见过有人把座右铭挂在墙上、夹在书里、带在身上来激励自己，可你见过把座右铭挂在车牌上的吗?只要到了加拿大魁北克地区，你就会发现。这里的车牌上除了车牌号以外还有一句座右铭：“Jemesouviens(我永志不忘)。”
这句话在魁北克省家喻户晓。它每天都被成千上万的大小车辆承载着，时刻提醒着人们――“我永志不忘”。
据说这句话最早是由建筑师Eugene－etiermeTache于1883年在他负责建造的魁北克城议会大楼的揭幕式上提出的，可以直译为“我确实记住了”或者“我不会忘记”。魁北克人不能忘记的是他们在加拿大联邦成立以前已经有250多年的历史了。
法国探险家杰克・卡蒂埃是最早登上这块土地的欧洲人(1534年)。随着他登陆并宣称这里是法国领土，这块富饶的、被称为“新法兰西”的土地便吸引了大量的法国人移民至此。于1605年建立的皇家港和1608年建立的魁北克城是加拿大最早的欧洲人定居点，主要目的是将其作为毛皮贸易的中转站。当时的法国国王路易十四还特地从法国招募了上千名姑娘，这些“国王的女儿”来到新大陆，与这里的法国军人繁衍生息。
加拿大联邦成立于1867年，这一年后来被英裔加拿大人和一部分法裔加拿大人视为转折点――一个新的民族诞生，从而改写了历史。然而这段历史对于魁北克人来说是不能忘记的，因为魁北克人建立的魁北克城早在1608年就已经成为一个政治首都了，这比加拿大联邦成立早了250多年。
魁北克人不能忘记的是他们在和英国人作战时一败涂地，而决定胜负的战争仅仅持续了20分钟就以法国人失败告终，这被他们视为最大的耻辱。
在法国人不断扩张殖民地的过程中，他们与处于南方的英国殖民者间的利益之争也在不断升级。1756年，战争爆发了。1758年，卫护圣劳伦斯河口的要塞刘易斯伯格被英军攻破。1759年6月魁北克城被围，到了9月法军被迫投降。1760年，蒙特利尔也被英军夺取，新法兰西的大部分土地落入英国人手中。
1763年，法国国王被迫将加拿大及北美其他法属自治领区交给英王。
魁北克人不能忘记的是他们从此失去了政治与文化上的独立。
魁北克是“新法兰西人”的主要聚居地，1763年结束的“七年战争”使新法兰西转归英国统治，而“新法兰西人”(即今天的魁北克人)在政治上不再是“自己家园的主人”。他们被迫英国化。英裔加拿大人从主体上控制了魁北克的经济活动，魁北克人屈居于社会结构的下层。在经济上也不再是“自己家园的主人”。
魁北克人不能忘记的是在这2亿人讲英语的国度里只有600万人在讲着法语。
蒙特利尔是世界上仅次于巴黎的第二大说法语的城市，是欧洲文明和美洲文明的汇合点，在这里人们可以同时感受到美国文化、法国文化和英国文化的魅力。然而。另一个不争的事实是：讲法语的魁北克是北美英语文化汪洋中的一座孤岛。面对英语的汪洋大海。再加上近年来汹涌而至的非法语移民浪潮，魁北克人为他们自己的语言和文化的生存而感到焦虑，因而常常表现出一种本能的文化生存危机意识。
作为法国人的后裔，魁北克人一直为自己的语言和文化而骄傲。他们在北美这块以英语为主要语言的土地上顽强地保护和发展着自己的语言，甚至采用不可思议的方式，比如，为了保护自己语言，魁北克政府出台了“101法案”，这是一项专门保护法语的法律。“101法案”规定，法语为魁北克省第一语言。如果你初来乍到，会惊奇地发现这儿的招牌、广告、公告上面，法语永远都在第一位，而且写得大大的，英语就像一个受气的小媳妇，永远躲在“法语丈夫”的背后。地铁里、商店里的广播如果没有人特别要求的话，使用的也永远是法语。在魁北克的公司、工厂里也必须使用法语，公司在招聘员工时对语言要求很高，求职人员懂双语是必备条件。在这种苛刻的规定下，很多大公司从蒙特利尔迁移到多伦多。然而即便如此，魁北克人照样坚持讲法语。除此之外，法律还规定法裔家庭出生的孩子以及移民家庭的孩子在上大学前不能上公立的英语学校(即使交高额学费也不行)。
让人吃惊的还有他们对于传播法语的极大热情。如果你想学法语，这里不仅有政府部门以及各个社区设立的免费法语语言班，更有移民局给每个移民提供10个月生活费的语言班，贴钱让你学法语。但是如果你想学英语，那对不起，高额学费交过来。就是在法语大学里想学英语科目也得先达到学校规定的法语水平，否则你想也别想。而更令人感动的是当地人无私和热情的义务辅导，他们不要钱――真的不要钱，愿意花时间帮你学会他们的语言，因为这让法裔加拿大人重新找回了往日的尊严和光荣。
关键词：新东方；疯狂英语；口语
口语也就是说是语言学习的目的也是最基本的表达形式。职业高中语言教学的中心任务就是培养学生获得信息。通过说表情达意，交流信息。随着交际语言教学观念的发展与完善，口语教学研究针对传统教学不利于学生语言表达能力培养的问题，已产生了观念上的变化，职业高中犹是如此。新东方和疯狂英语的成功之处，对于我们提高学生听力水平，提供了借鉴之处。
一.语音教学的地位
无论是新东方，还是疯狂英语，都非常重视语音教学的地位。语音教学不只是教会学生如何清除地发音和简单地掌握音素和音标，而是要重点强调语音中最关键的三个方面：重音、节奏和语调，也就是说，单纯的教会学生清楚地读一个一个的单词或词组是远远不够的，教师应使学生明白重音、节奏和语调在整个话语中的作用，并且能灵活运用。
I.掌握发音要点
疯狂英语将复杂的语音规则总结成五大发音要点：长元音、双元音饱满、短元音急促、连音、略音和咬舌头（th）：例如
（1）Mikelikestowritebythenicebrightlightatnight.（原音极其饱满）.
（1）Neitherfathernormotherlikesthisweather.（咬五次舌头）.
（3）Idontknowwhattodo.（两个辅音连接，只读后一个）.
借助规律，对我们练习发音，有很大帮助。
II.三最口腔肌肉训练法
疯狂英语指出用最清晰，最大声，最快速的办法反复操练句子或小短文直至脱口而出。要想克服汉语发音习惯，就要强化训练口腔肌肉，使之轻松地发出陌生的外国声音，变成灵活的“国际肌肉”，练出地道的英语口音。例句：
Englishhasbecomeaninternationallanguage.wheneveryougo，Englishisalwayscommonlyused.Itisconvenienttoknowthelanguage.
III.一口气训练法
深呼吸，然后在一口气里尽量多读。经过一段时间的训练，原来需要换几次气的短文，一口气就能轻松读完。
二.准确性与流利性的平衡
准确与流利二者均为交际语言教学的重音目标，在许多情况下流利只是交际语言教学最初的目标，而准确则是更高的标准和目标。袁昌寰（2004：149）认为，好的口语交际能力应同时具有准确性和流利性。这两种分属语言学习的操练阶段和生产阶段。我们应该像河水通畅流动那样让学生无顾忌地表达思想；同时也要训练学生的话语结构，使其准确的表达思想。
i.掌握大量单词，灵活运用替换词
首先我们要打破传统的搭配结构，灵活运用替换词。新东方批评普通教育在基础阶段从事过多低级操练，在基础阶段的过渡部分抓的过于精细，所以学生失去学好外语的耐心、信心和兴趣。新东方外语从记忆词汇到听说读写都与普通学校有所不同。新东方短期培训三个月的效果，有时能抵得上公办学校三年的效果。新东方教学要求学生掌握海量词汇，教导学生使用分类记忆法、词根词缀记忆法、循环记忆法等单词记忆法。鼓励学生使用英-英词典，注意单词的语用差异。学生使用英-英词典，对同一个事物就学会用不同的描述方法；当不会说一个单词的时候，也会很自然的切换到另一种描述方式上。使用英-英词典还可以提高英语反应速度和英语思维能力。有些新东方学员两个月能掌握一万单词量。按照他们的标准，一个普通高中生一年完全可以轻松地掌握一万个单词并因此产生强烈的成就感和自信心。
II.口语突破语法、考试
一句话突破一条语法。几十句话就可以基本上包含了英语语法的精华，而且能脱口而出，就一反三。例句：
Ifshecouldhelpyou，shewouldhelpyou.（虚拟语气）。
IfIwereyou，Iwouldwearjeans.
通过几组操练，学生可以自我发现虚拟语气的语法特点，通过掌握例句，背诵经典，举一反三，套用在此语法现象之上。由浅入深，符合学生思维发展的特点。
口语突破考试。这是李阳在大学用来功克四级考试的“法宝”。我们也可以借鉴这一点，把考题和经典语言现象编程句子，以纸条的形式发给学生，每日一句，以少积多。例如：
（What）wecantgetseemsbetterthan（What）wehave.（1996年全国高考）
三.使用地道教材
新东方听力教材首选的是英语肥皂剧和欧美原声电影，BBC、VOA等外语广播电台，还有托福的听力真题材料，另外还鼓励学生唱英文歌曲。新东方很重视看电影学英语的方法：选择DVD格式的电影，先看两边无字幕的，努力听懂，再看一遍有字幕的，然后关上字幕，跟着模仿配音，反复练习。作为职业高中的学生来说，我们可以选取一个电影片段，或是一首歌曲，或是一首诗，开始不要篇幅太长，由简入深，由易到难，循序渐进，在反复操练中，提高学生口语水平。疯狂英语亦是如此，句子是李阳疯狂英语的核心，他认为学习英语就是脱口而出句子，把这些句子抄写在小纸条上，随身携带，每天记几个实用句子，一年就能几下几千个句子，完全利用零碎时间将他们彻底掌握。
四.心理因素的影响
I.励志教育
新东方老总俞敏洪在早期的托福课堂上发现：在课上纯粹教授英语技能，效果并不是很好，学员常常昏昏欲睡。他偶然发现从新东方出去的学员并没有记住课堂内容，而是记住了他在课堂上不经意间讲的一两句话。“这些话使他们心动了，他们把它当作座右铭，然后开始努力奋斗，最后成功了。”他意识到激励人心的话语对学生产生的作用要比只讲英语技能更大。新东方老师在课堂上有意识地引用成功人士的榜样鼓舞学生，用励志忠言引导学生，还要用幽默的语言引导学生，用激情感染学生。职专学生的英语水平不高，特别是听力水平普遍较差，这给听力教学带来很大的困难。在课堂上多练，调动学生的积极性，消除恐惧心理，增强他们的自信心外，课堂教学工具的使用也对听力教学的课堂效果起到至关重要的作用。
II.尊重人性弱点
人是血肉之躯，疲倦麻木是学习的顽敌，但是我们无从彻底地克服与生俱来的弱点。当学生连续从事了较长时间的学习，大脑兴奋受到抑制，注意力开始分散。面对这种局面，教师应该想方设法唤起学生的情绪，让学生重新燃起激情和兴趣。中职学生极具好胜心，在课堂上多进行比赛活动，多给获胜一方表扬和奖励，暂时落后的一方肯定会努力在下次的比赛中胜出，这样形成良性循环，可以活跃课堂气氛，提高课堂教学效果。让学生在课堂上充分从“做”中掌握听力知识，运用听力知识享受学习的乐趣。
新东方和疯狂英语的存在和壮大，说明它具有合理的、科学的音素。不可否认的是，他们未必完美，他们学员的基础也是在公办学校打下的，但是，通过借鉴他们的成功之处，为我们反思自己的教学思想、教学模式、教学策略的不足，尤其是在提高学生口语技能方面，受益良多。
参考文献
[1]袁昌寰：《中学英语学习策略》，北京出版社，2004年。
[2]胡春洞：《英语教学法》，高等教育出版社，1990年。
[关键词]校训;中国教育;变迁
蕴涵传统文化和体现时代精神的校训在其百年发展中变化较大,它的变化暗合了中国教育的变迁,折射了中国教育由传统走向近代进而步入现代的光辉历程。本文着重从校训的历史脉络、形式、内容三方面的变化反映中国教育的变迁。
一、校训的历史脉络折射中国教育的变迁
“校训”二字不像“家训”、“庭训”,在我国古籍中已独立成词。古籍中虽有“校训”二字,但并非词组“校训”本身,一经句读,即可看出“校”和“训”是各自成义的,且“训”多为动词。如《全唐文》提到:“……五校训齐……”,意为五组军队训练整体;《明史》卷十中说道:“其学校训导未教生徒”,意为学校就是来教育、训导那些未受过教育的学生。
我国古代虽没有独立的“校训”词组,但却存在校训的精神内核。《大学》“三纲领八条目”、《学记》“建国君民,教学为先”、南宋白鹿洞书院《白鹿洞书院揭示》和岳麓书院“忠孝廉节”等,虽说并非我们所指的校训,但内容和形式却为校训的产生奠定了基础,是校训效法的样板和取材的“总库”。
本文校训特指现代意义的校训。校训作为中国学校教育的手段之一,是中国近代教育发展的必然结果。校训伴随中国近代教育的开始而出现,而近代教育则是在西方文化的硬性渗透下被动走上缓慢的发展道路。教会大学作为西方文化渗透的桥梁和中介,是中国高等教育在近代化过程中模仿和学习西方大学的本土原型。随着教会大学的逐步建立,校训作为学校教育的一种手段也相应出现。上海圣约翰大学首先把校训引入中国,如徐以骅所说:“圣约翰在教育制度上系统地模仿西方学校……有的在中国尚属首次。其他如毕业典礼、校歌、校旗、校色(蓝与黑)、校训(光和真理),也是西方的舶来品。所有这些自本世纪以来在一所中国学校也是习以为常的,然而当它们被圣约翰等教会学校引进时,却开风气之先。”[1]1905年,上海圣约翰书院在美国哥伦比亚注册时正式更名为上海圣约翰大学,在更名的同时,也明确了“Light&Truth”(“光与真理”)为该校校训,但它以英文形式出现。
校训以中文形式出现则是在甲午战后,从日本引进了“日语的回归汉字借词”[2]——“校训”:“日本用音读汉字构成新词,表达日本自己创造的概念,如校训,来自日本‘校’,音kokun”[3]。
“校训”一词的引入使得教会大学英文校训实体有了明确的中文称谓——“校训”。此后,校训成为学校教育制度而为我国近代新式学校所普遍采用和接纳。李瑞清主持两江优级师范学堂,以“嚼得菜根,做得大事”为校训;赵天麟任北洋大学校长,制定“实事求是”的校训:梁启超在清华大学作讲演提到的“自强不息,厚德载物”,后来成为清华大学的校训。
校训成为学校教育的一种手段,作为学校的一种标志而被提升为学校制度。校训的产生标志着中国传统教育开始向现代教育迈进,是西方新式学校体制被我国接纳、采用和完善的表现。
校训自产生后就不断发展变化着,它的流变反映了中国传统教育向现代教育的转型。校训发展变化呈现出建国前传统文化为主体、建国后政治激励为主流、改革开放后多元理念为主导的流变趋势。
传统文化是构建校训并使之更具文化魅力的摇篮。中国传统文化的浸润体现在校训的方方面面,如校训的内容反映我国传统的“德性”文化,强调道德养成,大多选用能代表中国传统文化特点的词语,且大多引经据典,源出古语;校训的形式则采用我国传统文化中的单字、格言警句式等短语形式,还采用对偶、押韵等二字、四字或多字句式。建国前的校训无论内容还是形式,都是传统文化的反映。传统文化在该时期的主体地位固若金汤,对校训的浸润也是其它因素无法比拟的,尤其表现为体现传统文化精神内核的一言校训。该时期着名的校训有:北京市26中前身北京汇文中学校训“智、仁、勇”、北师大附中前身国立北京高师附中校训“诚、爱、勤、勇”、张謇师范附小新校校训“爱国爱群、爱亲爱己”、金陵大学校训“诚、真、勤、仁”、暨南大学校训“忠、信、笃、敬”等。
看中国教育的变迁建国后,我国进入建设社会主义的新时期,需要集中各方面的人力、物力、财力把我国建设成为民主、富强、文明的社会主义国家,从而实现中华民族复兴的历史使命。于是,团结奋进、开拓创新、勇攀高峰就成为时代要求和倡导的精神。这种精神体现在教育上就是要求学生勤奋文明、刻苦团结,一时间以勤奋、严肃、团结等为内容的校训大量出现,同时“团结、紧张、严肃、活泼”这种“二言八字”句式成为该时期制定校训的版本。虽然期间也零星出现一些有个性的校训,但是它们基本湮没于这种单一化的政治激励式、口号标语化的校训主流中。
20世纪90年代,中国社会再次发生深刻的变化。在邓小平南巡谈话精神的鼓舞下,我国开始由计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨。我国的教育管理体制也逐步深化,开始进行以学校自主办学为核心的改革。学校办学要办出特色,首要的前提是其办学理念富有特色,相应地体现办学理念的校训也要不同一般。这样,体现学校特有精神的校训大量出现,且形式和内容都呈现多元特点。首先,校训的表现形式多样:一言校训有三、四、五字句式,如上海市奉贤致远高中的“爱、实、创”校训、广州中元中学的“德、毅、博、健”校训、内蒙古凉城三中的“净、静、敬、竞、进”校训等;多言校训有二言校训,如中国政法大学校训“厚德、明法、格物、致公”;四言校训如北京师大二附中校训“笃志博学,质朴方正”,还有一句话校训,如上海市南汇区三墩学校校训“明智、博爱、才华贡献社会”等。其次,校训内容也很丰富:有重新弘扬传统文化的,如上海市杨浦区打虎山路第一小学校训“礼、诚、勤、勇”;有张扬主体意识的,如北京市君谊中学星星学校(初中)校训“成功非我
莫属,让困难向我低头”;有突显现念的,如陕西师大附小校训“学会做人、学会学习、学会生活、学会发展”;还有展示学科特点的,如“明法”、“致公”等政法院校校训和“救死扶伤”、“仁慈谨慎”等医科院校校训。
从校训的流变可以看出中国教育经历了依托传统文化、依赖政治和按照自身规律发展的过程。建国前校训在内容和形式上都呈现出极大的繁荣景观,形式种类多样,内容异彩纷呈,对校训的影响巨大。建国后一段时间内,教育在政治所设定的种种框架中运作,教育政治化倾向比较明显,出现了大量政治激励式校训。改革开放后,基于对以往历史的深刻反思,人们的主体意识普遍觉醒。在文化日趋多元的时代背景下,教育要求培养学生的自主意识、自由意志、理性精神和创造能力,以“开放性”为其总体特征,并按照自身规律发展。这样,校训作为学校教育的手段更强调人的主体性、全面性和创造性的发挥。
二、校训的形式反映中国教育的变迁
不同时期校训的形式不同,首先表现为校训句式的变化。校训产生初期,以单字句式为主,表现为一言[注:这里的“言”用了诗歌里的“言”的称谓和意义。对于比较有规律的校训来说,以标点符号为分隔符,一个分隔符中有几个字即为几言。至于“字”的意思,就是校训总共包含几个汉字即为几字。如“勤奋、团结”,顿号前有二字,顿号后有二字,那么就叫做二言,总共有四个汉字,那么就称为四字,此校训的句式就叫做“二言四字”句式。以此类推。]校训相当普遍,如“勤”、“诚”、“朴”、“毅”、“勇”、“敬”、“严”、“公”等。笔者收集到的建国前156条校训中,一言校训有49条。一言句式校训随着时间的推移慢慢减少,二言、四言校训逐渐增加,建国前二言有52条,四言有50条。二、四言校训增加与当时的社会背景有一定关系。中国人习惯用单字来表达思想,到了近代单字无法确切地表达近代纷繁复杂的教育事务,所以迫切要求表义更加精准的双音或多音词的出现。文言文改白话文运动则顺应了这一要求。此后,中国的双音词、多音词盛行,并在词语中居主要地位。建国前的校训句式,种类也是五花八门,如一言有二字、三字、四字、六字,二言有二字、四字、六字、八字,还有四言、五言、六言等句式。建国后校训表现最为明显是“二言八字”校训占绝大多数,如“勤奋、团结、爱国、求实”。笔者共收集建国后校训389条,而“二言八字”校训就达292条。建国后到改革开放前长达三十年的时间里,在学校数量急剧增长的情况下,“二言八字”校训在数量上能独占鳌头,一言句式校训基本销声匿迹(共5条),这不得不引起我们的深思。改革开放后校训除了囊括前两个时期的所有句式外,还出现了新句式,如三言、七言、八言、十言,甚至还有一句话的形式。该时期,校训种类更加丰富,达33种。
校训形式变化还表现在校训词语组合的不同。建国前,一言校训大多以“勤”、“朴”、“敬”、“诚”、“正”等词为主。其中有一字单独出现的句式,也有二字、三字、四字、五字、六字等几字同时出现的句式。建国后,一言校训数目极少,用语也相对单调。改革开放后,一言校训出现了许多词语,如“竞”、“净”、“扎”、“远”等。一言句式的校训用词大多来源于中国传统文化,可以看出传统文化在教育中的变化趋势,大致成繁荣——沉寂——恢复的趋势。“勤”、“诚”二字是三个时期的一言校训的共同内容,说明它们是我国传统文化倡导的重点,也是我国学校教育永恒的主题。二言校训用语大多是“勤”、“诚”、“忠”、“敬”等词汇的派生词,如“勤奋”、“奋进”、“忠诚”、“爱国”、“笃敬”等。词语“勤奋”、“求实”、“团结”、“爱国”无论在哪个时期,都出现得最多,尤其集中于建国后改革开放前。由它们组合成的“二言八字”式单一化校训主导着建国后改革开放前校训的形式,同时也影响着改革开放后的校训形式。改革开放后的校训除了上述情况,更多是根据实际情况概括而成的,并且不再局限于“勤奋、团结、爱国、求实”式的“二言八字”校训,出现如“学理主行”、“爱满天下”、“不做假帐”、“博大精深”等“四言四字”句式校训。这些句式的校训基本没有固定的词语组合。
校训形式的变化也反映了中国教育由重传统文化到重政治口号再到重自身规律的转换过程。建国前校训形式注重从传统中吸收精华,采用传统文化中的单字、格言警句式等短语形式。而建国后校训大多是单一化的“二言八字”形式。改革开放后,校训又重新认识传统,寻找被遗弃的古典,同时更注重着眼于社会现实、学校特点、学生实际和教育自身特点,“人无我有,人有我特”,呈现了形式多样化局面。
三、校训的内容体现中国教育的变迁
中国自古就主张“以德选人”、“德才兼备”。《中庸》提出“尊德性而道问学”[4],强调道德的先导、引领、统帅和调节作用。强调道德修养是我国教育的主题,也是我国校训内容的主体。而道德修养用语大多来源于中国古典传统文化。以儒家文化为主体的中国文化形成了诚信待人、勤劳节俭、尊老爱幼等传统美德。勤劳、诚实、朴实等反映传统美德的词语就构成了校训内容的主体。“勤”、“诚”、“朴”、“严”、“敏”、“勇”等词几乎成为一言校训的主要内容。“勤奋”、“团结”、“爱国”、“尚德”、“正直”、“和谐”、“崇真”等是二言校训内容的主体。四言句式校训如“蒙以养正”、“自强不息”、“敬业乐群”、“志存高远、自强不息”、“敦品励学、以品养慧”等,都体现了传统文化的深刻内涵。道德修养型校训在建国前的校训中居于主要位置。它首先表现为强调修身,如南京大学的“诚朴”、集美学校的“诚毅”等;其次,强调立志,可以说每一条校训都代表着该校的理想和志向。清华大学的“厚德载物、自强不息”、南京大学的“诚朴雄伟、励学敦行”校训,非常明确地把形成高尚的人格典范作为受教育者高远宏大的志向,并期待他们将来能够承担相应的社会责任。校训对如何立志也有深刻的阐释。南京大学老校训“嚼得菜根,做得大事”认为坚忍不拔的耐力和意志是成就大事的根本;再次,校训强调奋斗进取和创新精神的养成。厦门大学的“自强不息、止于至善”要求奋发进取,广东惠阳市仲恺中学以革命家廖仲恺名言“人生最重要是精神,精神日新德日新”为其校训,旨在提醒师生勿忘先贤,注重精神修养,并使之与时俱进。“允公允能、日新月异”的南开校训则是创新精神的最精致概括。
中国文化不讲或很少讲脱离伦理型学说的智慧,以重视道德伦理灌输为主旨,偏重于“道德型”的理想人格设计,疏于“智力型”、“实验型”人才的培养。中国古代所谓的“学问”,不是关于客观世界的认识,而是如何安身立命与治国平天下的道德信条和经世之学。有关宇宙论、认识论的探讨,都是从属于或落脚于道德问题的基点上。尤其建国前的校训对知识、学习重要性的认识反映不很明显,只出现了零星的“重学”、“学习”、“好学力行”等词。建国后,对学习的重要性有进一步的认识,“好好学习,天天向上”校训成为学校倡导学习的重要表现形式。改革开放后,随着时代背景和教育理念的转换,重新审视道德修养和学习知识的内在关系,认为二者并不相互排斥。一方面,知识的学习本身就包含相应的道德修养内容;更重要的一方面,是道德修养与学习知识存在着相辅相成的关系。如果在进行科学文化知识的教学时,能够充分发挥其内涵的道德教育功能,就能收到双倍的效果。同样,如果能够重视开发文化科学知识的道德教育功能,使受教育者懂得人生和做人的价值,就能有效地启发受教育者学习文化科学知识的积极性,从而更好地掌握文化科学知识。这一时期,“勤学”、“博学”、“乐学”、“学无止境”、“学为人师”、“学习为本”等体现学习重要性的校训大量出现。
建国后尤其是改革开放后,还出现了建国前所没有的一些新校训。表现为:反映行为准则的校训,如上海市高安路第一小学的“遵守纪律、认真学习、热心服务、讲究卫生”等;体现现代意识和观念、突出个人主体性意识的校训:辽宁师大附属中学校训“做新世纪的主人”等;反映学科性质的校训,如“学高为师,身正为范”反映了师范院校的师范性和示范性;展示学校教育特色的校训,如广州第109中“求真、立善、创美”校训。
百年校训折射百年教育。经过一个多世纪的发展,中国学校校训自身历史经历从无到有、从稚嫩到成熟等历程;校训句式和词语组合等形式经历由注重传统文化形式到注重政治口号、标语再到注重彰显教育自身规律等阶段;校训内容经过从以往的注重道德修养的伦理性内容到加大“智力型”、“实验型”等知识性内容比重再到注重弘扬现代教育理念等变化。这一步一步的发展历程反映了中国教育由传统教育向现代教育的渐进的转换过程。现代校训在进入新世纪后,将会以崭新的姿态更加发挥其在学校教育中的重要作用,成为名副其实的学校文化名片和学校品牌。
[参考文献]
[1]徐以骅.教育与宗教:作为传教媒介的圣约翰大学[M].珠海:珠海出版社,1999.39.
[2][意]马西尼.现代汉语词汇的形成——十九世纪汉语外来词研究[M].黄河道译.上海:汉语大词典出版社,1997.269.