随乡亲去拜牛仔佛，船行至半路，突然狂风骤起，将小孩卷入江中。黄家媳妇伤心至极，到了正果寺，在宾公佛面前连求三签，都是上上签，说小孩已在佛爷护送下，平安回到家了。黄家媳妇半信半疑，回到家中，果见小儿躺在床上安然入睡，不禁喜上眉梢，大感宾公佛法力无边。光绪三年，洪水泛滥成灾，堤围岌岌可危，乡民祈宾公佛庇佑，宾公大显神通，化身乡民率打宾公旗帜，抢险救堤，洪水顿时消退，转危为安。宾公屡昭圣异，乡民感恩，所以寺院塑造三尊行佛，每逢佛爷诞或流行灾疫，均接宾公行佛巡乡，以求镇妖驱邪。
正果寺历史悠久，自宾公开座以来，历祀宋、元、明等朝代，乃至民国，相沿至今，超过九百年。慕名前来瞻仰宾佛的名人有：南宋抗元名将文天祥、陆秀夫、明朝海瑞、国父孙中山、总裁以及我们敬爱的委员长等。由此可见宾公生佛誉满神州。
各位团友，正果寺到了，请大家下车参观声名显赫的宾公生佛。
【牌坊前】
大家眼前的石牌坊由琢磨过的青石精雕细刻而成，工艺堪称一绝。牌坊上"敕封昭显"、"旷典"、"殊恩"、"龙章"、"凤诏"为当年清光绪皇帝御笔亲书。解放前，尽管久晴不雨，牌坊上每隔十五分钟便有一滴晶莹的小水点滴下来，神奇莫测，令昔日的游人香客赞叹不已。为什么牌坊题字要皇帝御笔亲书呢？相传在咸丰四年，匪寇攻陷县城，乡民打着宾公旗帜，集众抗匪，收复县城。光绪六年，皇帝降旨，敕加封号，造"敕封昭显"石牌坊。
【正果寺】
通过牌坊左转，拾级而上，映入眼帘的是正果寺。正果寺，建于南宋庆元三年（1193年），明朝成化年间重建，经历清嘉庆二十二年、光绪三年两次重修，现保存建筑面积750平方米，是一座三进三栋，抬梁式、硬山顶、歇山顶兼并的古建筑物。
正果寺最大的特点是精湛的建筑装饰艺术，整座建筑古色古香，巍峨壮丽，尤以三托："莲花托、燕子托、龙凤托"；三雕"石雕、木雕、浮雕"著称于世，充分体现了明清时代岭南民间古建筑艺术的风格特点。
请各位往上看，整座建筑装饰得最华丽，最引人注目的是屋顶脊饰。脊饰在明亮的蓝天衬托下，色彩斑斓，富丽堂皇，具有浓烈的民间艺术韵味。你们看，那蹲伏在屋沿垂脊上一对陶塑狮子，全身青绿色，大眼圆睁，张口翘尾，就像要凌空而下，气势雄伟。把狮子装饰放在垂脊上，带有避邪保平安的寓意。屋顶正中的横脊上，有以唐僧四师徒西方取经为故事体裁的脊饰。这种独特的装饰，广东人称为花脊。花脊分上下两层，下层以石雕做脊基，上层为二龙戏珠的陶塑。现在请跟我入寺参观。
【前进山门】
山门左右两边供奉的是佛教中的护法神将──四大天王，在《封神榜》里，他们又叫四大金刚，根据他们所执的法器，各有不同的寓意。右边执剑的是南方增长天王，代表风（锋）；弹琵琶的是东方持国天王，代表调。左边执伞的是北方多闻天王，代表雨；捉蛇的是西方广目天王，代表顺。四大天王就代表风调雨顺。大家看正面的屏风上的四幅板刻，由右至左分别记载了宾公佛的生平事迹。
【大雄宝殿前】
绕过屏风，往里走，见到的就是大雄宝殿。大雄宝殿建于康熙五十四年，殿前东边的钟楼，西边的鼓楼，即所谓晨钟暮鼓，现已撤消了，钟、鼓移入殿内，待会儿大家进殿就会看到。大雄宝殿右边是蛇盘神龟雕像，左边是观音阁。
大家知道殿内供奉的是什么佛吗？请看这些挂幡就知道了。释伽牟尼佛是古印度净饭王太子，观世人之生、老、病、死诸苦，就出家修行，寻找解脱之道。经六年苦行后，坐在菩提树下，开悟成佛，终于认识了人生宇宙的真谛，找到了由生死此岸到解脱彼岸的道路。你们看两旁的对联：要识今世兴衰当问先人作事，欲知后来祸福须思自己行为。对联意义深刻，告诫人们要静思己过，乐善好施。大殿两边墙壁上有彩色泥塑十八罗汉象，形态栩栩如生，无一相同。十八罗汉是由佛的十六大弟子，后人加上后世二尊演变而成。
【宾公生佛】
穿过大雄宝殿，第三进供奉的是宾公生佛。宾公生佛以肉身装塑而成。那么如何保存这真身不腐呢？他不同于埃及的木乃伊，也不是医学上的干尸和蜡尸，而是先把尸体弄成盘膝而坐的姿势，背后撑铁条，然后用掺加了五香粉的福州漆，在尸身上反复扫抹几十层，使尸体有一层厚约5、6毫米的漆壳。全尸身仅在下部留一个孔。再把漆好的尸身放在装满生石灰的大缸上。数年之后，尸体肌肉腐坏，尸水由下部小孔排出，漆壳内便剩下一架骨头，这便是"真身"了。宾公生佛是有求必应的，大家留意到门前的对联没有？证得菩提心有路，果真佛法力无边。因此，大家在参拜过程中，心诚则灵。
【蛇盘神龟雕像】
走出佛爷殿，我们参观蛇盘神龟雕塑。相传，龟蛇相会，是千年难遇的吉祥征兆。
【观音阁】