各位游客：
大家好，欢迎到潮音寺来参观，在海河下游的寺庙中，最著名的就是潮音寺了。首先，由我介绍一下潮音寺景区的概况。
潮音寺始建于明朝永乐二年（1404年），和天津为同年。至今有六百年历史，原名“南海大寺”，又名“双山寺”。他位于海河入海口，是船只入海见到的第一座寺院，因此人们称潮音寺是“沽口第一寺”。
潮音寺曾历经明、清两朝及中华民国的六次修葺，又在1990年经塘沽区政府复修，现为国家2A级
旅游景区，塘沽区重点文物保护单位及宗教活动场所。
潮音寺占地总面积5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建筑组成，是全国少有的座西朝东的庙宇。潮音寺有着悠久的历史和丰富的文化内涵，也是修身养性、休闲观光、猎奇考证的好地方。参观整个庙宇，你能感受到海河民俗文化历史的发展变化。
进入潮音寺景区。我们首先见到的是一座高8米、宽6米的过街牌坊，这座牌坊是明清建筑风格，做工考究，色调古朴典雅，采用传统的绘画雕刻技法，上绘有108条形态各异的龙形图案，有的见首不见尾，有的双龙环绕，个个栩栩如生，正如一幅楹联所写：“雕龙生灵性，祥云浮潮音”。
来到潮音寺广场，映入您眼帘的是两根玉石抱柱的旗杆，杆顶有球形装饰，远望像一双眼睛，注视着渤海，给人以神秘遐想。在明朝永乐年间，这旗杆就成为南北入河出海船只的导航标，船民们以旗杆作为家乡的象征。每当遇风遇险，只要望一望家乡的旗杆，看到高悬的红灯，就知是菩萨奶奶来搭救，化险为夷了。由此引出了潮音寺及供奉观音菩萨的来历：传说，有一刘氏船家，一日出海打渔，落难于一荒岛，遇一老妇接济柴米、引水，故曰：“刘氏海难化险，乃南海观音显灵”。刘氏受点拨返沽口，老妇随船而至，刘氏背老妇下船，在海河边登九曲板到柳仙亭原址，老妇背西面东圆寂。众人得知，集资修男孩大寺供奉观音菩萨。后明朝嘉靖皇帝为“安民心，抗倭寇，拨库粮，建潮音寺”；又因庙内有一口井，俯耳可听潮涨潮落之音，传至京城嘉靖皇帝，便御笔更名“潮音寺”。故众人说先有柳仙洞，后建潮音寺。潮音面向大沽口，潮音寺门朝东。
在更名潮音寺的同时，还有一个神奇的传说。但是修建潮音寺工期很紧，关键时刻工匠计算失误，檀木截短，焦急无策之时，忽一老汉显现说“京城有个土屯亭，京西又现鱼刁梁，你们何不砌个双山墙”。工匠们听后茅塞顿开，只顾干活，在找老汉时，老汉早已远去，人们都说这是鲁班师父点化，所以潮音寺又名“双山寺”。
各位游客，潮音寺的山门和天王殿合一。这里供奉着弥勒菩萨和四大天王。弥勒菩萨是弥勒佛的化身像，是佛祖的接班人，又称大肚弥勒佛，也称笑佛。“大肚能容容世间难容之事，开口常笑笑天下可笑之人”这幅对联可见笑佛的胸怀坦荡，同时也开到人们要有一个平和的心态才能皈依佛门。四大天王又成四大金刚，他们手中各持的法物分别代表“风调雨顺”，起到保护平安的作用。
进入正殿，这个殿供奉文殊、普贤、观音三尊菩萨，又称“三大士”。观音菩萨当地人称菩萨奶奶。传说，观音菩萨从南海随船而来，面东而坐，就此雕塑成像，当时为了日日报平安，年年有好收成，渔民们将渤海精灵之鱼，作为菩萨奶奶的坐骑，渔民们因此出海打渔都满载而归，这个传说极为传神，也是顺理成章的事。
现在我们来到南配殿，南配殿供奉的是王三奶奶，是俗家得道成神的一位典范。此人为河间人氏，少时习医，后嫁于大沽王家三子为妻，称王三奶奶。夫因病故去，他此后志研医道，治愈民间病疾，沿海河两岸行医，所得酬报施舍于人，修建庙宇，保障一方百姓脱离病魔苦境，深得两岸百姓敬仰，后来人们将她供奉为神，视为救命的神医。神奇的故事越传越广，一百多年来海河两岸传颂着这神医王三奶奶的医德、妙手治杂症的故事。“摸摸王三奶奶的手，能活九十九”，当然这不过是传说而已，大家有心，可以去摸摸王三奶奶的手。
南配殿院中的这个亭子叫柳仙亭。看到柳仙亭，难免会提到柳仙。柳仙为道教中一仙，当地人称柳四爷。五大仙他排在第四位，居于洞中，相传明朝永乐年间多瘟疫，柳仙出世，驱瘟神、救百姓。柳仙洞边有一树与其相伴，人们病发时取其树叶、树条和树皮熬水服用，多灵验，因此称之为柳四仙爷，流传于世间，后供祭于此。建庙后于观音共处，潮音寺的佛道俗三家共处一寺之中，供奉至今，国内其他寺庙也极为少见。好范文网www.xiexiebang.com整理该文章……
现在我们来看院隅这个五狮捧月雕塑。看到五狮捧月的雕塑，就提到了民国一任总统曹锟。曹锟系西沽籍人士，出生于西沽潮音寺西南侧，曹家是西沽首富，深宅大院四合套。曹锟是曹家最受宠的少爷，从小就争强好胜，胆识过人，被称为孩子王，经常聚小伙伴在潮音寺玩耍。一天在潮音寺后院见一奇大的壁虎，小伙伴都吓呆了，独有曹锟用树枝戏逗壁虎，乡人说：“小曹锟今敢斗壁虎，将来必成大器”。后来曹锟拜神鞭赵五爷为师习武，走上戎马之路，率军征战。一次攻打湖北岳州，凯旋归来，又喜得贵子取名得岳，双喜临门之际，出资修葺潮音寺。用汉白玉雕塑了“五狮捧月图”以示权贵，放在正殿的脊上，后修复落地于此供人观赏。
是武汉地区规模最大，保存最为完整的道教古建筑群。它位于武昌大东门外，蛇山尾部双峰山麓，创建于元代，是为纪念长春真人邱处机而命名。长春观建成之后，规模恢宏，屋宇千间，道友万数，历来为道教的丛林胜地，被誉为“江楚名区，道子云集之处，黄冠皈依之所”。
长春观于明永乐十二年（1414年）和清康熙二十六年（1687年）维修和重建。咸丰二年（1852年）毁于战火。同治二年（1863年），住持何合春募捐修葺太上道祖大殿、来成殿、客堂，以及殿后登山石级等主要建筑物，使其“庙貌森严，回复旧观”。1931年再次大规模修缮。从此，长春观的前殿后庑门廊过道更臻于完善，形成一个分为左、中右三路依山势而上、层层递进的建筑群体，结构严谨，布局得体。中路主体建筑为五进：灵官殿、二神殿、太清殿、古神坛、古先农坛，两坛之间为“地步天机”和“会仙桥”。右路为十方堂、经堂、大客堂、功德祠、大士阁和藏经阁等；左路为斋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世谱堂、纯阳祠等。主要建筑为砖木结构，斗拱飞檐，梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑艺术特色。
寺内建筑有王殿四官殿、来威殿，客堂以及展后登山石级等主要建筑。1931年又进行过一次较大规模的修缮，前展后疣、门廊过道更臻于完善，恢复并形成了一个为左中右三路，依山而上、布局得当的建筑群。中路建筑为五进：有灵官殿、二神殿、太清殿、古神坛、古先农坛。左路为十方堂、经堂、大客堂、功德祠、大士阁、来成殿和藏经阁等。右路为厨房、斋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世谱堂和纯阳祠等。主要建筑为砖木结构，斗拱飞檐，梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，具有典型的湖北道教建筑艺术特色。
文化革命中，观内陈设和文物都遭到不同程度地破坏。1983年，国务院确定该观为全国对外开放开展宗教活动的重点道观之一，拨款维修了山门、灵官殿、二神殿、太清殿；重塑了一些神像，后殿供刘长生、谭长真、孙不二、邱长春、马丹阳、王玉阳和郝太七位真人坐像；由会仙桥而上最后殿供神农、伏羲、轩辕氏神像。1995年在修建长江大桥时，还将黄鹤楼旧址处的吕祖阁吕洞宾卧像和“五百灵官”移到该观内，大大丰富了长春观的收藏。
目前长春观是武汉保存道教文物最集中最丰富的地方，武汉市道教协会就设在观内。
《观潮》教学心得精选
《观潮
》是一篇写景课文，课文通过作者的所见、所闻、所感，向读者介绍了自古以来被称为“天下奇观”的钱塘江大潮。文章思路清晰，语言生动，给人以身临其境的感觉。特别是“潮来时”一段，把钱塘江大潮描绘得有声有色，读来令人如临其境，如闻其声，如见其景。我用三节课对这篇课文进行教学，重点讲读“潮来时”的情形。上完课后，效果感觉良好，也有许多的感受、体会。回顾整堂课的教学，这堂课在教学中主要体现出以下一些教学思想：
一、以学生为主体的意识体现得十分清楚，充分发挥了学生的主动性和积极性。
学生的语文能力主要通过学生自己的语文实践活动“习得”，不是老师教会的，所以语文教学中要特别注意调动学生学习的主动性和积极性，让学生愿学、乐学，才能真正提高学习的时效。整堂课中，我几乎没有对课文的思想内容提出什么问题，主要是通过学生自读来读懂理解课文，我的主导作用主要体现在组织学生进行语言训练上，并且在训练过程中给予适当的指导。教学中我的教学民主意识也比较强，经常转换角色，作为学生的一员共同参与学习，使课堂气氛更加和谐，比如朗读课文“潮来时”一段，我设计让学生选择自己喜欢的语句读给大家听，努力读得精彩些。这样处理朗读，学生就会读的更加主动，更加投入，也更有兴趣。再比如：学习新词，教师领读，学生跟读，天经地义。可是教学中，我让学生领读，我来跟读，这种角色的转换，所得到的效果可能远远胜过学生跟读的被动做法。学生在轻松愉快的气氛中学得更加主动，更加投入，学习效率也随之得到提高。
二、读中感悟，感悟中读。
潮来时雄伟壮观的景象这一部分是课文的重点。抓住重点词句品味是难点。学习这一部分时，我充分发挥学生的主体地位，让学生充分读，体会，并发动学生相互评议、补充，让每个学生都能在自身的基础上得到提高。
教学时，我让学生围绕“哪些句子
最让你心动，说说体会，并把体会到的读出来”这一问题，全班交流。即教
1/6师给学生足够多的时间讨论交流，让学生能够充分发展自己的见解，允许有不同意见，并鼓励创新，大家各抒已见。如读到“浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来，那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来”时，有同学说那情景像发生了海啸，有同学说像发生了地震，感受到地在震动，有的同学感受到大潮涌动的速度。“议”这一环节的设计，充分发挥了学生的主体地位，调动了学生的积极性，让学生在老师搭设的学习舞台上发挥、表演。“赏”这一环节，通过看录像，我让学生在体会文中描绘的情景的基础上再次直观感受到了大潮的气势。此时再读文，使学生在读中欣赏品味，既激发了学生读书的欲望，提高品味词句的能力，又再一次为大潮的雄壮所折服。这还不够，我又及时抓住学生心态，让学生走入情境，也成为观潮人群的一员，抒发自己情感。这样，既利于学生在头脑中再现大潮的雄壮，又拓展了学生的思维，培养了学生的想象能力。可以看到，通过充分读，学生实现了在读中自学，读中自悟，读中自得，读中展示;通过自己领悟，激发了学生的思维和情感体验;通过自由评，使学生的参与意识，学生的主体地位发挥得淋漓尽致。读中感悟，议中深入学生不仅读懂得了课文，而且体会到祖国河山的壮丽，感受到祖国语言文字之美。
三、在理解文章的同时，注重语言的积累和运用，注意创设情境，给学生语言实践的机会。
语文教学的最终目的是要让学生学会运用，学过的词语、句子让学生用一用，这样有利于学生内化课文的语言，对小学生学习语言、发展语言极有益处。我在这堂课的检测反馈中设计了一个综合运用本堂课学过的部分词语、句子的练习，因为难度不高，所以每个学生都能参与，体现了面向全体的教学原则。由于不是课文内容的简单重复，而是要求学生根据自己的理解，灵活运用学到的词语，各种层次的学生都能根据自己的水平填写词语，体验到成功的喜悦，所以学生参与练习的积极性特别高。学过的词理解了，再试着运用，有利于促进课文语言的内化。这样的练习我认为是设计的非常成功的。教学效果也很好。因此在以后的教学中，我觉得作为一个语文老师还要多动脑筋，想办法，多设计一些有针对性的练习，为学生积累语言，运用语言创设情境。
四、恰当地使用远教资源，以提高课堂教学的效率。
现代化教学手段的运用必须根据语文学
科的特点，为提高语文教学的效率服务。这堂课采用了录音和录像手段。首先播放江潮来时的录音，有闷雷滚动的声音，也有山崩地裂的响声，让学生想象，说说自己听到了什么，达到“入境”的效果。接着播放潮来时的录像，第一次整体观潮，对大潮先有感性认识;第二次结合有关语句相机观看录像，让学生感受
2/6观潮时的气氛，从而更好地理解文章内容;第三次让学生边看录像边背诵，既帮助学生理解，又能促进记忆。可以说，这节课的情境教学法落到实处，也达到了事半功倍的效果。
在这一节课中也还存在着不足，留下了一些遗憾：
学生上课与老师配合还不是那么密切，发言还不够大胆积极，老师的热情还不够，作为一个优秀的教师，要时时刻刻保持教学的热情，不仅要用大量的时间来准备课，更要下工夫备学生，要做到因材施教，积极引导，不能让学生的情绪影响自己。如果老师提出问题更精确化，课堂效率会更高一些;如果让学生学会在读思中去自发的发现问题，老师将教得更轻松，学生学得更愉快;如果教学环节中细微处弘扬学生个性，教师大胆放开，学生综合能力培养将会真正落到实处。今后我会努力弥补这些不足，争取打造出使学生更喜欢的课堂来。
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观潮导游词
观潮说课稿
观潮读后感
观潮练习题
观潮说课稿
钱江潮导游词
各位游客：
大家好！我叫吕浩莹，很高兴担任你们今天的导游。我们今天要去看的是我国历史上最著名的涌潮之一：钱塘江大潮。
雄伟壮观的钱江潮是怎么形成的呢？除了月亮、太阳的引力影响之外，还和钱塘江口状似喇叭形有关。钱塘江南岸赭山以东近50万亩围垦大地像半岛似地挡住了江口，使钱塘江赭山以外十二工段酷似肚大口小的瓶子，潮水易进难退，杭州湾外口宽达100公里，到外十二工段仅宽几公里，江口东段河床又突然上升，滩高水浅，当大量潮水从钱塘江口涌进来时，由于江面迅速缩小，使潮水来不及均匀上升，就只好后浪推前浪，前浪跑不快，后浪好追上，前浪加后浪，层层相叠嶂。其次，还跟钱塘江水下聚集很多沉沙有关，这些沉沙对潮流起着阻挡和磨擦的作用，使潮水前坡变陡，速度减缓，从而形成后浪赶前浪，一浪叠一浪，一浪高一浪的涌潮。
今天是农历的八月十八日，也是一年一度的观潮日。“八月十八潮，壮观天下无。”这是北宋大诗人苏东坡咏赞钱塘秋潮的千古名句。我们今天也来到这里，来领略一下壮观的钱塘江大潮，来看看有没有像诗上写的那么壮观，让我们拭目以待吧！看，天边出现了一条横贯江面的白线，伴之以隆隆的响声，酷似天边闷雷滚动，这就是浪潮来了！游客们，为了您的生命安全，请迅速往后面退退，只要能看见就行了。请注意，潮头由远及近飞驰而来，多像一群洁白的天鹅排成一线，万头攒动，振趐飞来。此时，潮头推捅，鸣声渐强，顷刻间白线似的潮涌奔来眼前，耸起了一面三四米高的水墙，惊涛骇浪，喷珠溅玉，势如万马奔腾，真像苏东坡诗句里写的那样啊！钱塘江大潮，这美丽的、壮观的景象会让我们铭记！别忘了告诉亲朋好友，让他们也来看一看。
吕浩莹（1998--），女，汉族，新乡市红旗区和平路小学四五班学生。
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2019年09月16日
中文导游词：圣水观景区导游词
位于荣成市森林公园伟德山西部的圣水观，是的道教发祥地。景区内的伟德将军碑廊留有148位荣成藉将军的手迹，是山东省爱国主义教育基地和的红色旅游景区。景区内主要有百鸟园、碑林、老子殿、千年银杏树、玉皇殿、圣水、将军碑廊、万寿塔、金鼎九龙亭、空中缆车、滑道等景点。
百鸟园占地6000平方米山东省首家百鸟园。园内先有60余种，600余种珍禽异鸟。
碑林是先人对圣水观的有关文字记载和有志之士及圣水观的创业者重建圣水观的真实写照。
老子殿是太上老君的圣殿。殿内太上老君正用他那慈祥的面容笑对世人，吟诵着道德规范，告诫人们崇赏道德，为我们指点迷津送来吉祥的福音。
碧霞元君史称泰山圣母、天仙圣女，相传她为东岳大帝之女。碧霞元君又是送子娘娘，为人们送来了儿女双全的福音。
千年银杏树是圣水观一道神奇的风景线——千年银杏树。它由元朝王玉阳真人亲植，距今已近千年，仍枝繁叶茂，果实累累。最为神奇的是她结出的果实是阴阳双核龙凤果。
玉皇殿正上方镌刻着四个金光闪闪的大字“子虚真气”。殿内供奉着玉皇大帝、四海龙王及雷公、闪母、雨师、风婆。
见证碑是重修圣水观时出土的。此碑是明朝嘉靖45年“重修玉清宫”时所立，距今已有近500年的历史了。碑上详细记载了当时重修玉清宫出资出物的仁人志士。
情人树是一棵连理情人树。相传，清朝末年，闽南地区一富豪大家小姐，恋上了一位长工小伙，因身价不等，门户不当，遭到家族的百般阻挠和极力反对。一对恋人山盟海誓：“不能同年同日生，定求同年同日死。相伴离家而去，历尽坎坷，至圣水观处隐身求生，感动玉帝，暮年他们的英魂在同日升天，合葬于“玉皇殿”后，转年墓地生出同根两驱的连理树，再现了一对恋人忠贞不渝的爱情。
圣水是圣水观的又一神秘奇景—圣水“涌金泉”。据《荣成县志》记载：“文邑东北七十里，有山曰浔，冈秀绵连，古磴凌增，水出水腹，澄泓甘洁，蛙蛭不畜，旱不枯，涝不溢，因之曰圣水。”王玉阳是据圣水为该道观命名的。涌金泉的圣水，除了具备水的七善本性之外，清澈甘甜，偏硅酸含量很高，具有消炎、化瘀、明目、美容、祛病之功能。
玉清宫是圣水观又一道神秘的风景线。她的神秘就在于，外观上天地自然造化了她的“生命产门”。内涵上，玉清居道教之首，必修“道”集“德”于至高无上。玉阳真人朝夕在此修炼，得到成仙。
荣成伟德将军碑廊。荣成是胶东的光辉代表，仅有67万人口的县级小市，成长起40多位理国治政的国家和省部级要员;“两弹一星”创始人之后的4位两院院士;140多位安邦治国的将军，成为中国有名的将军市;50多位资产在10亿元的国际国内企业家;文化、教育、卫生等国内外成家立派的名人举不胜举。为展示荣成，歌颂将军，教育后代，昭示后人，特修建此碑廊。
荣成将军碑廊全长268米，建筑面积3128平方米，开门碑镌刻着原军委副主席、国防部长迟浩田上将题词“人杰地灵，英雄辈出”八个大字。而后矗立着荣成籍被授予少将以上军衔或担任过副军级职务的武职首长专碑137方。碑的前面刻制将军本人墨迹，背面镌刻将军本人简历。该碑廊被命名为“山东省爱国主义教育基地”、“山东省国防教育基地先进单位”。
万寿塔座落在玉龟顶上的万寿塔，塔前站立着汉白玉寿星，塔内悬挂着二十多万枚毛主席像章。这些像章实属文物之宝。
圣水金鼎九龙亭，是由市府侨办、台办、圣水企业联合总公司与荣成籍企业家主宰的济钢集团、华创天元集团、三角集团，荣成籍旅居港澳、台湾同胞，旅居美国、日本、韩国的华侨，联手修建了这座全长239米，总建筑面积5569平方米的“圣水金鼎九龙亭”。
空中缆车是一九九六年开通的空中缆车。单向运距1000多米，由苍龙山直达海拔400多米高的门楼石山峰，每小时可往返运送顾客792人次。
不锈钢滑道全长418.6米，直达下面停车场，是山东省开通的首条不锈钢滑道。
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是武汉地区规模最大，保存最为完整的道教古建筑群。它位于武昌大东门外，蛇山尾部双峰山麓，创建于元代，是为纪念长春真人邱处机而命名。长春观建成之后，规模恢宏，屋宇千间，道友万数，历来为道教的丛林胜地，被誉为“江楚名区，道子云集之处，黄冠皈依之所”。
长春观于明永乐十二年（1414年）和清康熙二十六年（1687年）维修和重建。咸丰二年（1852年）毁于战火。同治二年（1863年），住持何合春募捐修葺太上道祖大殿、来成殿、客堂，以及殿后登山石级等主要建筑物，使其“庙貌森严，回复旧观”。1931年再次大规模修缮。从此，长春观的前殿后庑门廊过道更臻于完善，形成一个分为左、中右三路依山势而上、层层递进的建筑群体，结构严谨，布局得体。中路主体建筑为五进：灵官殿、二神殿、太清殿、古神坛、古先农坛，两坛之间为“地步天机”和“会仙桥”。右路为十方堂、经堂、大客堂、功德祠、大士阁和藏经阁等；左路为斋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世谱堂、纯阳祠等。主要建筑为砖木结构，斗拱飞檐，梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑艺术特色。
寺内建筑有王殿四官殿、来威殿，客堂以及展后登山石级等主要建筑。1931年又进行过一次较大规模的修缮，前展后疣、门廊过道更臻于完善，恢复并形成了一个为左中右三路，依山而上、布局得当的建筑群。中路建筑为五进：有灵官殿、二神殿、太清殿、古神坛、古先农坛。左路为十方堂、经堂、大客堂、功德祠、大士阁、来成殿和藏经阁等。右路为厨房、斋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世谱堂和纯阳祠等。主要建筑为砖木结构，斗拱飞檐，梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，具有典型的湖北道教建筑艺术特色。
文化革命中，观内陈设和文物都遭到不同程度地破坏。1983年，国务院确定该观为全国对外开放开展宗教活动的重点道观之一，拨款维修了山门、灵官殿、二神殿、太清殿；重塑了一些神像，后殿供刘长生、谭长真、孙不
二、邱长春、马丹阳、王玉阳和郝太七位真人坐像；由会仙桥而上最后殿供神农、伏羲、轩辕氏神像。1995年在修建长江大桥时，还将黄鹤楼旧址处的吕祖阁吕洞宾卧像和“五百灵官”移到该观内，大大丰富了长春观的收藏。
·天门导游词·大水井导游词红楼导游词·木兰天池导游词·武汉长江大桥导游词
目前长春观是武汉保存道教文物最集中最丰富的地方，武汉市道教协会就设在观内。
白云观
游客朋友们大家好！今天由我担任大家的导游员带领大家参观。首先欢迎大家来到西北地区最大的道教圣地——白云观参观游览。它位于佳县城南五公里处的白云山上，因山上建有古迹白云观，山下奇异的黄河峡谷风貌而闻名，素有“关西名胜”、“白云胜景”之美称。
说到白云观所在的白云山，我就给大家简单介绍一下。白云山原名对龙岭，这里白云缭绕，双龙蟠曲，加之山脚下黄河奔腾，水流神韵。一日山上来了一个蓬头赤脚道人，自称玉风真人，他在山上结了个草庵，白日采药，晚上打坐诵经。他的医术非常高明，为百姓医病无不手到病除，当地群众敬之如神，白云观便是在其住持下，得朝廷官员张总兵和地方人士牛登弟资助而修建的。相传修建时正逢盛夏，工匠们头顶烈日，酷热难忍，突然，天空出现了一片白云，正好将烈日遮住，真人感而灵之，便把对龙岭改名白云山。
1947年秋，毛泽东转战陕北，曾两次登上白云山，赏古迹，览名胜，尽领北国风光，感悟传统文化，留下了一代伟人同四方群众共度重阳节的千古佳话。
白云观建筑布局依山就势，前低后高，鳞次栉比，层层上升。建筑可分为两部分：即道路区和宫殿区。道路区从小石牌楼至真武大殿是一条700余级的石阶蹬道，连接木牌楼和四道天门，游人到此需涉攀高之险：宫殿区位于白云山主峰之上，是建筑的分布区。白云山庙观的建筑，既有统一的格调，又富于变化，建筑空间的连接体则更是丰富多变，这些建筑结合了明清两代的营造方法，又明显融人了地方风格，使之更臻完美。
白云观既供华夏大地供奉的传统神，也供具有地方特色的民间神，白云观山神之多、之全，真可谓诸神荟萃，集于一观，这在各地的古观、古寺中是少见的，其间记述和演绎了许许多多宗教故事、神话传说。因此，白云观也就能满足各种人的各种要求，自然而然成为人们寄托精神的圣地，人们对白云观寄托着某种美好愿望，这也许就是白云观香火鼎盛、历代不衰的原因。一年中，白云观较大的庙会有三次，农历三月初三，是真武祖师降生之日；四月初八，是白云观修成之日；九月初九，是真武祖师飞身之日。欢迎大家到时来赶我们的庙会，那时真是热闹非凡。
现在就请大家跟我登上白云山，走进白云观。天下名山必赋名门，这座官式形制的大牌坊就是白云观的山门，它的建筑为四柱三门七楼牌楼，三昂七踩半拱，歇山顶。门楣上携刻着明万历皇帝敕谕的“白云山”三个大字，充分显示着它的等级地位及威严神圣。
入山门，过滴翠园，只见涓涓细流不断，据说这洗心泉是专门供朝山的贤士净身的地方，以示洗去凡尘俗土。越小石牌坊，又称为“低头牌坊”，小石牌坊为明代遗迹，清嘉庆年间重修，为二柱单跨石构建筑，上下游人须低头而过，以示虔诚朝山之意。
现在映人我们眼帘的便是360余级的石阶“神路”了，这便是登山之道。这一级一级石磴，采用699块青石依次砌成，从山根直达山顶，愈高愈陡，宛若天梯。
当我们踏上最后一级台阶时，一座精美俏丽的纯木结构木牌楼便映入眼前了，木牌楼建于明万历年间，高8.5米，四柱三门三楼，歇山订，正楼单檐。显得脱俗素雅。这座牌坊无依无托，搏击风雨400余年，它特殊的结构和构造，显示了我国传统建筑的精湛工艺。
穿过木牌楼，我们便来到白云观庙观群。首先我们来到的是五龙宫，五龙宫为白云观的底层建筑，也是白云观重要建筑之一，建于1690年。五龙宫由正殿、两廊，观音楼组成整齐的小四合院，在古柏青松的掩映下显得格外幽静庄严。五龙宫也称“五龙择圣宫”，是道教追溯真武大帝脱胎成仙的宫殿，殿内供奉着赤、黑、白、黄、绿五条龙，象征五龙择圣。越过五龙宫，就是白云观的四道天门，仰望天门一处高过一处，上接云天，如入天宫。
经过一番辛苦，穿过四道天门，我们便来到白云观的中心——真武祖师殿，也是道教活动的主要场所，俗称正殿。真武祖师殿由前后两殿组成，古建筑专家考证，后殿为明代建筑，建于1605年；前殿为清代建筑，该建筑基本上保持了明清建筑风格。进入殿院首先看到一株参天古柏，冠盖如云，一对石狮雄踞院中，威严无比。
大家有没有注意到，真武大殿院内的这些古柏，它们已活了300余年。进入殿门，真武祖师塑像端坐平台，这座铜像高达3米，重5000斤，两边有泥塑十大元帅，选型美观，栩栩如生，神威赫赫，喻以真武祖师出巡之势。真武祖师内的壁画绘于明万历年间，它以极其宏大壮观的场面，描绘了道教诸神拜谒真武祖师的情景。这些壁画大都出自民间画匠之手，其笔法精细，人物生动，颜色明丽，显示了画家们非凡的才能，是劳动人民智慧的结晶。这是一座艺术殿堂，是一座文化宝库，令我们赞叹!
现在我们来到真武祖师殿外的钟鼓楼。钟楼建于1605年。钟楼上悬挂的钦钟是1606年所铸，重一万斤，这口钟的传奇之处在于此钟比普通大钟多出两耳，传说在这两耳上，对着雹灭、恶风、暴雨敲打，有退云止雹、禁恶风、止暴雨的神奇功效。每当古钟敲响，响彻八方，隔河的山西也能听得见，有白云晨钟之美誉，列为佳县八景之一。
鼓楼与钟楼对应，十字歇山顶，两滴水木构建筑，鼓楼上的特别之处是不挂皮鼓，而挂铜鼓，传说与名宦海瑞有些瓜葛。相传道观中的鼓面原先都是牛皮所制，一日海瑞来到道观朝拜，闻听道人讲：“修炼之土，三餐素食拒不杀生”，海瑞提问：“既不杀生为何用牛皮制鼓?岂不言不副实？”道士听后幡然悔悟，从此道观中所有的鼓面都改用了铜皮。
2001年1月6日国务院公布白云观为国家级重点文物保护单位。
我们走出正殿，看到三官殿，三官殿为单檐歇山式建筑，气势雄伟，里面供奉的为天官、地官和水官。
告别三官殿，我们来到藏经阁，悬山式砖木结构，坐南面北，内立“圣旨”碑，龙首碑额，上刻神宗皇帝给白云观颁发的圣旨，圣旨原件保存完好，现藏于佳县档案馆。藏经阁建于1619年，为白云观主要建筑之一，内存有道经4726卷。
过玉皇阁、三清殿，我们来到了元辰殿，这座重檐qian山式仿古建筑建于1992年，面阔7间，面积近500平方米，殿内正中塑斗姆及左铺右弼，四周塑60元辰。斗姆即星斗之母，60元辰乃60甲子，为道教信奉的60位置宿神，每位神明用天干地支循环相配而得，自己的出生年称为本命元辰。大家都可以推断一下自己的本名元辰，然后礼拜求吉祥，顺星。
现在我们来到的是财神殿，又名三灵侯殿，建于1710年，硬山式仿古建筑，殿内供奉了福神、禄神及财神。
游了这么多景点，大家也累了吧，现在我们就去超然阁。当我们驻足在这座方亭时，一种远离城市的喧嚣之感油然而生，于是烦恼顿消，顿觉天地之大。
休息完之后，接下来的时间就请大家自由参观。白云观的羊道会、道教音乐也是非常有名的，有兴趣的朋友就请去欣赏。我的讲解就到这全部结束了，愿我的讲解能给你留下美好的回忆！