《昆虫记》的作者是法国的昆虫学家让·享·法布尔(1823~1925)，他出生在法国南部山区一个贫苦的农家。他在童年时代就喜欢动物和植物，尤其是昆虫。幼年时没上过像样的小学。经过自学，考进了膳宿免费的师范学校，毕业后当上小学教师。他没有上过正规的大学，是依靠自学考上硕士学位后才当上中学教师的。
法布尔刻苦地研究昆虫，几十年如一日，他无论在散步，还是走访亲友，总要东顾西盼，注意昆虫的活动，并把他见到的情形记下来。他往往一观察就是几小时，甚至一整天，对有的昆虫他前前后后要观察几年、十几年，甚至几十年的时间。晚年，他将研究所得陆续写成《昆虫记》十卷。《昆虫记》界上也羸得了许许多多的读者。文学界尊称法布尔为“昆虫世界的维吉尔”，法国学术界和文学界曾推荐法布尔为诺贝尔的文学侯选人，他界上获得了崇高的声誉。
《昆虫记》详细而深刻地描绘一种或几种昆虫的生活，主要有如蝉、蜘蛛、螳螂、蜜蜂、蝎子、蟋蟀、甲虫等等，都是栩栩如生、跃然纸上。其中，给我留下印象最深地要数蝉了。蝉是勤劳的生产者，它从来都生活，决不是乞食者;蝉是高超的建筑师，它自身就是一台挖掘机，非常善于建造地下巢穴;它爱唱，但它是一个聋子，它对自己所发出的声音丝毫没有感觉;蝉的生命非常艰辛，它要在地下做四年的，才能在夏季的阳光中唱一个月。
一个人只有地追求，才能在他从事的事业中取得辉煌的成就。我们要培养孜孜以求、锲而不舍地探索和钻研，争取将来做一个对、对有用的人。
没有追求的人就如同变质的面包，留着浪费扔了可惜;就如同在原石里的翡翠就算价值连城，无人开采，依然暗淡无光;就如同深海里的小鱼，一辈子忧心忡忡逃不出大海。有追求才有方向，才有上进心，有坚持的勇气。
我常常在想我的追求是什么，却总也没有过答案。幼儿园里老师问我的追求是什么，我说：“我要世界上所有的玩具!”老师笑笑，说：“也可以哦，不过等你长大了，也许就不是这个答案了。”当时年幼无知的我，又怎会知道老师说的意思，这件事后来便也逐渐淡忘了。后来小学时，有一次写作文篇题目是《我的追求》。那次是我明事理以来第一次思考这样的问题，我回到家后绞尽脑汁也没想出个所以然，最后只得随便找了个“追求”交了上去，但那并不是我想要的，但却给了我追求的决心。我每天都在找我的追求。上课找它，在家找它，睡觉时也想着它。
直到一天，我有一次考试，考得很好老师让我上去讲题，我刚开始还有些紧张，但是我看见同学们认真听我讲解的样子，让我有些享受。之后的我一直对讲台有着不一样的依恋。我终于明白我所追求的到底是什么。
我的内心对老师总有着特别的敬意，这是我对别的职业所缺少的。不仅仅是因为他们严厉、德高望重，更是因为他们为国家培养一代代的栋梁。他们一味的付出却从不要求回报，正如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。他们不仅仅是老师，更是同学们的朋友、亲人，这便是所谓的“亦师亦友”吧。他们需要教育我们，还要关注我们的心理状态，处理好师生关系。就是这样一群人奋斗了无数个日月，他们培养的人才数不胜数，但是知道他们的人却是少之又少，但他们从未抱怨。记得有一次上课，我的班主任在课上对同学们说了一句话，至今我都印象深刻，她说：“我是教育工作者，为国家培养人才，是我的职责，你们就是国家的希望，我们一定要付出我们的一切来为国家培养人才。”在他们的渲染中也让我渴望这个角色，想成为他们一样的人。
有追求的人就像天空上的耀灵，光芒四射;就像乐队中的指挥家，悠然自得。我相信我定会实现我的追求眺望远方。——后记
先知曾劝导人们在拥有两块面包的时候，用其中一块去换水仙花。就是说人在拥有了物质上的满足之后还要用精神上的满足。
去年长江大学三名大学生救人溺水事件引发了人们对于大学生是否应该见义勇为的争议。有的人竟然认为大学生因见义勇为而牺牲是一种人才的浪费，不值得这样做。可事情的问题就在于生命的价值是能用金钱去衡量的吗?大学生奋不顾身救人体现了他们作为学子舍我其谁、见义勇为的高尚品质。而社会上一些对于大学生救人持反对的态度反映了我们当代人看问题更物质化，我们所看到、所想到的只是面包。当今都市人由于受市场经济的影响，看待任何事物都只会用金钱的眼光去衡量。我们现在的物质水平是提高了，但我们的精神素养却依旧停留在原地。我们需要的是物质追求作文篇二者的平衡。
完美的人生需要物质追求作文篇方面兼修。历史上人称“诗佛”的王维，朝上居要职，朝下则归于田野。它不像陶渊明那样完全归隐于田园之中，而是隐于朝，一边做官，一边隐居，既追求物质上的享受，也追求精神上的解脱，故而他所写的诗、所画的画被后人描述为“诗中有画，画中有诗”因为他已经参透了人世间的酸甜苦辣，他的诗，他的画是物质追求作文篇的结合。商朝的伯夷、叔齐二人认为武王未葬父而出兵，为臣子而弑君王，不仁不义，就发誓不吃周粟最后饿死在山上。他们以身殉仁的精神虽令人敬佩但却是不可取的，他们过分的在乎气节以至于丢掉了性命，连庄子也嘲笑他们这种行为不值得。
而自古以来因迷惑物欲而不是仁义最后身败名裂的人数不胜数。乾隆朝的和珅，家中膏田满野，家财万贯且又身居高位。原先的一代才子却抵挡不住金钱的诱惑，属吏献上来的珍宝堆满了仓库，精美的工艺品连巨大的豪宅都容不下。他拥有当时天子都未及的财富，只可惜他精神上却一贫如洗，爱慕虚荣，贪恋钱财。在乾隆死后仅三天，就被满门抄家，多年来积聚的财富到头来也只是一场空。
孟子曾说：生我所欲也，义亦我所欲也，两者不可得兼，舍身而取义也。我并不强调要片面的追求精神或者物质，但我们在拥有了物质之后不可遗忘精神上的需求。正如先知所说的面包和水仙花都拥有的人才是完美的。
很漂亮，是我对《瓦尔登湖》的第一印象。的确，封面很漂亮：一棵倒下的树，承受着一个人的重量，一只粗糙的小木筏，停在那个人的身旁。那黑色的身影，立于天地之间，四周有点儿空旷，人影被绿色包围，显得有些孤独，让人觉得：天太大了，地太广了，天地之间，太空了。封面带一种油画特有的优雅，连小木筏投下的阴影，也显出简约的韵致。
请原谅我，将一本好书搁置了三年。但好像又不是我的错——你能指望一个年仅八岁的孩子读懂一本类似《沉思录》的书吗?答案是否定的。所以，我做出的选择是明智的。打个比方吧，你认为空腹喝酸奶和吃了半片面包再喝有区别吗?自然是有的。于是，我成为了那个吃了面包再喝牛奶的人。11岁时，我认真拜读了这本书，书中内容深奥、富含哲理。人们都说：“读《瓦尔登湖》就是为生活做减法，为思想做加法。”
作者亨利·大卫·梭罗16岁时就进入哈佛大学就学。这个天资聪颖的美国人，并没有成为富豪巨贾、男爵名流，而是摆脱了城市的烦扰，隐居于瓦尔登湖湖畔。在这里，他体会到了大自然的奇妙。
书中，梭罗记录了他的生活支出，总共是28块1毛2分5。虽然这是一个流水账，但读起来却像一首诗。
梭罗在结束语中说：“不要给我爱情，不要给我金钱，也不要给我名誉，给我真理吧。”梭罗知道什么是有用的，什么是华而不实的，他从不会为了名利而迷失自我。
梭罗在书中为我们讲述了这样一个故事：有一个追求完美的艺术家，有一天他想做一根手杖，他坚定而又虔诚。最后当手杖完成时，他突然辉煌无比，成了梵天世界最美的一件作品。
做好一件事——这就是梭罗告诉我们的。专心致志于你所做的事，不要受到凡俗干扰。一辈子也许就是一件事，你要把这件事做好却很难。因为我们常常活在别人的眼里，只关心别人的看法，不懂得活出自我，活出精彩，活出快乐。所以，我们常常像行尸走肉，没有为自己活出生命的乐趣，反倒像是为别人而活。
瓦尔登湖，梭罗的湖，它永远是宁静的，让人不忍心打扰这难得的宁静。
打开电视机，一段优美的音乐骤然响起，一位少女翩翩起舞，步入冰场。她心潮澎湃，她洋溢着激情，整个冰场都是她的舞台。她飞速移动着步伐，像轻盈的飞燕，在整个冰场上空盘旋，似美丽的舞者，转圈，三级跳，后720，每一个动作都是那么完美无暇，她是冰场上的强者，她是冰上皇后——关颖珊。
我被她深深地吸引住了，那种从内而外的气质，在柔和的乐曲中舞动着的四肢，在诉说着什么，在宣泄着些什么，总之，她把歌曲表现地酣畅淋漓。“啪”一声，一个细小的失误，她摔在了地上，轻轻地摇了摇头，站了起来，没有懊恼，没有埋怨，只是面带微笑，虽然这个失误令她付出了沉重的代价：奥运会的金牌，二十年的等待，她完成了比赛，漂亮的完成了比赛，这是王者的风范。
关颖珊，冰上皇后，为了一块金牌奋斗了8年，不是随便说说就能过去的，多少个日日夜夜呵，她执着地在练习场上拼搏。这些汗水，早已把人们折服。她，不轻易向困难低头，风雨打不败她，挫折击不倒她，为了自己的理想，努力奋斗，绝不放弃!
那么，我们呢?作为一名旁观者，一名观众，是不是也应该从中得到些启示呢?
理想，为理想，为心中的信念，付出于汗水，付出于努力，不仅要有目标，更要有实现目标的努力与决心。很多人，小时候就要当什么。当什么的。但若不付驻于行动，一切都只是梦想。
我们不也应该向她那样，去执着地顽强地追求自己的梦想呢?
关颖珊用执着在滑冰史上书写一段属于自己的传奇，
那我们是不是也可以用不懈创造一段属于我们的辉煌呢?
我相信，可以!