教学目的
1．学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。
2．认识怀疑、思索对做学问的重要意义。
教学要求
1．指导预习，要求学生找出论证过程中讲道理和举事例的句子，为研讨本文的教学重点论证方法做准备。
2．学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
教学重点
1．理解举例论证、道理论证的运用
（本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法？
本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位著名的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的学者要先会疑和张载的在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的尽信书不如无书，并作阐释：这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。引话十分精当，与该段的分论点十分切合。
除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有三皇五帝和腐草为萤两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱高的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。）
2．理解论证的层次和过渡句的作用
教学难点
1．本文多次运用对比论证，一共有几处？
（本文共有四处运用对比论证。
一、第4段我们信它，因为它‘是；不信它，因为它‘非，从正反两方面说理，阐明我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了之因；
二、第5段因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑‘思索‘辨别三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信，通过正反两方面的结果，阐明我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑的重要性；
三、第6段对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件；
四、第6段古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。）
2．本文的语言有什么特点？
（本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：我们信它，因为它‘是；不信它，因为它‘非。这短短两句，几个字，把对传说信与不信，不应当随随便便就信的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。这是一个长句，70余字，对这样才能有更新更善的学说的产生，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。一切学问家中的一切包括古今中外的学问家，无一例外。不但，就是准确地表达了作者的意思；抱怀疑的态度，和书中的学说辩论，评判书中的学说，修正书中的学说，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把新学说建设起来的；四个常常，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是做一切学问的基本条件；要这样才能有更新更善的学说产生，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出这样做是更新更善的学说产生的必要条件，阐明了分论点怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，更新、针对过去的学说而言，更善，说明优于过去的学说，更新更善，精当地说明了新学说的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。）
课时安排
第1、2课时：通读课文，扫清字词障碍，理解文章结构
第3、4课时：逐段分析文章，理解文章中心
教学过程
一、组织教学
二、导入新课。
一个人学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。
《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
三、教师带读课文
帮助学生扫清字词障碍
四、布置阅读思考题。
为了有重点地学习这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学习课文时考虑这些问题应如何回答。
思考题一：本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
思考题二：文章的总论点是什么？总论点是如何提出来的？
思考题三：分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？
思考题四：哪些地方用了对比论证？
五、学生分组阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一。
六、讲解文章的结构层次。
这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
讲解：这篇文章有6段，分两个部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的总论点。第1段是一句引用：‘学者先要会疑。——程颐；第2段也是一句引用：‘在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢？同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢？这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。
七、逐段讲解课文。
㈠第1、2段。
1、第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
（本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是学者先要会疑，或者是学则须疑。如果用我们自己的话来表达，总论点是研究学问必须有怀疑精神。）
2、引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
（这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。）
㈡第3段。
1、对这段文章四句话之间层次关系怎样理解？
因果关系：因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候），所以④做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。
2、第三句譬如在国难危急的时候，是举例论证还是比喻论证？
这句是比喻论证，设喻以说明事实和根据的两种来源，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，譬如后面所言，并非做学问的实例。
3、第3段在文章中起到哪些作用？
（这段在文章中起到三个作用：
一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是靠别人的传说，自然就要出现一个问题——如何对待这传说，而下文紧接着就谈论这个问题。
二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而别人的传说，不一定可靠这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
㈢第4段。
1、第4段分三层意思，是哪三层？
第一层（开头到这是做一切学问的基本条件）指出怀疑的精神是做一切学问的基本条件。对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是；不信它，因为它‘非，这种事前的思索，不随便轻信的怀疑精神乃是做一切学问的基本条件。
第二层（我们听说中国古代有三皇、五帝有什么科学根据）举二例（三皇、五帝的传说、腐草为萤的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层（末句我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
2、本段的中心在哪层？为何？
本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：怀疑的精神是做一切学问的基本条件；第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说；第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。
㈣第5段。
1、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何相异？
一、第4段说的是对于传说要用怀疑精神对待，第5段则说我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
二、第4段侧重说怀疑思索是为了取是弃非，攻破一切虚妄的学说，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑‘思索‘辨别三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。
2、本段用了哪几种论证方法？
本段用了正反对比（因怀疑而思索否则便是盲从，便是迷信）和引用名言（孟子所谓尽信书不如无书）两种论证方法。
㈤第6段。
1、本段包含几层意思？彼此如何联系？
本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点——怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
二、（对于别人的话一切学问才会起来）讲道理论证论点。先从反面阐明：对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。再从正面阐明：只有常常怀疑、常常发问的脑筋水有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。
三、（许多大学问家要这样才能有更新更善的学说产生）举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证；第二小层概括指出一切学问家，不但对于流俗传说，就是对干过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。
四、（古往今来科学上新的发明到段末）归纳总结，照应论点。先从正面作结：古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。再从反面强调：若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
八、归纳中心
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
九、教学小结
十、布置作业
目标预设：
知识与能力：通过教学使学生认识到集体的重要性。树立共同的目标，各尽所能，发挥所长，奉献集体。
过程与方法：通过学生对心目中班集体的描绘，让学生了解到加强集体观念的重要性。
情感态度与价值观：使学生明白只有每个人热爱集体，团结协作、互相帮助、互相支持，创建出优秀的班集体，才能在集体中不断成长成材。
教学重难点：
重点：如何创建新集体
难点：如何创建新集体
教学准备：
多媒体、图片、粉笔，学生课前准备好展示才艺的道具
教学过程：
一、导入新课
踏入初中生活，当每一位同学熟悉了新的班级、新同学之后，一个新的集体也就诞生了。通过学习，你们打算怎样去创造一个大家都为之自豪的班集体呢？
二、新授
师：集体是个人成长的园地，我们知道一个良好的班集体对个人的成长发展确实太重要了，那么，同学们心目中的班集体是什么样子的？
板书课题创建新集体
（一）共同的目标，前进的动力（板书）
活动1
想一想：你最喜欢的班级是怎样的？并说出自己的理由。（师生交流）
填一填：
我希望生活在班集体中，因为在这样的集体中，我们。因此，我们都愿意生活在一个集体中。
提示：
（1）可用健康、活泼、团结、和谐、民主、奋进或目标一致，团结互助，人尽其才，民主和谐之中任意三个词来描绘最喜欢的班级。因为，它能激发我们对学校生活的热爱，有助于同学间融洽关系的形成和纯洁友谊的建立，能为我们提供团结奋斗的不懈动力，能让我们认识到自己之所长，发挥自己的闪光点，能促进我们沟通协作、相互配合，在集体中不断成长。（只要言之有理即可）
师：我们生活在一个班级中，如果没有共同的期望，各想各的，各做各的，班级就像一盘散沙，不可能成为我们为之自豪的集体。所以我们首先要通过讨论总结出最喜欢的班级的模样，这样我们就有了共同的目标，就可以让我们的集体向着我们理想的方向发展，而共同的目标自然也就给了我们团结奋斗的不懈动力。
活动2
分组讨论：为创建优秀班集体提建议，并填表
我们心目中班集体的特点
创建优秀班集体可采取的措施
师：当然要想创建一个优秀的、理想的班集体并不是一件容易的事，这需要我们大家的共同努力：各尽所能，发挥所长，奉献集体
（二）各尽所能，发挥所长，奉献集体（板书）
活动3
看看你有哪些才智能为集体建设弹奏出美妙的音符。
如：我很热心，所以我可以做班级的收信员。
我很爱画画，所以我可以
师：我们知道彩虹的美丽在于它的七色光彩，班级的美丽在于我们每个人的独特性。每个人都能在班级中找到自己的位置，为集体建设作出贡献，谁都无法替代。
团结就是力量，创建优秀班集体，还要发扬团结协作的精神。
（三）团结协作，互助前行（板书）
活动4：
阅读P8材料，思考：
1、这个班级曾面临哪些困难？（中、差）
2、这个班级成为一个优秀的集体，靠的是什么？（优）
3、你可能也有过在优秀的班集体中生活的经历，在这样的集体中生活，你有何感受？（中、优）
答案：答：这个班级面临的困难有：学校的设施差，生活艰苦；同学们各自原来的生活环境不同；好多同学是战地孤儿，知识水平参差不齐；等等。
这个班级能成为一个优秀的班集体，靠的是老师和学生、同学和同学之间的团结一致，相互帮助。
活动5：
让几个唱歌唱得好的同学唱歌演示。想一想他们唱得好或不好的原因。（让学生体会团结协作的重要性）
活动6：
介绍名言警句：
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸——雷峰
人多力多推山倒，众人拾柴火焰高——谚语
和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；
争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。——荀子
师：俗话说：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。没有班级中人与人之间团结协作，即使我们每个人都能奏出最美妙的音符，人们听到的，也只能是杂乱无章的噪音。只有团结协作，相互配合，我们才能奏出最优美的班级乐章，在集体中不断成长。
三、课堂总结
踏入初中生活，一个新的班集体将在我们自己的手中诞生！让我们行动起来，与老师一起，用自己的双手创造出一个我们为之自豪的集体。
教学目标：
A、了解作者及其作品。
B、学习积累文言词语，理解课文大意。
C、体会山市的形成(是以什么为顺序的?)及神奇壮丽的幻境(山市的变化是迅速还是缓慢?)。
D、探究山市形成的科学道理。
重点：反复朗诵，积累文言词语。
难点：探究山市形成原理，培养学生主动探究的科学精神。
教学过程：
一、导入(展示几幅海市蜃楼的图片)
提问：你见国这样的景象么?你知道它是什么吗?
(学生自由发言)
提示：在夏天，沿海一带或沙漠地区，经常可以看见在空中或地面以下有远处事物的影像，古人无法解释，误认为是大蛤蜊吐气形成的，因此，就称为海市或海市蜃楼。这种现象，有时人们在山区也可以看到，人们就称之为山市(出示课题)
二、介绍作者、作品：投影补充、
作者：蒲松龄(16401715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博)人。早岁即有文名，但屡应省试皆落第，七十一岁才补为贡生。他用数十年的时间写成的短篇小说集《聊斋志异》。(白居易在香山/欧阳修六一欢/李清照号易安/王安石住半山/苏轼爬东坡/李白采青莲)
作品：《聊斋志异》文言短篇小说集，共收录作品近500篇，以短篇小说为主，此外还有散记特写、随笔寓言等，主要写鬼狐精怪的故事，也收录一些奇特的事。构思奇妙，语言生动。
三、指导朗读：
1、小声自读，划出读不准的字，同桌交流解决。2、注意以下字的读音。奂huan邑yi冥ming甍meng垣yuan睥bi睨ni亘gen莽mang霄xiao扉fei缥piao缈miao逾yu倏shu
3、齐读课文一遍。
四、理解课文：
1、指名学生朗读。其他同学边听边画下能解决的句子。
2、四人小组交流疑难句子，合作解决。(未能解决的全班交流)
3、山市的全过程，可分为几个阶段?(是以什么为顺序的?画出表示时间的词语?这表现了山市的变化是迅速还是缓慢?)
4、山市的具体变化如何，画出描绘的词语?
5、请学生以这个过程，展开合理的联想和想象，以图画或语言的方式展示自己脑海中的山市。
6、再次朗读课文
五、探究山市形成的原因。
开头，我们提到了海市蜃楼，这种奇观古人是无法解释的，才有了大蛤蜊哈气而成的想象。可我们现代人已经懂得了它的科学道理，你知道么?(课后查阅资料：参考高中物理第二册191页)
六、布置作业
1、课后朗读课文
2、课后课后查阅资料
一、创设情境，导入新课
1.利用课件播放：寂静无人的野外，傍晚时分，狂风骤起，乌云翻滚，下着滂沱大雨。天色渐渐暗下来，四周一片苍茫。
2.设问：在这样一个夜晚，假如你一个人卡在土井中出不来，你会怎么样？
3.师：同学们的回答都很真实，也很感人，动画中的情景是作者邹德学童年亲身经历的一场灾难，那么当时幼小的他又是怎么脱离险境的呢？今天这节课，我们再次跟随作者一起走进现场，亲身体验一下当时的感受。我们继续学习《满山的灯笼火把》。
4、板书课题，并齐读。
二、检查预习
1、课件出示生字词。
指名读。抢读。
2、开火车读读文。师：在如此恶劣的环境下，发生了一件什么感人故事呢？让我们拭目以待。（每人读两段，找四名同学）思考：本文发生了一件什么事？谁愿意把你的理解告诉大家？
3、小组讨论，反馈。
（这个故事分两部分写，首先写我在大雨中一个人从田里回家，坠入一口土井卡在井口，自己勇敢地坚持着，并坚信亲人定会前来援救；再写全村男女老少一百多人打着灯笼火把，找到并救出了我。）
4、板书：坠井得救（多指名学生说说）
三、细读课文
（一）、分析课文2-5自然段。
1、小组传递感动之处。
师：狂风暴雨，乌云翻滚，多么可怕的夜晚啊，一个被卡在井口，一幕幕又那么扣人心弦，又是那么的感人，那么在这一部分中（也就是课文2-5段）哪些地方最让你感动呢，找出来在小组内说一说，把你的感动传递给其它同学。
2、指名读出感动之外，并说说自己的理解。
（如找不准提醒：坠井后我的处境怎么样？找到描写我的处境的那句话）
3、播放动画，创设情境。
4、指导朗读。
黑夜漆漆、狂风肆虐、大雨滂沱，身临险境，举目无亲，这是何等的可怕与绝望啊！应读出当时环境的恶劣以及我坠入土井时的慌乱和无助的感觉。
5、在这种情况下，我处于本能地哭着、喊着，挣扎着，希望能爬上来，可能这样做能够解决问题么？不能！那我该怎么办呢？
6、指名读第三自然段。
多么聪明的孩子！遇到意外在一阵慌乱之后马上冷静下来，动脑筋思考，做出了一个非常明智的决定——保存体力，坚持着字串8
7、齐读第三自然段。板书——坚持
8．这个孩子只是聪明么？在阴雨天的旷野里，又是黑暗的夜晚，四周死一般的寂静，连一个人影都没有，我害怕了吗？——没有，说明我还是一个勇敢的孩子。
9、指名读第四、五自然段，读出我的勇敢。
10．小节：在大雨后泥泞的野外，卡在井口的孩子，毕竟人小力单，无法摆脱困境，但是他的勇敢，他的聪明，他的坚强信念，使他对于险恶的环境毫不畏惧，他具有一定的自救意识和野外生存能力。这种自救意识和野外生存能力是我们应该学习的。字
11、当我们遇到困难时，多么希望别人的帮助呀。所以同学们当别人遇到困难，请你伸出你的手去帮帮他们吧，予人玫瑰，手有余香。
12．联系我们的生活实际，你有没有这样的经历？那么你又是怎样克服的呢？举例说一说。
在汶川大地震中，二年级学生林浩，在废墟中从两个伤病的同学重压下硬是爬了出来，做到了自救。而且还把原来压在他身上的两个同学背了出去，成了抗震救灾的英雄，在奥运会的开幕式上，和著名的体育明星姚明共同担任中国队的国旗手。还有的在废墟中坚持三天、五天，终于被营救出来的人。他们都有自救的意识，他们是了不起的人。
13、师谈话：每个人的成长都不可能是一帆风顺的，都可能遭遇挫折和意外。当然我们都不希望有什么灾难或意外，但意外却不会因为我们不欢迎而不降临，那么在遭受意外的情况下，我们要有自救意识，要保持冷静，动脑子想办法脱离险境。字串3
（二）、分析课文6-8自然段。
1、师；孩子的险恶处境牵动着外婆的心，牵动着亲人的心，牵动着全村人的心。听！突然，从远处村庄的方向，传来我急切渴望听到的声音。
2指名读第6-8段。
3、在这一部分中，哪个地方最让你感动呢，用笔画出来并用自己喜欢的语气读一读。
4、指名读读，并谈谈自己的感动。
5、学生有感情地读第6段。
6、师：是啊，这一部分也许是同学都倍受感动的地方，涌出的先是一线，很快是一片、一大片的亮光，最后竟然是满山的灯笼火把，多少感人的一幕啊！那满山遍野是什么情景呢？（指导看图）
这说明了什么呢？（来的人之多，我的危难牵挂着全村所有的人，）此时，我泪如涌泉。
7、板书并释义：泪如泉涌
8、在危难中我看到了光亮，看到了满山的灯笼火把，这是生命的曙光，这是爱的见证，那么，爱是什么？（板书：爱，并画心形）爱是你我用心交织的生活，因为有爱拥抱着我，才让我看到了阳光闪烁。其中，有一首歌淋漓尽致的诠释了爱的含义，请欣赏歌曲《爱是你我》。
师：听了这首深情而感人的曲子，也许我们的心情特激动，那么请同学们就用感激的心情来朗读这一段，除了感激之外，还应读出那种死里逃生的惊喜。（重音：大，越）
9、我怎么能够不感动呢？当我看到我坚信的事实果然出现时，我感受到了周围人们对我的关心、关怀和疼爱，我情不自禁地流出了热泪。虽然全身已经冻僵，但是那眼泪却是热的。这是亲人、乡邻的关爱之情温暖了我，这是感动的眼泪，这是感动的热泪！
10、最后一段，注意标点符号，这是作者对这种浓浓亲情重重地又描上了一笔，这是在我成长的过程中永远难以忘怀的感情。
齐读，读出浓浓的深情。
11、拓展延伸
师：多么感人的画面啊，整个村庄男男女女、老老少少一百多人呢！其实，每个人的成长都离不开长辈们、亲人们的关怀和爱护，我们要常怀着一颗感恩的心。感谢父母的哺育之恩，感谢教师的谆谆教导，感谢朋友，给了我们友谊，让我们在生命的旅程中不再孤独。所以，我们要常怀一颗感恩的心，来回报这个世界。在此，我想对说：。
四、课堂练习：
（1）、听写生字，同桌检查，纠正错误。
（2）、选词填空。
希望期望愿望
1.我们要勤奋学习，不要辜负长辈对我们的（）。
2.我两手抠着井沿上的泥土和杂草，（）能爬上来。
3.他的（）是长大了当一名解放军战士。
坚持保持维持
1.两位交警叔叔在交通路口（）交通秩序。
2.我们要讲卫生，（）教室整洁。
3.虽然四肢已经发麻直哆嗦，身子又可怕地往下陷了一点儿，可是我仍然（）着。
（3）、读一读，从带点的词语中选两个，各写一句话。
我应该保存体力，坚持着不再往下掉，等人来援救。
从远处村庄的方向，传来我急切渴望听到的声音。
那漫山遍野的灯笼火把，越来越近，越来越亮
（4）、小练笔：写给亲人的一封信。
（学了这节课，我们再一次体会到了亲人对我们的爱，也懂得了感恩，也许我们要说的太多，但面对他们难以说出口，那么，抽这次机会我们就把自己积蓄多年的感激之言用书信的形式表达出来吧！）
五、课堂小结
《满山的灯笼火把》寄寓了多少亲人的关爱，面对这无边的爱，我应该做得就是学会感恩，这不禁让我想起了一首耳熟能详的歌曲——《感恩的心》。是啊！落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩。白云在蔚蓝的天空飘荡，绘画着一幅幅美丽的图卷，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。落花不是无情物，化作春泥更护花，花瓣把美丽献给泥土，馈赠泥土对它的养育之恩。因为感恩，才会有这个多彩的世界；因为感恩，才让我们懂得的生命的真谛！
【教材分析】
本课是人教版第四册《生活与哲学》第四单元第十二课第一框题。本课内容主要分为两目：人的价值;价值观的导向作用。第一目在介绍价值的基本含义的基础上说明人是社会一切财富的创造者，人的价值在于创造价值和对社会的贡献，以及对一个人的评价标准主要看他的贡献。第二目主要介绍价值观的基本含义以及价值观的导向作用。
【教学目标】
1、知识与技能：
(1)掌握价值与价值观的含义。
(2)理解价值观的导向作用;理解人的价值是什么。联系实际，说明人的价值在于对社会的责任和贡献。
(3)在占有大量感性材料的基础上，培养学生抽象思维能力以及透过现象把握本质的能力。
2、过程与方法：
(1)结合具体领域事物的价值，深入领会价值、人的价值及价值观等概念。
(2)搜集历史人物的先进事迹，感悟人生的真正价值所在。
(3)运用目击者的沉默和已故文人的气节事例，感悟价值观的导向作用。
(4)运用课堂讨论等形式，深化对人生价值的理解，树立奉献意识。
3、情感态度与价值观：
树立在对他人、集体和社会的责任与贡献中实现人生价值的正确价值观。
【教学重难点】
1.教学重点：(1)联系实际说明人的价值在于对社会的责任和贡献。(2)理解价值观的导向作用。
2.教学难点：对价值和人的价值的含义的理解。
【教学策略】
实例分析与文本解读
【教学过程】
一、导入新课
生活中，我们时常面临着价值选择，也会产生各种烦恼与困惑。人为什么要活着?应该怎样活着?人活着应该追求什么目标?为了回答这些问题，我们要对人生观和价值观有个了解。
二、讲授新课
(一)价值的含义
教师：当同学们外出旅行时，要带哪些东西呢?
学生：一个小组依次回答。
教师：为什么要带这些东西呢?换洗的衣物是为了干净和清洁而带的，相机是为了捕捉美好瞬间、日后的回忆而带的，杂志是为了旅途的消磨时光而带的，手机是为了通讯联系而带的，水是为了解渴，而干粮是为了充饥而带的，钱是为了购物消费，身份证是为了登记注册而带的。(板书干净、清洁、回忆、消磨时光、通讯联系、解渴、充饥)。这些词我们概括一下，它们都代表着我的需要，而换洗的衣物、相机、杂志等有满足我这些需要的属性和功能，那么我们称这些东西是有价值的。
学生：在教材中划出价值的含义。
教师：在这个概念里，要注意价值是两个方面的组合：物的属性和人的需要，二者缺一不可。同学们再看看这个含义上方的虚框里的一段文字，想想这段文字所说的这些属性和我们刚才划出来的价值的含义有什么样的关系呢?
学生：一般和个别的关系。
教师：也就是说价值的含义放在这些具体的领域上都能成立，同学们把教材上的概括性和普遍性两个词圈起来。
教师：在价值的含义里有个词，是主体，在哲学上，主体通常是指人。与主体相对应的一个词是客体。所以，我们可以说价值所反映的是客体和主体之间的一种关系。(板书关系)。而我们前面所举的那些例子中的客体都是一般的事物，反映的是我们人和一般事务的关系，但生活中除了面对人和一般事物的关系外，还要涉及到人与人的关系。所以，当我们把客体具体化为人的时候，就出现了人的价值这一概念。
(二)人的价值
教师：人的价值是指什么呢?譬如说我，我的价值是什么呢?套用概念，是我所具有的能够满足主体，主体当然是你们喽，的需要的属性和功能。这个属性和功能是指?培育祖国未来的花朵，具有燃烧自己，照亮他人的精神。另一方面，我毕竟不是蜡烛，当我天天在工作的时候，也需要补充能量，所以，在每个月的某个日子里，工资卡上的数字必定会多点出来，而且在节日的时候，也必定会收到一些学生的短信问候。所以，我们可以说人的价值就在于通过自己的活动满足自己所属社会、他人和自己的需要。
学生：划出人的价值的含义。
教师：这个含义我们来分解下，人通过自己的活动满足自己所属社会、他人，也就是对社会做贡献，这个贡献可以是物质财富，也可以是精神财富，同样的，人满足自己的需要，也就是享受社会的回报，这个回报也可以是物质的或者是精神的。所以，人既是价值的创造者，又是价值的享受者。那么，如果只奉献或只索取，会出现什么样的结果呢?
学生：思考、回答。
教师总结：如果只有奉献而没有索取，那么没有人有能力进行持续的奉献;如果只有索取而没有奉献，那么最后连索取的对象都将不复存在了。所以，贡献和索取是辩证统一的。
学生：从第二段的第三句开始朗读。
教师：是的，像我们父母在为我们付出辛勤劳动的时候，我们现在虽然不能以同样的劳动来回报，但是可以对父母多一些微笑、多一些问候。
(三)对人的价值的评价
教师：我们学习了价值和人的价值，现在我们一起来看一下人的价值和普通的物的价值的关系是什么?比如我面前这台电脑，它能满足我上课、上网、聊天的需要，那么它自己在满足我的过程当中，出现了什么变化呢?是一天不如一天还是一天强似一天呢?
学生：在折旧，磨损。
教师：是的，它自己只是在满足主体的需要，而自己不是享受者。但人的价值却与此不同，我除了满足社会及他人的需要，同样的也要获得社会及他人的回报，无论是物质的还是精神的，所以人的价值是一种双向的关系。大家把这点记在课本96页的虚框的问题下面。
学生：记笔记。
教师：这是二者的区别。那么二者的共同点呢?某样东西对我越有用，那么它的价值就越大，我越离不开它;所以某个人对社会的贡献越大，也就越有价值，社会及他人就越离不开他。因此，二者的共同点在于评价都是主要看他们对主体的贡献。
学生：划出对一个人的价值的评价主要是看他的贡献。
教师：我们身边被我们记住的，也都是为我们付出了巨大的贡献的，比如我们的父母。把视野扩大了之后，我们可以看看历，凡是被人记住的，流芳千古的都是对人类和社会做出了巨大的贡献，譬如司马迁，______，陈春澜，吴斌等等。他们把个体生命的有限性通过社会的无限性而成就了自身的不朽。当然，这些都是杰出人物，我们作为普通人，只要是做自己该做的事，从身边的小事做起，普普通通的劳动就是贡献社会和他人。譬如说，当我们作为子女的时候，当我们作为学生的时候，当我们作为路人的时候，当我们作为目击者的时候?
学生：依次回答。
(四)价值观的导向作用
教师：当我们作为目击者的时候，我们绝大多数人都会选择说出事实真相。但是也有少数人选择了沉默。譬如(幻灯片出示材料)。问题1：对于目击者的沉默，你是怎么看的?
学生：请3位同学讨论，发言。
教师：我们大部分同学都对这种沉默予以谴责，那么，我们以前学过，社会意识背后总是有原因的，我们在谴责之前似乎应当看看他们沉默的原因。(幻灯片出示材料)。问题2：现在该如何对待目击者的沉默?
学生：请3位同学讨论，发言。
教师：引导到同情的立场上，但绝对不提倡学习和效仿。问题3：目击者的沉默，谁之过?
学生：讨论。
教师：这是事发校方的错误。为什么你认为他是错的?
学生：讨论。这是把正义公平真相生命屈从于面子。
教师：当某人认为正义公平真相的价值比面子形象等要高的时候，他会选择说出事实，不再沉默，反之，则会低调处理不做解释。这就涉及到了价值观的导向作用。先找出价值观的含义。
学生：划出价值观的含义。
教师：价值观是一种社会意识，对社会存在有一个反作用。由于价值观是人的价值观，所以这个反作用是通过影响人而完成的。因此，我们着重要探讨的是价值观对人的影响。刚才通过对材料的分析已经看出了，价值观会影响人们对某些事物的认识和评价从而影响改造世界的活动。这是第一方面。
学生：划出价值观对人们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。
教师：正义公平真相生命高于面子，这其实说明在人的一生当中，有些东西是天经地义的，是不可回避不可丢弃的，像就读书人而言，知识气节人格等也是无法回避和丢弃的，(出示材料)讲述价值观对人生道路的选择的导向作用。
学生：划出价值观对人生道路的选择的导向作用。
教师：归纳原理方法论。
(五)总结
三、板书设计
四、作业
《课时训练》第十二课第一框
教学目标
1.准确认读并理解重点字词。
2.了解作者自由的散文笔法，体会作者在文中寄寓的情思。
3.学习作者如何根据需要综合运用多种表达方式，品味作品富有表现力的语言。
教学建议
【教学方法】
1.朗读法和点拨法。
2.品味分析法。
3.合作探究法。
【课时安排】
1课时
一、教学导入
有些事，如一阵清风，过去了就过去了;有些事，逝去了，便成为永恒;而有些事，如散落在记忆深处的珍珠，永不褪色，在脑海中挥之不去。今天，我们来学习吴伯箫的《灯笼》，看灯笼给作者留下了哪些难忘的记忆。
二、教学步骤
文题解读标题点明了文章的写作对象。
知识卡片
灯笼灯笼是一种笼状灯具。其外层多以细篾或铁丝等制骨架，而蒙以纸或纱类等透明物，内燃灯烛。供照明、装饰或玩赏。灯笼，又称灯彩，是一种古老的中国传统工艺品。起源于2000多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上分，有宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。
作者档案
吴伯箫(1906—1982)，原名熙成，笔名山屋、山荪，是中国当代著名文学家和教育家。他的作品主要收集在《羽书》《黑与红》《北极星》《忘年》等文集中。吴伯箫从小因受家庭熏陶，又加之天资聪慧，十四岁便考入曲阜师范。1931年师大毕业，在青岛大学(现为山东大学)当过三年多校长办公室职员，之后在简易济南乡村师范当过一年半教务主任兼国文教员。吴伯箫人如其文，有着崇高的思想境界。吴伯箫同志一生鞠躬尽瘁，为我国教育事业的发展作出了重大贡献。更可贵的是他利用业余时间勤奋笔耕，以其精美的散文作品丰富了我国的文学宝库。
语基积累
生字词注音〖=QCHZ〗焚身(fén)溺炕(nì)神龛(kān)皎洁(jiǎo)犬吠(fèi)乡绅(shēn)斡旋(wò)怅惘(chàngwǎng)锵然(qiāng)裴公(péi)燎原(liáo)司马懿(yì)熙熙然(xī)夜深星阑(lán)霍骠姚(piào)〖=JCHZ〗
多音字注解〖=QC〗吓(hè)恐吓
(xià)吓人骠(piào)骠勇
(biāo)黄骠马宿(sù)宿舍
(xiǔ)一宿
(xiù)星宿〖=JCHZ〗形近字集锦〖=QC〗磷(lín)磷火
鳞(lín)鱼鳞嚷(rǎng)喧嚷
壤(rǎng)土壤讼(sòng)诉讼
松(sōng)松树烛(zhú)烛火
蚀(shí)腐蚀
独(dú)独立褪(tuì)褪色
腿(tuǐ)腿脚焰(yàn)火焰
谄(chǎn)谄媚
馅(xiàn)肉馅〖=JCHZ〗
重点词释义
庞大：表示形体、组织、数量或程度大大超过惯常的范围或标准。谈吐：指谈话时的措词和态度。掌故：历史上的制度、文化沿革以及人物事迹等。静穆：寂静肃穆。思慕：怀念;追慕。点缀：衬托、装饰，使更美好。彻夜：整夜;一夜。辉煌：光辉灿烂;(成绩等)显著;卓著。华贵：华美而贵重。褪色：颜色失去鲜艳，变得暗淡。燎原：(大火)延烧原野。比喻势态不可阻挡。不甚了然：不是非常清楚。夜深星阑：夜将尽。
〖=JCHZ〗近义词辨析〖=QCHZ〗辉煌——璀璨都有光彩夺目的意思。辉煌指事物或物体散发出的外在的光辉灿烂，也可以指在某些方面做出有所成就的事。璀璨形容珠玉等光彩鲜明。例句：①入夜，人民大街灯火辉煌，车水马龙。②海南岛是祖国南海一颗璀璨的明珠。华贵——高贵这两个词都有富贵、出众的意思。华贵指豪华富贵，华丽珍贵。一般指物。高贵用于描述人物品行、地位、思想等各方面的出众品质。用于描述人时，是指人的心灵境界高尚尊贵;用于描述物时，是指高雅不俗。例句：①他们都风度翩翩，温文尔雅，穿着华贵的长袍，戴着冠冕。②这些古色古香的家具，高贵典雅，有浓厚的民族风味。
疑难鉴赏展台
虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说玩火黑夜溺炕那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。
连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音;就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语;想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐;坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦;台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
第一部分(第1～2段)：指出自己喜爱灯笼，领起下文。
记得，做着公正乡绅的祖父，晚年每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。[句解：回忆祖父在路上和自己讲述的故事，表现祖父的慈爱和自己对祖父的怀念。]村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗?那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。
路上黑，打了灯笼去吧。[句解：独句成段，引出下文对母亲的回忆。]
自从远离乡井，为了生活在外面孤单地挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。[句解：清清楚楚地记住了母亲给自己预备的纱灯，实际上是记住了母亲对自己的爱。]虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。
乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。[句解：挂灯笼也是乡俗的一种。]仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶做点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶，腊八施粥一样，有着行好的意思;松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。[句解：灯笼给夜行的人照路，带来温暖。]
唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头吗?梦都随了蜡火开花。[句解：写和灯笼有关的活动给自己带来的快乐。]
名师释疑解惑
1.第1段叙写了小时候喜欢火、光的情景，这样写有何作用?
丰富了文章内容，增添了情趣，避免叙述的呆板和结构的单调，引起读者的阅读兴趣;引出下文，为下文叙述喜爱灯笼作铺垫。
2.第2段末尾的句子有何作用?
总结自己和灯笼的关系，领起下文。
3.灯笼和祖父有什么关联?
祖父晚年去城里说事，回来晚的时候，我和长工李老五带着灯笼去接他，到家时，家里的灯笼还在院子里亮着。
4.第5段作者由灯笼想起了关于母亲的哪些事?
母亲嘱咐我打了灯笼照路;母亲在我上灯学回家后，接过我的灯笼，递给我消夜食品;母亲为我特别预备了小的纱灯。
5.第8段回忆族姊远嫁的事情有何作用?
由族姊远嫁时的辉煌景象想到现在族姊家的破落，进而想到代表身份地位的官衔灯，说明灯笼记录、传承着家族历史。
想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火;轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。[句解：表面写族姊家华贵朱门颜色变暗淡了，不再鲜艳了，实际上写族姊家庭早已衰败。]
用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦;现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩意，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。[句解：回忆自己在纱灯上写字的事情，表现自己和灯笼的关联。]自然，若是纱灯上的字是尚书府或某某县正堂之类，懂得了意思，也会觉得不凡的;但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。
宫灯，还没见过;总该有翠羽流苏的装饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂的汉献帝也许有灯笼做伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。
最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗?雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。[句解：表明自己也愿意上阵杀敌，保家卫国。]
第二部分(第3～11段)：写自己和灯笼的关系。
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火!
第三部分(第12段)：发表感慨。
6.第10段提到宫灯有何作用?
由宫灯联想到书中关于灯笼的描绘，说明灯笼的历史悠久。
7.为什么作者希望灯笼上写的字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公?
昔日大将以智慧和勇气抗击敌寇，保家卫国，其英雄事迹与日月同辉，激励着后人，表达了作者对这些英雄的敬慕之情。
课文导图
主旨归纳
本文以散文的自由笔法，抒写了作者关于灯笼的一些记忆，往昔经历、乡情民俗、诗词典故，从不同方面表达了灯笼对于作者乃至民族的重要意义。激发了作者的爱国情怀，同时表达了对时局的担忧和对未来的期望。
重难导悟
1.结合全文，简析作者喜爱灯笼的原因是什么?
①灯笼寄托着祖父、母亲等亲人的慈爱和牵挂，也寄托着作者对亲人的感激之情;②许多乡情民俗与灯笼结下太多的缘分，给作者留下很多美好的回忆;③灯笼能为夜行人指路，温暖他人;④记录、传承着家族历史;⑤引发作者联想起古代将领挑灯看剑，抗击敌人的情景，激发爱国热情。
2.文章结尾一段所表现的作者的观点态度是什么?请结合文章，进行分析并评价。
作者热烈赞颂古代将军塞外点兵，挑灯看剑，英勇杀敌的气概;他们激发了作者的爱国情怀，作者热切希望冲上前线，奋勇杀敌，打击日寇;同时表达了对时局的担忧和对未来的期望，希望有更强大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园。作者的爱国情怀值得肯定，这种情感在我们今天也是不可缺少的。
特色品评
1.丰富的联想。文章由灯笼想到了祖父、母亲等亲人的慈爱和牵挂;想到了许多乡情民俗;想到灯笼能为夜行人指路，温暖他人;想到灯笼记录、传承着家族历史;想到古代将领挑灯看剑，抗击敌人的情景。联想丰富，内容多样。
2.爱国的情怀。作者在回忆童年生活的篇章里回荡着爱国主义的激越旋律，催人奋进。作者没有只是沉浸在对美好童年生活的回忆中，也没有单纯追慕古代名将挑灯看剑、塞外点兵令胡人不敢南下的业绩，而是由追忆历史转而表现国难现实，并大声疾呼，表达了爱国的热情。
读后感悟
《灯笼》的作者吴伯箫在回忆童年生活的篇章里，流露着爱国主义的情感。爱国主义是对祖国的一种深厚感情，是一个民族的一种神圣美好的心理情感，蕴藏于每个公民的感情世界之中。这种情感集中表现为：对养育自己成长的祖国山河、文化、历史的热爱;关心祖国的前途和命运，把个人的命运同祖国的命运紧密地联系在一起;强烈的民族自尊心和自豪感以及对祖国的无限忠诚和为祖国的独立富强而英勇献身的精神等。我们每个人都要做一个爱国的人。
一、教学目标
通过诵读，体会作者蔑视权贵，反抗现实，向往仙境，追求个人精神解放的思想感情。
二、教学内容及重点难点
(一)教学内容
指导诵读，放手实践，在实践过程中让学生充分理解作品的内容、体味作者的思想感情。
(二)教学重点和难点
重点：注重学生实践，在实践中发现问题，加以指导，提高学生的诵读水平。
难点：诵读方法的指点。
三、教学对象分析
该诗是诗人的代表作之一，属古体诗，内容并不艰深，学生结合注释和借助工具书，基本读懂是没有问题的。但要深入理解从而把握作者丰富的思想感情，则并不容易。传统教法——教师串讲唱独角或师生双边活动唱双簧，效果不会很佳。
鉴于此，充分利用现代媒体，紧扣课文本身的特点(句式参差：以七言为主，兼含四言、五言、六言、九言;感情丰富：既蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情，又表现了诗人对祖国大好河山的赞美之情，更凸现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神，同时，也夹杂着对人生的伤感情绪和逃避现实的态度;篇幅长短：不似绝句体、律诗体那样短，也不像《孔雀东南飞》《琵琶行》等诗歌那样长，可谓长短适中，易于把握，与一节课的容量也相符)，在诵读指导的基础上，切实体现学生主体地位，大胆让学生进行诵读实践，让学生在诵读过程中去感悟、去体味，不失为一种比较好的做法。
四、教学媒体设计阐述
(一)充分体现诗情画意。李白这首诗描写梦游天姥的具体景象时，诗人的想象力像天马行空一样无拘无束，想象的羽翼随意飞翔，在笔端展现出了变换万千的景象，创造出了和丑恶现实完全对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心弦。媒体要尽可能地通过音乐(精选风格迥异、优美动听的配乐)、语言(名家配乐诵读)和画面(精心设计每一幅页面，特别是第二段，为了展示李白登山所见包括梦中所见，特精选了大量名山大川的风景图片制作成动画，使学生有身临其境的感觉)能够把这种美展示出来。一是为教学服务，把学生带进李白诗歌美妙的意境中去。激发学生诵读的热情;二是让学生在潜移默化中享受美的熏陶。
(二)对象页面转换的便捷性。为了节约课堂时间，提高媒体的使用效率，考虑到学生欣赏诗歌和朗诵诗歌要求的多样性和复杂性，对象之间、页面之间，比如，范读的各个片断之间、配音的各种音乐之间转换非常方便，或通过鼠标，或通过键盘左右键，或通过快捷键。
(三)体现媒体设计的充足性原理。现代媒体较传统媒体有着无可替代的重要性，但也绝不是媒体使用越新越好、越复杂越好、越多越好。事实上，任何事物总得有个度，媒体的选择和使用，也是如此，要做到恰到好处。那种媒体满堂灌的语文课自然热闹非凡、新奇无比，但语文课的特点(语文课应着力表现语言文字的艺术)却失去了。该设计中，不管是导入新课的体现诗人个性的名句动画展示(让学生快速走近李白、了解李白、亲近李白、喜爱上李白)、还是风格各异的配乐曲子的选择(与诗歌中丰富而多样的感情相配合)，都遵循着充足性原理：围绕学情而设，充分而且必要。
五、教学过程
(一)课前预习
1、利用自修课投影或印成讲义发放
资料一：创作背景
天宝元年(公元742年)李白经友人吴筠的推荐，被玄宗征召入京，李白以为实现自己济苍生，安社稷的政治抱负的时机来到了，于是他高歌仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，兴高采烈地到了长安，但仅被任命为供奉翰林，这只是一个御用闲职，根本无法施展自己的才干，却有幸目睹了最高封建统治集团的昏庸fu败，他那种蔑视权贵、不趋炎附势的处世态度，和桀骜不驯的顽强性格，招致了权贵们对他的谗毁。不到三年，便以赐金还山为名，被玄宗赶出了长安。冷酷的社会现实无情地粉碎了他那不切实际的幻想，他是在极度悲愤惆怅的心情下离开长安的。之后，他又继续他的漫游生活。天宝四年秋，当他离开山东鲁南游吴越时，写下了这首诗，留赠给他的朋友。整个题目的意思是：把梦游天姥山的情景写成诗，留给朋友作别。
资料二：李白五首诗
《庐山谣寄卢侍御虚舟》我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。21
《行路难三首(其一)》金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《行路难三首(其二)》大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?行路难，归去来!
《南陵别儿童入京》白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自wei，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
2、明确预习目的
(1)、了解该诗的创作背景，总体感受李白诗歌雄奇奔放的特点
(2)、借助书下面的注释和工具书读准字音并弄懂诗句的表层意义
(3)、利用早读课放声朗读，做到熟读该诗
预习很重要，一定要到位，否则，上起课来，一者教师点拨相当吃劲，二者学生主体性很难体现，致使上课时师生间总有一种隔的感觉，最终可能还会完不成教学任务。
(二)课堂学习
1、导语
同学们，我国古代有这样一位大诗人，当他郁郁不得志的时候，他悲愤地呼喊：大道如青天，我独不得出!当他自认为能够实现自己的伟大抱负时，他满怀激情地唱道：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?他一生酷爱饮酒：烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯!他对生活充满了自信：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。他热爱祖国大好河山，纵情山水：五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。这位诗人是谁?他就是我们唐代伟大的浪漫主义诗人李白。
2、揭示目标
这节课我们一同来学习最能代表李白浪漫主义诗歌风格的一首古诗《梦游天姥吟留别》(板书课题)。通过诵读，来体会作者蔑视权贵，反抗现实，向往仙境，追求个人精神解放的思想感情。
3、诵读点拨
怎样才能读出感情?这要通过语音的舒缓徐疾，抑扬顿挫才能达到目的。请学生诵读该首诗中的几个片断，师生共同评点。(1)感情是什么?(2)哪些字要重读?(3)节奏如何把握?(哪些地方要读得快?哪些地方要读得慢?)
点拨是难点，兹选三个片断分析如下：
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。这四句节奏整齐划一，须读得气势贯通，雄浑有力，横拔须读得高亢，倾要读得柔和而富有深情，表现出天姥山的高峻雄奇，从而突出作者对天姥山的景仰和向往之情。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。六字句写诗人惊定时所见，宜舒缓;四字句写诗人惊奇于自然界的伟力，应快读，声调要高昂;七字句写仙境初开，诗人惊喜异常，又须读得舒缓，不过，声调较六字句要高。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!这两句是全书的主旨，从这里可以可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。安能二字须重读，并适当延长，摧眉折腰四字须读得铿锵有力，最后三字节奏要适当放慢。
4、听媒体范读
视时间许可和学生实际情况，或选听，或全听，或反复听。在媒体范读过程中，要求学生仔细听、用心体会的同时，在文中进行适当的标注。
5、诵读大比拼
学生听了媒体范读之后，对什么是有感情地诵读，什么叫舒缓徐疾，抑扬顿挫，肯定有了一个感性的认识，而且一定会产生一种跃跃欲试的感觉。这时，教师一定要及时抓住学生表现出来的这种可贵的热情，运用媒体的便利条件，让学生自选音乐，自选片断，鼓励学生展示自己的朗诵才华。教师要善于捕捉学生朗诵过程中的长处，及时予以肯定。
6、再听范读
这时再听范读(可以是一个片段，建议学生跟在后边轻读)，学生会自然而然地把刚才自己的表现同范读进行比较，发现自己的不足之处。教师可相机教育学生重视诵读，多加实践，不断提高自己的诵读水平。
(三)课堂总结
听过之后，对这首诗的思想内容(追求自由和蔑视权贵)和艺术特色(丰富的想象和大胆的夸张)进行高度概括地点评，并布置背诵全诗的任务。
撰后感：新教材十分注重学生的诵读实践，本课着重使用点拨法，充分发挥学生的主体作用，教师重在引导和点拨。至于媒体的使用，本人结合实践，认为一定要把范读、诵读大比拼等页面用足、用巧、用好。因为有快捷键到这些页面，所以操作起来十分方便。从实施效果来看，这样的课目标集中而单一，重点突出，教学层次清晰，学生主体性发挥较佳，因而教学效果良好。
一、教材分析
本课地位与作用本单元前一课时讲述了面对挫折，人们的不同态度。初步认识到应该具有迎难而上，勇于战胜挫折的品质。那么如何培养这种优秀的品质，掌握一些合理的方法，是本单元学习的目的与落脚点。因此，经受挫折的考验是本单元的重点。教学目标认知目标：通过学习知道：不畏挫折，开拓进取的优秀品质可以在学习及生活中培养，并初步掌握培养这种品质的几种途径和方法。能力目标：能够将学习的这些锻炼方法转化成一种观念并付诸于实践，从这些方面努力，实现知向行的转变。在生活、学习中，逐渐形成这种优秀的品质。情感，态度和价值目标：认识在不畏挫折，开拓进取心理品质方面进行锻炼的必要性。勇敢迎接挫折的不期而至，战胜挫折后能产生一种成功的情感体验，并意识到这种品质在当今社会极为重要。教学重点掌握锻炼方法：正确认识挫折，敢为天下先，培养高尚志趣，适当转移目标。教学难点1、敢为天下先2、情境结合，情感渲染，学生能产生共鸣教学方法榜样教育、体验式教学、情境教学、自主探究学习、赏识教育、合作式教学课型讲授新课课时1课时
二、教学过程
1、导入新课
素材：贝多芬的《命运交响曲》
处理：设问：贝多芬一生遭遇哪些挫折？（学生回答，教师归纳）
效果：通过榜样教学，感受贝多芬战胜重大挫折的坚毅。引导学生思考怎样才能培养自己不畏挫折，开拓进取的宝贵品质。
2、讲授新课
（1）、培养高尚的志趣
素材：贝多芬一生遭遇的.重大挫折。
处理：学生找出支撑贝多芬战胜挫折的原因。（师归纳：兴趣、志向）并引导学生讲出做自己喜欢、自己追求的事再苦也觉甜的经历。
效果：认识到培养高尚的志趣，从心理上给了我们战胜挫折的勇气与信心。
（2）、正确认识挫折
素材：周南中学身患癌症的高考学生颜艳录像（5分钟）
处理：颜艳生活中遇到了哪些挫折？（病魔、贫困、高考的压力）
效果：引导学生反思我们平时遇到的挫折，比较起颜艳所受的挫折是微不足道，而我们平时是怎样看待自己的挫折呢？
活动设计：《实话实说》栏目现场采访
道具：一个无线话筒，一台学生自制的摄像机（材料：纸盒）
处理：设计平时在学习生活常遇到易产生挫折感的典型事例。请学生做小记者采访（采访6个同学），一个同学扛摄像机。最后教师灵活归纳。
效果：让学生深层次的领悟，正确认识挫折是战胜挫折的前提条件。同时正确认识挫折又需要积极、乐观、自信的心理品质。
（3）、敢为天下先
活动设计一：试一试：把鸡蛋竖起来
处理：多媒体打出画面示意，让几个学生亲自试一试，想办法把鸡蛋竖起来。教师进行赏识教育。
效果：让学生体会看似不可能的事，其实很简单。关键在于敢为天下先，敢有奇思妙想，这也是战胜挫折的重要手段。
活动设计二：议一议：把木梳卖给和尚有可能吗？
处理：打出直观的画面，以讨论的方式，为如何把木梳卖给和尚想出招数。鼓励学生有奇思妙想。教师在此活动中赏识教育与层层启发式教育相结合。鼓励创新意识。（讨论3分钟）
效果：让学生领略到合作、团结的力量是无穷的。走出困境、解决难题既需要毅力，也需要智慧，需要有创新精神。
三、结课
人生中总会遭遇挫折，能不能战胜挫折关键在于有没有积极、乐观、自信的心理品质，找到正确的方法。希望在以后的生活中我们面对挫折能从容应对。