南流夜郎寄内
唐代李白
夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。
北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。
译文
身在夜郎的我因离居而怨恨愁闷，明月楼中音信稀疏。
北飞的大雁就要归尽了，仍然没有收到你的书信。
注释
豫章：郡名，即洪州，天宝元年改为豫章郡，在今江西南昌。
创作背景
此诗为肃宗乾元二年（759）春，李白流放夜郎途中寄给居住在豫章的妻子宗氏所作。李白一生很少顾家顾妻子的诗，而流放夜郎途中，却写出了满怀深情的寄内诗。可见流放事件对李白内心造成的刺激之大之重之深。
赏析
李白《南流夜郎寄内》诗道：“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。”这是李白在盼望安陆妻子许氏的来信。“离居”和盼“豫章书”，都足以说明李白已经不是在途中流走了，已经有了一个固定的地址了。这首诗的标题中的“南流夜郎”和诗句中的“夜郎天外”说明这个固定的地点，只能是夜郎。首句中的“怨”字，揭示了诗人内心的悲愤不平。次句言自己身在天外，妻子音信杳疏。最后写北飞的大雁都没有了，仍没有等到妻子的书信。
可知宗氏在白上流途后仍然留在江西，宗璟又何能不陪姊而随李白？“南流”，更可知其不是溯江西去而是向南。时正是在乾元二年春天，按《大唐诏令集》卷八四《以春令减降囚徒制》：“其天下见禁囚徒死罪从流，流罪以下全免”之下有注曰“乾元二年二月”可知，李白正是依此诏免流，时正在洞庭舟中，还没有得闻诏令。
作品介绍
《三山望金陵，寄殷淑》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第173卷第21首。
原文
三山望金陵，寄殷淑
作者：唐·李白
三山怀谢脁，水澹望长安。
芜没河阳县，秋江正北看。
卢龙霜气冷，鳷鹊月光寒。
耿耿忆琼树，天涯寄一欢。
注释
①三山:在今南京市西南，有三峰南北相接，故名。殷淑:《全唐文》卷三四0颜真卿《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》:“真卿与先生门人中林子殷淑……尝接采真之游。”
②水澹:水动貌。全诗校:“一作渌水。”望长安:谢朓《晚登三山还望京邑》有“灞涘望长安，河阳视京县”之句。
③河阳县:在今河南省孟县西。因当时已被安史叛军所占，故云“芜没”。此诗盖至德元载(756)秋作于金陵。
④卢龙:山名，即今南京市狮子山，周围五里，西临大江。晋元帝初渡江，至此，见山岭绵延，与石头城相接，险要似塞北卢龙，因以为名。
⑤鳷鹊:南朝宫中楼观名，故址在今南京市。
⑥琼树:喻指友人。
译文
我站在三山上，缅怀谢脁，江中水波纡缓，我西望长安。
站秋江正北看，河阳县正掩没于荒草间。
卢龙山中霜气冷，鳷鹊楼里月光寒。
心事耿耿，思念玉树临风般的你，天涯寄书送给你欢乐。
作者介绍
李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的李白的诗全集栏目。()
李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
繁体对照
《全唐詩》卷173_21三山望金陵，寄殷淑李白
三山懷謝脁，水澹望長安。
蕪沒河陽縣，秋江正北看。
盧龍霜氣冷，鳷鵲月光寒。
耿耿憶瓊樹，天涯寄壹歡。
流夜郎至西塞驿寄裴隐
唐代李白
扬帆借天风，水驿苦不缓。
平明及西塞，已先投沙伴。
回峦引群峰，横蹙楚山断。
砯冲万壑会，震沓百川满。
龙怪潜溟波，俟时救炎旱。
我行望雷雨，安得沾枯散。
鸟去天路长，人愁春光短。
空将泽畔吟，寄尔江南管。
译文
扬帆之船借天风航行，最好慢点到达下一个水驿，能拖多迟拖多迟。
天刚刚亮到达西塞山，已比同是流放的伙伴先到。
两岸群峰回峦，楚山横蹙断裂。
水流冲击万条深壑，响声如雷，百川汹涌，波浪滔天。
龙怪潜伏于溟波，等待时机来救炎旱之灾。
我们久盼雷鸣雨落，好滋润干枯的心田。
此一去，鸟都埋怨天路悠长，我更忧愁春光短暂。
我且模仿屈原的泽畔吟，寄给你用江南管弦配配乐，看好不好吟唱。
注释
裴隐：疑亦当时逐臣，故用贾谊投沙之事典。
投沙伴：指汉政治家、文学家贾谊。投：抛弃。沙：长沙。贾谊被权贵排挤滴贬到长沙，他曾作赋吊念屈原。在此借喻裴隐。
砯（pīng）：水击山岩声也。
泽畔吟：《楚辞．渔父》：“屈原既放游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”后常把谪官失意时所写的作品称为"泽畔吟"。
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《寄东鲁二稚子》
[唐]李白
原文：
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
注释：
1、东鲁，这里指山东任城（今山东济宁市）一带。
2、吴地，泛指金陵一带。
3、龟阴，龟山（在今山东新泰市）以北地区，山的北面叫阴。龟阴田，李白借用《左传·定公十年》齐人来归龟阴田的典故，指自己在东鲁的田地。
4、春事，农事。
5、拂青烟，形容桃树枝叶茂盛。
6、向，近。
7、旋，回。
8、失次第，形容心绪紊乱。
9、裂素，裁纸的意思。
10、之，至。汶阳川，借指汶水。因汶阳在今山东宁阳县境，靠近汶水。
赏析：
李白寓居金陵时，看到当地桑绿蚕肥，遥想到寄居东鲁的儿女而作此诗，以此抒发对他们的怀念和怜爱之情。这是一首情深意浓的寄怀诗，诗人以生动意切的笔触，抒发了思念儿女的骨肉深情。此诗以景发端，为我们展示了一幅清新如画的江南春色图。接着即景生情，想到了远方的家和儿女，泛起慈父之情。诗人运用华赡的想象，把所要表现的事物形态和神态都想象得细致入微、栩栩如生。绮丽的想象使此诗情景并茂，神韵飞动，感人至深。
古诗《流夜郎永华寺寄浔阳群官》
年代:唐
作者:李白
朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
天命有所悬，安得苦愁思。
作品赏析
【韵译】：
清晨离别寻阳凌烟楼，贤豪们挤满我的行舟。
黄昏来永华寺投宿，宾客散去，我独醉在船。
我想把九江的流水，化为我的万行泪。
写封信给庐岳的朋友，你们问我为什么来这里?
一切都是天命所定，不必苦想愁思。
更始帝刘玄（？—25）字圣公，南阳蔡阳（今湖北枣阳县西南）人，西汉皇族后裔。公元23年，刘玄被绿林军立为皇帝，年号更始，成为历史上著名的更始帝。更始元年，新朝灭亡，刘玄入主长安，成为了天下之主。两年后的更始三年，更始政权在赤眉军和刘秀大军的两路夹击之下，土崩瓦解，刘玄向赤眉军出降，献出传国玉玺，更始政权灭亡。不久，刘玄亦被赤眉军所杀，后刘秀大将邓禹遵刘秀之意将刘玄葬在了长安附近的霸陵。刘玄才智平庸，性格懦弱。他一朝为帝，便沉湎于宫廷生活，即位后将政事都委托于自己的岳父赵萌，放任其专权。
人物简介
刘玄原为西汉皇族，后投入绿林军中。在新朝末年的大乱中，他成为绿林军的将领之一。新莽地皇三年，绿林军与舂陵军所组成的联军为扩大声势，开始建立政权。刘玄被绿林军的主要将领拥立为汉帝，建元更始，刘玄就是历史上的更始帝，庙号汉延宗，史称这一政权为玄汉。更始帝的确立，使本已脆弱的联军内部发生了更大的裂隙，以至于后来刘秀之兄刘縯被杀。更始三年，赤眉军攻入长安，刘玄出降，被封为长沙王，其后不久，即被赤眉军杀害。
生平事迹
刘玄(？─公元25年)，字圣公，汉朝长沙定王刘发六世孙。其世系如下：刘发生舂陵节侯刘买，刘买生舂陵戴侯刘雄渠，刘雄渠生苍梧太守刘利，刘利生刘子张，刘子张娶平林人何氏，生刘玄。他是刘秀的族兄。
刘玄本是刘氏皇室中一个平庸的成员，毫无雄才大略和帝王资质，只因是西汉皇族，才被当时的历史潮流卷入到反新起义的队伍中来。刘玄年轻时也有些侠义好友的习气，他的弟弟被别人杀害，他广宴朋友，要为弟报仇，并把地方治安官也请来陪酒。不料他的朋友酒醉犯法，刘玄大仇未报，却先惹了祸。为了避祸，刘玄被迫从舂陵逃到平林（今湖北随县东北）。
寄王屋山人孟大融
唐代李白
我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
鉴赏
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
饮食文化是中国文化的重要组成部分，或者说是核心部分。所以很多事物，或者说很多对事物的体验，都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来，肯定是颇为不雅。但在中国，因为饮食是文化，而且是高雅文化，什么都可以吃，意味着什么都可以文化；所以，李白在崂山上大张着嘴，做咀嚼紫霞状，不是什么刹风景的举动，反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来，还是写吃。李白惯用夸张法，曾经有“燕山雪花大如席”这样的`狂譬，把枣子比成瓜虽然不是那么张狂，但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说，崂山土肥水富，枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要，而且是对李白创作风格的误解。在我看来，如果是出自李白之口，那么，说“劳山枣子大如鸡”，都是可以的。
况且，这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说，安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士，在海边以卖药为生，老而不死，后来得道成仙，被称为“千岁翁”。他是传说中的人物，吃的是传说中的枣子；一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期，恐怕也有几十年吧；几十年的枣子长得像个鸡蛋，就不足为奇了。
秦始皇分天下为36郡，其中之一为琅琊郡，那时，别说是崂山，连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊，曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公，密谈了三天三宿。安期公离开时，给秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬莱山下。”因此，有一种传说认为，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山，当然会听说或想起这位道教传说中的神仙，但说他“亲见安期公”，是绝对不可能。于是，又有人圆场说，李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊？李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗？未必也。《梦游天姥吟留别》曰：“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡，李白真地听见了它的啼鸣？有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗，或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指，这些都是陋儒的思维？这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
白居易《长恨歌》起篇就是“汉皇重色思倾国”。瞧，“俺嘲讽的不是你李隆基，而是汉朝的某个昏君。你可别找我的麻烦，让我吃文字官司啊。”这等于给文字狱打了预防针。李白所拜谒的皇帝就是唐玄宗李隆基，拜见的时间是
742年，当时他已经41岁了，所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才，而且坚信“天生我才必有用”；所以，他是抱着很大的抱负奉召入京的；但到了长安，他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马，只想让李白当词臣，给他歌功颂德、粉饰太平，所以只给了一个翰林院的虚职。李白是何等人，哪受得了这等窝囊气，因此，他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后，绝望了，也厌倦了。他跟唐玄宗说，自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决，同时知道他未必真想回老家，而是想纵情山水，所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的，所以“还山”就是“归家”。
眼看自己年纪大了，仕途不再有望；于是，李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说，人服了金液就可以成仙，就可以腾云驾雾。在上古，就有神仙以云为车的传说。诗写到这里，李白已经沉醉于自己的想象，连车子都为自己准备好了，连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
创作背景
公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。这时他们见到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写下了这首诗。